Fidel en mis recuerdos: Diana y Galeano

Diana Furlani es una joven argentina, que pertenece a un grupo de seguidores de la Utopía llamado la "Tropa Cósmica"... Ella, junto a la venezolana Mariana Luna y la colombiana Elsy Maria Vázques vinieron, hace un par de años, a un evento a Cuba en el que nuestro Comandante participo a tiempo completo... Recordando esos hermosos días transcurridos, Diana nos envía estos recuerdos nostálgicos junto a un texto de Eduardo Galeano:

De: "Diana Furlani"

Asunto: Fidel

Uno de mis sueños, de esos que uno cree inalcanzables, era ver a Fidel, aunque sea de lejitos.

Y fue tan hermoso escucharlo en la Habana, el sueño cumplido, y como regalo extra acompañada de Elsyta y Mariana Luna...

Y Fidel ahí, en todos los paneles, escuchando atentamente todas las exposiciones, horas y horas... Y nosotras decíamos... pero ni va al baño?? y por ahí decíamos... se está durmiendo???

Y entonces, Fidel interrumpía al que estaba exponiendo y le hacía una acotación, una ampliación sobre el tema... un comentario.. él estaba atento a todo!!!

Los paneles duraban de 8 de la mañana a 12 y de 2 a 8... y todos entrabamos, saliamos, nos ibamos un rato... volviamos... Y Fidel siempre ahí, sin inmutarse... y encima atento!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Y luego, su discurso de cierre. Fidel hablando horas, y todos escuchandolo, sin darnos siquiera cuenta del paso del tiempo...

Es que no habla por hablar, sus discursos son verdaderas lecciones de historia.

¡¡Qué orgullo debe tener su pueblo, de tener un lider así!!!



Fidel

Sus enemigos dicen que fue rey sin corona y que confundía la unidad con la unanimidad.
Y en eso sus enemigos tienen razón.

Sus enemigos dicen que si Napoleón hubiera tenido un diario como el "Granma", ningún francés se habría enterado del desastre de Waterloo.
Y en eso sus enemigos tienen razón.

Sus enemigos dicen que ejerció el poder hablando mucho y escuchando poco, porque estaba más acostumbrado a los ecos que a las voces.
Y en eso sus enemigos tienen razón.

Pero sus enemigos no dicen que no fue por posar para la Historia que puso el pecho a las balas cuando vino la invasión,
Que enfrentó a los huracanes de igual a igual, de huracán a huracán,
Que sobrevivió a seiscientos treinta y siete atentados,
Que su contagiosa energía fue decisiva para convertir una colonia en patria
Y que no fue por hechizo de Mandinga ni por milagro de Dios que esa nueva
patria puso sobrevivir a diez presidentes de los Estados Unidos, que tenían
puesta la servilleta para almorzarla con cuchillo y tenedor.

Y sus enemigos no dicen que Cuba es un raro país que no compite en la Copa Mundial del Felpudo.

Y no dicen que esta revolución, crecida en el castigo, es lo que pudo ser y no lo que quiso ser. Ni dicen que en gran medida el muro entre el deseo y la realidad fue haciéndose más alto y más ancho gracias al bloqueo imperial, que ahogó el desarrollo de una democracia a la cubana, obligó a la militarización de la sociedad y otorgó a la burocracia, que para cada solución tiene un problema, las coartadas que necesita para justificarse yperpetuarse.

Y no dicen que a pesar de todos los pesares, a pesar de las agresiones de afuera y de las arbitrariedades de adentro, esta isla sufrida pero porfiadamente alegre ha generado la sociedad latinoamericana menos injusta.

Y sus enemigos no dicen que esa hazaña fue obra del sacrificio de su pueblo, pero también fue obra de la tozuda voluntad y el anticuado sentido del honor de este caballero que siempre se batió por los perdedores, como aquel famoso colega suyo de los campos de Castilla.

Eduardo Galeano
Espejos (una historia casi universal)

Pablo Milanés: lo bello nace contigo, por Yelanys Hernández Fusté

El cantautor dedicó sus temas a los jóvenes cubanos, y miles los corearon anoche en la Tribuna Antiimperialista José Martí

«Este es un concierto dedicado a la juventud cubana. Traemos sorpresas y la seguridad de que vamos a pasar una noche maravillosa, entre amigos», dijo Pablo Milanés al iniciar su concierto de este jueves en la Tribuna Antiimperialista José Martí.

Ante miles de jóvenes, Pablo volvió sobre sus temas de siempre. Rompió el hielo con canciones que han marcado a generaciones enteras como No ha sido fácil y Si ella me faltara. Allí lo siguieron los más nuevos, y también en sus propuestas más recientes, salidas de su disco Regalo.

Pero el cantante de Yolanda supo combinar los estilos de sus invitados. Con letras de su autoría como pretexto, fue acompañado por Polito Ibáñez (La soledad), Santiago Feliú (El breve espacio), y el vocalista de los Van Van, Robertón (Identidad).

Milanés también nos recordó otros temas donde su voz ya es imprescindible, como sucedió en Candil de nieve de Raúl Torres, que cantó con el trovador matancero. El intérprete igualmente se unió a los jóvenes, cuyo talento no dejó de destacar. Así compartió con Kelvis Ochoa, Haila María Mompié, David Blanco, el dúo Los Aldeanos, y con sus hijas Haydée, Lynn y Suilén.

Cuando Omara Portuondo subió al escenario y nos trajo Ámame como soy, muchos sentimos allí a Elena Burke. Para la Portuondo ese también era su homenaje a la Señora Sentimiento y qué mejor que cantar un tema de Pablo que la Burke inmortalizó.

Y como si fuera otra de las Líneas paralelas de la noche, donde el público tuvo como hace mucho tiempo a Pablo nuevamente ante ellos en un concierto gigante, el trovador nos volvió a sorprender desde La felicidad y De qué callada manera, junto al boricua Andy Montañés, para brindar una muestra del álbum (PM AM: Líneas paralelas) que los hizo merecedores de un premio Grammy Latino.

«Fue un concierto maravilloso», expresó Milanés a la prensa, justo al terminar. Y lo fue, porque nos dejó mirar dentro y palpar que es un cantor de siempre, cargado de sabias canciones y capaz de juntar a muchos para interpretarlas.

Prepotencia imperial: Bush pretendía imponerle a Honduras la presencia de Posada Carriles, por Jean-Guy Allard

Todo indica que la Administración Bush confiaba en imponer, sin resistencia alguna, al Gobierno hondureño la presencia del indeseable Luis Posada Carriles cuando su embajador se acercó al nuevo Presidente del país centroamericano, apenas una semana después de su juramento.

El 24 de enero de 2006, tres días antes de ese acceso formal a la Presidencia del nuevo mandatario Manuel Zelaya, el diario The Miami Herald —cuyos lazos con la inteligencia norteamericana están bien demostrados— citó lo que llamó "fragmentos" de una Declaración del Buró de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) que señalaba lo siguiente: "El ICE está avanzando en llevar a cabo la remoción del señor Posada de los EE.UU."

"Un juez de inmigración suspendió la deportación a Cuba y Venezuela. Sin embargo, eso no impide al ICE deportarlo hacia un tercer país. El ICE está en proceso de conducir una revisión rutinaria de su custodia", seguía el documento citado por el diario de la cadena McClatchy.

De rutinaria la revisión no tenía mucho. La verdad es que, en aquel momento preciso, la Casa Blanca —sometida a la amenaza de un escándalo internacional— valoraba que la mejor manera de quitarse de las manos la "papa caliente" representada por el ex agente, terrorista, torturador y asesino, era encontrarle un refugio en cualquier lugar fuera del territorio norteamericano.

El 27 de septiembre del 2005, un juez de inmigración de El Paso, Texas, William Abbott, cumpliendo con las orientaciones del Departamento de Justicia de Bush, había usado el absurdo testimonio de un cómplice de Posada, el ex oficial y torturador de la policía secreta venezolana Joaquin Chaffardet, para decretar que el delincuente no podía ser deportado a Venezuela.

Abbott informó entonces que le concedía al gobierno de Estados Unidos "90 días" para buscar un tercer país que recibiera al terrorista, un plazo que se ignorará luego.

Lo que parecía un trámite relativamente fácil para un individuo que había pasado años usando a América Central de base para los crímenes que realizaba por encargo de la mafia de Miami, se reveló como una labor ardua para los distinguidos enviados del Departamento de Estado de Bush.

Sin embargo, en el caso de Honduras, los cabezones del poder imperial, obviamente, contaron con la llegada de un nuevo presidente para introducir subrepticiamente su solicitud.

LA PREPOTENCIA DE "CHARLIE" FORD

Este miércoles 27 de agosto último, en declaraciones a los periodistas tras asistir a un acto oficial, el Presidente Zelaya reveló toda la verdad sobre la insolente petición norteamericana que le fue presentada "ocho días" después de su llegada a la Presidencia del país, el 27 de enero de 2006.

Las gestiones para obtener una visa para el terrorista las hizo, con todo la debida prepotencia imperial, el embajador de Estados Unidos en Honduras, Charles "Charlie" Ford.

"Vino el embajador Charles Ford a pedirme a mí, a través de la Cancillería, que le diera una visa a Posada Carriles", denunció el mandatario, refiriéndose al entonces canciller Milton Jiménez Puerto.

"Era imposible darle una visa a Luis Posada Carriles, cuando era una persona cuestionada por actos de terrorismo. Ellos defienden ese tipo de terrorismo, me consta a mí, y por ese tipo de cosas es que tenemos posiciones diferentes", subrayó.

BRAZO DERECHO DEL ASESINO DEL CHE

Posada Carriles tiene un larguísimo historial de crímenes cometidos en América Central, bajo órdenes de la CIA, desde su evasión en agosto de 1985 de la cárcel de Venezuela donde estaba detenido por la destrucción, en 1976, de un avión civil cubano que causó la muerte de 73 personas.

Se convirtió entonces, de un día para otro, en el brazo derecho en El Salvador de Félix "El Gato" Rodríguez, una de las más fieles crápulas de la Compañía, el mismo que había ordenado en 1967, en Bolivia, el asesinato de Ernesto Che Guevara.

Hasta el 5 de octubre de 1986, el terrorista dirigió las maniobras de una flota de avionetas, en la base aérea salvadoreña de Ilopango, que se dedicaban al tráfico de armas y de drogas a favor de la Contra nicaragüense.

Con el estallo de lo que será el escándalo Irangate, Posada se encarga de recoger el material que compromete a la inteligencia norteña y se esconde en Zabadú, un centro turístico salvadoreño, hasta que sus jefes de Langley le orientan convertirse en colaborador de la Policía Nacionalla DISIP. Rojas se encuentra entonces al frente de los asesores venezolanos de los órganos de represión del presidente José Napoleón Duarte.

Quien conoce la historia de El Salvador en ese período se imaginará fácilmente a qué se dedicó entonces quien había sido, durante años, el Comisario Basilio de la DISIP venezolana, que sus víctimas han descrito como un torturador sicópata.

De El Salvador, Posada pasa en 1989 a Guatemala donde se le fabrica una cobertura de jefe de seguridad de la telefónica estatal Guatel. Pronto, el presidente Vinicio Cerezo le otorgará poderes especiales que lo convertirán virtualmente en gánster. Se le atribuye durante ese período toda una serie de ejecuciones, secuestros, estafas y ajustes de cuentas.

A partir de la década de los 90, producto de esos años en órganos represivos, Posada es involucrado en toda una serie de conspiraciones tanto en Guatemala, El Salvador como Honduras donde las redes locales de extremistas de ultraderecha vinculadas a sus socios del comité paramilitar de la Fundación Nacional Cubano Americana, de Miami, solicitan sus servicios.

CUARENTA Y UNO ATENTADOS CONTRA EL PRESIDENTE

Sus primeros contactos con Honduras se detectan después del 26 de febrero de 1990 cuando es atacado en Guatemala por desconocidos en plena calle. Dos tiros lo alcanzaron entonces mientras andaba en su Suzuki de color negro, uno de ellos le impactó en la mandíbula y le seccionó la lengua.

Es después de su salida del hospital que se refugia en territorio hondureño, en casa de Rafael Hernández Nodarse, jefe local del aparato terrorista anticubano de la CIA.

En 1992, cuando investigadores del propio FBI norteamericano que pretenden investigar para el Congreso el caso de Ilopango lo ubican en ese país, le piden una entrevista. Nada menos que en los salones de la Embajada yanqui en Tegucigalpa y sin la menor intención de arrestarlo.

Posada reconocerá años más tarde, en entrevista con el New York Times, que uno de los dos agentes, George Kyszinski, es un amigo personal.

A partir de enero de 1994, Luis Posada Carriles conspira abiertamente en acciones orientadas a desestabilizar al gobierno legítimo del presidente Carlos Roberto Reina.

En el mismo país donde Bush, en 2006, quiso que radicara, Posada estuvo involucrado en dos atentados contra el Presidente, uno financiado por la FNCA, que iba a ejecutarse en medio de la toma de posesión de Reina, en presencia del presidente cubano Fidel Castro.

Según el testimonio del doctor Ramón Custodio, presidente del Comité Hondureño de Derechos Humanos, Posada dirige luego, hasta 1996, una pandilla de delincuentes de origen cubano, asociada a militares hondureños que realizaran 41 atentados en el territorio nacional, siempre con el objetivo de derrocar al Jefe del Estado.

Luego siguió utilizando a Centroamérica para sus fechorías, incluso para desencadenar una campaña de terrorismo contra Cuba en 1997, utilizando a mercenarios centroamericanos.

Hasta su arresto en Panamá, en el 2000, cuando quiso volar un anfiteatro repleto de estudiantes donde iba a hablar el líder de la Revolución cubana.

Indultado por la presidenta mafiosa Mireya Moscoso, en agosto del 2004, Posada utilizó entonces a… Honduras como trampolín para luego entrar ilegalmente a la tierra de sus amos.

Engañó a los servicios migratorios durante una escala, usando un pasaporte estadounidense alterado a nombre de Melvin C. Thompson, y se albergó de nuevo en casa de su socio Hernández Nodarse. Se dijo luego que el FBI participó en la maniobra.

"¿HABRÁ ALGÚN HONDUREÑO QUE NO SEPA…?"

"¿Habrá algún hondureño que no sepa que aquí la embajada (de EE.UU. toda la vida ha interferido en golpes de Estado, promovido en toda América Latina invasiones a otros países, ha promovido guerras en otros países?", se preguntó Zelaya en su intervención.

"¿No fuimos víctimas de la guerra fría en época de los 80, cuando desde aquí se atacaba a Nicaragua con la contrarrevolución nicaragüense y Honduras era prestado como un territorio para acciones bélicas?", recordó.

El embajador Charles Ford dejó su cargo en Honduras a finales de julio pasado. Regreso a su país, tranquilamente, después de cerca de tres años al frente de la legación diplomática estadounidense en Tegucigalpa.

Siete países americanos se han negado desde el 2006 a recibir en su territorio al terrorista: Canadá, México, Panamá, El Salvador, Honduras, Guatemala y Costa Rica.

Todos, sin excepción, han sido víctimas, en múltiples oportunidades, de acciones terroristas organizadas desde Miami por la CIA y su personal mafioso de origen cubano.

Nobleza obliga: otro homenaje al Che en Rosario, Argentina

Nobleza obliga: otro homenaje al Che en Rosario, Argentina

Mientras el pasado 14 de junio se inauguraba oficialmente en la Ciudad de Rosario (Argentina) la monumental estatua del Che de nuestro querido amigo Andrés Zerneri, otros actos, más modestos pero realizados con igual amor, se sucedieron en Rosario como por ejemplo una muestra fotográfica de la casa natal, del barrio y su familia, organizada por la Escuela Superior de Museología de la ciudad.

Esta propia escuela y como parte de las festividades por el 80 aniversario del natalicio del argentino-cubano Ernesto “Che” Guevara, solicitó al artesano-herrero Miguel Daniel Albornoz -residente en Rosario-, la confección de una escultura del Guerrillero Heroico.

Basada también en la mítica fotografía de Alberto Korda, la obra está construida totalmente en hierro, -en una chapa gruesa de casi 2mm de espesor- calada con el soldador mientras que el aro perimetral mide 1,5 cm X 5cm con un peso de 110kg.

A la inauguración de tan ardua tarea asistieron pocos participantes, entre ellos el director de la Escuela de Museología, el Presidente del Directorio de la Estación de Colectivos y unos pocos medios de prensa, pues mayoritariamente los medios habían sido atraídos por la más publicitada inauguración de la estatua monumental de Zerneri.

La estatua fue colocada el pasado 11 de Junio en la Estación de Ómnibus de Rosario y, luego de menos de dos meses, se ha conocido será descendida para un eventual trabajo de mantenimiento, aunque corren rumores de que la misma no será nuevamente colocada en su pedestal, cosa que esperamos sea un rumor sin ningún fundamento.

Nos enorgullece el trabajo sencillo y modesto de este artesano que, calladamente, ha puesto también su impronta en los homenajes al Che y desde ya sentimos por su obra igual amor y admiración que por el trabajo monumental de Zerneri, el Mural de Melina Slobodian y sus chicos en Ensenada, o la tarja desdichadamente retirada en Venado Tuerto, hace ya algunos años.

Vaya hasta Miguel Daniel nuestro homenaje sincero y cordial, y deseamos larga vida a su obra!!

Lic. Rosa C. Báez, Grupo Cuba Coraje

Favor no tomar en cuenta algunas fechas en las fotos

La sexta víctima del ántrax, por Luis Jesús González

Siete años después de los extraños ataques con el mortal virus,
un misterioso suicidio posibilitó al FBI encontrar un chivo
expiatorio para cubrir su fracaso

Cuando todas las pistas parecían agotadas, la muerte Bruce Edwards Ivins, un especialista del Comando Biológico del ejército de Estados Unidos, permitió al Buró Federal de Investigaciones (FBI) revelar la identidad del supuesto autor de los ataques con el virus de ántrax, de septiembre y octubre del 2001, los que causaron la muerte a cinco personas y la hospitalización de otras 17.

Realizadas pocas horas después del extraño suicido de Ivins, un biólogo de 62años , las declaraciones del fiscal federal, Jeffrey Taylor, han levantado más dudas que certezas en torno a un caso plagado de inexactitudes, manipulación mediática y oscuros intereses imperiales.

Iniciados una semana después del ataque terrorista contra las Torres Gemelas y el Pentágono, los envíos de cartas con esporas modificadas de ántrax a legisladores demócratas y a medios de comunicación de New York y Florida suscitaron una histeria colectiva, agudizada por las declaraciones de los senadores John McCain y Joseph Lieberman, quienes afirmaron que el virus provenía de Iraq.

Tras la muerte de la primera víctima, el editor fotográfico del diario Sun de Miami, Robert Stevens, ocurrida el 5 de octubre del 2001, detonó una bomba de pánico y las pesquisas del FBI apuntaron a dos presuntos sospechosos del secuestro de los aviones empleados contra las Torres Gemelas, a quienes la viuda del fallecido periodista alquilara dos apartamentos en Florida.

Según declaró un antiguo funcionario del FBI al Daily News, de la capital estadounidense, “altos cargos de la Casa Blanca presionaron al director del FBI, Robert Mueller, para que dijera que se trataba de una segunda oleada de ataques de Al-Qaeda".

A inicios de octubre del 2001 dos envíos contaminados ascendieron las escalinatas del Capitolio de Washington, destinados a los senadores demócratas Tom Daschle y Patrick Leahy, pero con una cepa diferente del virus, producidas dos años antes en los laboratorios de Fort Detrick, en Maryland, sede del Comando de Guerra Biológica del Ejército de Estados Unidos, lo que provocó que las investigaciones quedaran sumergidas en el silencio, pese a que todos los indicios apuntaron hacia la institución castrense.

Un año más tarde, Steven J. Hatfill, otro científico empleado en Fort Detrick ganó categoría de sospechoso, pero otra incompetencia del FBI terminó en una demanda del presunto criminal, indemnizado, tras seis años de batalla legal, con cerca de seis millones de dólares.

A pocos meses del fin de la actual administración y con el caso sin resolver, la aparición de Bruce Ivins, condecorado hace cinco años por el Pentágono, abrió nuevas esperanzas a los despistados sabuesos, cuya agresividad por encontrar traspasó los límites éticos y legales del trabajo policial, al extremo de ofrecer al hijo del sospechoso más de dos millones de dólares en efectivo y el vehículo deportivo de su preferencia, a cambio de que incriminara a su padre.

Ivins, calificado por sus compañeros y vecinos como un buen católico y hombre apacible, aunque algo tímido, fue presentado por sus acusadores como un obseso sexual, deprimido por el abuso de fármacos y alcohol, cuando en realidad el acoso de sus perseguidores —extendido a su propia familia— figura entre las causas de su misterioso suicidio, cometido mediante la ingestión de Tylenol y codeína.

Según revelaciones, la posible oposición a la Casa Blanca o cuentas pendientes con su principal inquilino constituyeron las claves para la selección de los destinatarios de los sobres contaminados con ántrax, depositados en buzones en New Jersey, a más de 300 kilómetros de la residencia de Ivins.
Tanto Daschle como Leahy clasificaban entonces como influyentes adversarios del proyecto de lo que sería la Ley Patriótica y los diarios New York Post y National Inquirer cometieron el pecado de publicar fotos de las borracheras públicas de Jenna, la hija de Bush.

Concluyentes por la inesperada muerte del principal implicado, las investigaciones cierran un caso, que lejos de resolver un enigma despierta nuevas dudas en la tierra de las conspiraciones.

http://www.trabajadores.cu/materiales_especiales/columnistas/luis-jesus-gonzalez/la-sexta-victima-
del-antrax

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EEUU cierra sospechosamente el caso del Ántrax

El fiscal del distrito estadounidense de Columbia, Jeffrey Taylor, ha anunciado que cerrará el polémico caso de las cartas con Ántrax, que atemorizó a la población norteamericana tras los atentados del 11-S, porque "la única persona responsable de estos ataques es Bruce Ivins", un investigador especializado en armas biológicas que se suicidó la semana pasada.

Los abogados de Ivins han señalado que se trata de una "maniobra para crear la ilusión de que el científico es el culpable", informa usatoday.com.

Fuente: usatoday.com

http://www.inicio.es/eeuu-cierra-sospechosamente-el-caso-del-antrax.html

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Se suicida el sospechoso de enviar las cartas de 'ántrax'

El misterio de las cartas de 'ántrax' que se cobraron la vida de cinco personas en Estados Unidos y dejaron la huella de la enfermedad en otras 17, ha sido resuelto con el suicidio del sospechoso de haber realizado los envíos, el especialista del Pentágono Bruce Ivins.

El suicida estaba bajo la lupa del FBI desde hacía más de un año, ya que tenia acceso a grandes dosis del arma biológica y una casa próxima al lugar desde donde se enviaron las cartas. Informa publico.es.

Fuente: publico.es

http://www.inicio.es/se-suicida-el-sospechoso-de-enviar-las-cartas-de-antrax.html

De la revista Bohemia, octubre de 2005

Esta es la Cuba que quiere Bush

La privatización de la enseñanza ya fue conocida por nuestro pueblo. Esto era lo que quedaba para los más humildes El “multipartidismo” que nos reserva Washington fue conocido en el pasado en esta Isla. Nombres diferentes, pero iguales en servilismo e indignidad

No hay tal futuro en el plan anexionista de Bush. Es un completo retorno a estas imágenes ya erradicadas desde hace mucho tiempo

Ni las cárceles iraquíes, ni un campo de concentración nazi. Era el hospital psiquíatrico de La Habana cuando los amigos de Bush, que quieren volver, gobernaban la Isla

Todo está claro. Empresas yanquis y privadas... y entreguismo nacional Una estampa añorada por los que hablan de derrocar el socialismo: la Universidad violentada por las fuerzas represivas De volver al capitalismo, los custodios de las urnas ya no serían niños cargados de sonrisas y esperanzas Para el campesinado cubano reserva Bush la tierra... del camino

La Escuela Nacional Florestán Fernándes: una experiencia singular, por Darío L .Machado Rodríguez

Desde la Campaña de Alfabetización en 1961, mi vida ha estado relacionada siempre con el ejercicio de la docencia. Son, por tanto, algo más de 45 años, durante los cuales he participado de no pocas experiencias en este campo, tanto en Cuba como en el exterior, en países de América Latina, el Caribe y Europa.

Recientemente tuve el honor de ser invitado por el Movimiento de los Sin Tierra de Brasil, para participar en un curso de Formación de Formadores, impartido en la Escuela Nacional Florestán Fernándes para miembros de movimientos campesinos procedentes de diversos países de la región. Fue una experiencia formidable, al integrar en un mismo auditorio a dirigentes campesinos de Venezuela, Bolivia, Perú, Ecuador, Uruguay, Argentina y del propio Brasil, otorgándole una dimensión internacional y constituir una expresión solidaria del MST devenida extraordinario crisol de vivencias y experiencias.

Pero la propia Escuela es ella misma, por su concepción, una experiencia de formación política cultural singular al inscribirse en un sistema que ha logrado comprender la importancia estratégica de la educación para la lucha por la emancipación de los campesinos brasileños y con ella también no solo de ese enorme país, sino también de toda la región.

El MST y la Escuela Nacional Florestán Fernandes

El MST surge en 1984 en un encuentro fundador que tuvo lugar en la ciudad de Cascavel en el Estado de Paraná, alrededor de una experiencia de ocupación de tierras y hace su primer congreso en 1985, también en el Estado de Paraná, en Curitiva. En 1990 el MST se había extendido a prácticamente todo el país y para entonces ya tenían organizado un curso básico de formación política. Hoy se calcula que esta pujante organización agrupa alrededor de 350 000 familias asentadas, que constituyen una base social de más de un millón de personas.

El 17 de Abril de 1996 hubo una masacre de campesinos del MST en la que perdieron la vida 19 de ellos, 4 murieron después como consecuencia de las heridas sufridas, 15 quedaron inválidos y hubo 120 heridos. Lo ocurrido en aquel acto de bárbara violencia reaccionaria fue fotografiado por Sebastián Salgado, artista brasileño del lente, mundialmente famoso, y se crearon 93 comités de apoyo al MST, contra la impunidad y por los derechos humanos, que funcionaron durante 2 años, mostrando en exposición las fotos Salgado y recabando solidaridad con el Movimiento de los Sin Tierra. Los recursos reunidos con los aportes solidarios de todo el mundo sirvieron para adquirir el terreno donde hoy se levanta la escuela a unos 60 kilómetros de Sao Paolo, en el municipio de Guararema, así como los recursos materiales principales para su ejecución.

Desde que surge el MST estuvo presente la proyección hacia la formación política, pero el 10 de Agosto de 1996, a un año de la muerte del destacado intelectual revolucionario brasileño Florestán Fernandes, en reunión de la Coordinación Nacional del movimiento, se discutió y aprobó el sistema que proyectaría la formación política a un nivel superior, fortaleciendo toda la labor educativa mediante una preparación más sistemática y articulada de los cuadros. Se vio entonces la necesidad de crear un centro de formación que estuviera ubicado en un lugar más central y con acceso, entre las urbes de Sao Paolo y Río de Janeiro, que llevaría el nombre del insigne luchador social, político y pedagogo.

En el Sistema de Formación Política del MST el concepto de partida es que donde quiera que el movimiento se organice, existe, hay también una escuela, hay actividad de formación, no solo política, sino también en otros terrenos de la vida social. Cada Estado tiene un Centro de Formación del MST, en algunos casos más de uno. La Escuela Nacional Florestán Fernandes da orientación metodológica a todo el sistema. Para acceder a ella, los militantes deben tener no solo una probada entrega al movimiento, sino también haber pasado el curso básico en la escuela estadual.

La ENFF es emblemática por su lugar en el sistema general de formación del MST y por el simbolismo que encierra todo el proceso de su surgimiento, de su construcción. La escuela se construyó con las manos de los propios integrantes del MST. La construcción fue asimismo un proceso de formación política. Durante 4 años más de 1200 miembros del MST procedentes de 23 Estados de Brasil trabajaron levantando los edificios que hoy tiene el alto centro docente. Se rotaban cada 2 meses. Los grupos de cada Estado venían con un responsable de formación. Trabajaban por el día y estudiaban en la noche, los que no sabían leer y escribir se alfabetizaron.

Cuando uno observa de lejos los edificios de los albergues, los docentes, la biblioteca, el teatro, el comedor, las oficinas, está viendo una ciudad escolar de una estética rústica y robusta, en armonía con el ambiente, una arquitectura de sobria elegancia, sin lujos, funcional, a tono con la esencia del movimiento que representa. Las construcciones fueron hechas con ladrillos de adobe producidos allí mismo, uno a uno, a un ritmo de 1500 ladrillos por día, compactados y secados al aire y al sol. Las columnas macizas del mismo material soportan los techos y pisos superiores. La tierra para esos ladrillos estaba compuesta de un 30% de arcilla y un 70% de arena y se empleó en proporción de 9 partes de esa mezcla con una parte de cemento. Toda la construcción fue hecha así, sin empleo de barras de acero y los techos fueron armados de madera y teja.

La escuela tiene hoy capacidad para 200 personas y se preparan para ampliarla a 400. El transporte de ida y regreso de los cursantes tiene que ser cubierto por quienes los envían, los cursos son gratuitos y la escuela asegura alojamiento y manutención durante el tiempo previsto de preparación. Fue inaugurada en el 2005, y se iniciaron los cursos en Mayo de ese año. De entonces a hoy han pasado por sus aulas unas 8000 personas, entre ellas representantes también de unas 100 organizaciones de 30 países.

La política de formación

La política de formación y la dirección de esa política es responsabilidad de un Colectivo Nacional, integrado por los responsables de formación política de cada Estado y en él participa también el colectivo de la Escuela Nacional. El MST tiene asimismo un Grupo de Estudios Agrarios, donde se analiza la estrategia del movimiento y se hacen aportes a la dirección nacional del MST que influyen en las proyecciones de la formación política.

Ello indica que la política de la formación política es el resultado de un modo colectivo de enfocar la actividad, con lo que se asegura que esta corresponda a las necesidades actualizadas de la organización.

La ENFF es continuadora de la tradición pedagógica de educación popular fundada por Paulo Freyre, su vocación colectiva hace de cada acto docente un proceso de construcción de saberes con participación de todos. Cada experiencia se vuelca en un proceso de socialización en el cual se enseña aprendiendo y se aprende enseñando.

Los cursos

En la Escuela Nacional Florestán Fernandes y en el sistema en general de formación política del MST se ofrecen tres tipos de cursos: los de formación política para la militancia, los cursos formales y los cursos de postgrado.

Los cursos de formación política para los militantes del MST y de otros movimientos sociales urbanos y rurales, ponen el énfasis en los conocimientos de Filosofía, Crítica de la Economía Política, Historia, Teoría de la Organización Política, la Cuestión Agraria (Reforma Agraria, Papel del campesinado) y sociología. Hay un currículo básico para todos los sectores.

Los cursos que llaman formales, son los que pasan los miembros del MST en las universidades con las cuales la ENFF tiene convenios. Son algo más de 20 centros de educación superior, en los que los miembros del MST se gradúan en especialidades de Pedagogía, Historia, Derecho, Veterinaria, Agronomía, Geografía, Filosofía, etc. En Cuba, el MST tiene alumnos en la Escuela Latinoamericana de Medicina.

Estos cursos son parcialmente financiados por el PRONERA (Programa Nacional de Educación de la Reforma Agraria), que es una conquista del MST y a través del cual el Gobierno Federal paga los pasajes, alimentos y parte de los materiales didácticos, así como los profesores.

La tercera modalidad la constituyen los cursos de postgrado que se dirigen a temas tales como Pensamiento Político Latinoamericano, Teoría Política, así como una maestría en Sociología Rural.

La estructura de la escuela

La Escuela tiene una concepción política - pedagógica. Sus trabajadores integran la Brigada Apolonio de Carvalho que está formada por 4 núcleos nombrados: “Haydee Santamaría”, “Víctor Jara”, “Pagú” (Patricia Galván) y “Rosa Luxemburgo”. Su vida militante en la escuela incluye trabajo voluntario, lecturas, actividades políticas, así como reuniones periódicas de evaluación del desempeño.

El personal de servicios de la escuela, proviene de todos los confines de Brasil. Son miembros del MST que tienen dentro del área del centro docente casas en las que viven con su familia por dos años. También hay un albergue para solteros y cuentan con un círculo infantil para niños entre 2 y 6 años, hijos de los trabajadores, los mayores asisten a la escuela de la localidad.

Tiene un área de atención pedagógica: ahí pertenecen organizativamente la Secretaría General, la Biblioteca, el Telecentro, el Círculo Infantil, la sala de edición de materiales audiovisuales, la reproducción de materiales docentes y la recepción.

Al área administrativa pertenecen la atención a los albergues, los conductores de vehículos, la actividad de protección física, el comedor y la preparación de alimentos, la lavandería, el comprador y la librería que ofrece venta de libros para los cursantes y profesores.

El Área de Producción que tiene 4 técnicos, ya que alumnos y trabajadores de la escuela atienden el cultivo de viandas, los huertos, un bosque de frutales, así como la cría de pollos, cerdos y peces con los cuales se autoabastecen. Los cultivos no emplean agrotóxicos ni sustancias agresivas para la naturaleza, sino abono orgánico que preparan allí. Las semillas las reciben de cooperativas del MST que las producen en grandes cantidades también con el empleo de abono orgánico.

La Escuela tiene una planta de tratamiento de aguas residuales para proteger el medio ambiente y una lavandería industrial con la que próximamente cubrirán todas sus necesidades para el lavado de ropa de cama, toallas, manteles, y para ofrecer servicios a empresas de la región, con lo que contribuirán a sufragar los gastos del sistema educacional.

La vida cotidiana

En la ENFF se da el “¡De pie!” a las seis de la mañana, y entre las 6:15 y las 7 de la mañana, los cursantes tienen lectura individual. Es la vía que han encontrado para cultivar de modo sistemático el hábito de lectura. Entre 7 y 7:30 se sirve el desayuno y a las 7:45 tiene lugar lo que en Cuba llamamos “matutino” y allí le llaman “mística”. No puedo dejar de mencionar la impresionante creatividad que se genera en la preparación de la “mística” por los cursantes y la participación entusiasta de todos, alumnos, profesores y personal en general de la escuela.

Entre las 8 de la mañana y las 12 del día hay actividad docente y se almuerza entre 12 y 12 y 30 del mediodía, para reanudar la docencia entre 2 y 4 de la tarde. De 4:30 a 6 de la tarde se hace el trabajo voluntario diario de todos los cursantes y entre 7 y 7 y media de la noche es el horario de cenar para después entre las 8 y las 10 y 30 de la noche participar en actividades colectivas: debates, actividades culturales, proyección de filmes, etc. A las 11 de la noche es la hora de descansar.

Una experiencia singular

La Escuela Nacional Florestán Fernandes del Movimiento de los Sin Tierra de Brasil, constituye no solo un experimento de formación política en términos puramente pedagógicos, sino que es un proceso de preparación política de la organización colectivamente concebido y dirigido, autosustentable y autorregulable, con una proyección de responsabilidad no solo pedagógica y política, sino también económica y administrativa que toca a todos, con un alto protagonismo de los participantes, que incluye el trabajo voluntario todos los días, en los sembrados y crías que tiene la escuela, así como en la limpieza y orden de sus áreas y un sistema de vigilancia colectiva para la protección física del recinto. Los fines de semana, son los cursantes quienes se encargan de prepararse los alimentos.

Su colectivo de profesores es pequeño y combativo, integrado por personas en su mayoría jóvenes y en edad madura, trabajan con un alto sentido del deber, una vocación pedagógica en la que se mezclan creativamente la responsabilidad como docentes con el entusiasmo de saberse parte de un proyecto social trascendente. Su alegría es contagiosa. A menudo viajan a otros países a compartir sus experiencias de formación con otras culturas del continente y del mundo. Se agrupan en colectivos de coordinación pedagógica y dirección política. Nombran un coordinador que los representa legalmente en su calidad de entidad jurídica sin fines lucrativos.

Los miembros del MST sienten un inocultable y sano orgullo por su Escuela Nacional y por el sistema de formación política en el cual se inserta la institución. Ese orgullo lo compartimos todos los que hemos tenido la suerte de participar de esa singular experiencia, de contagiarnos y de sentirnos ya parte de ella. El MST ha demostrado que aún en las más difíciles y complejas situaciones que plantea la lucha por sus justas reivindicaciones, y precisamente como parte fundamental de su estrategia, la formación política, la batalla de ideas, resulta esencial y requiere de la mayor y la más esmerada atención. En esas aulas, a lo largo y ancho de Brasil, está su futuro.

[Nota del Editor: Véase también sobre este tema http://mapadesuenios.blogspot.com/2007/08/un-manantial-de-conciencia.html ]

Tango feroz, por Adriana Vega

El envanecido sueño americano está desapareciendo para millones de personas que se hallan en Estados Unidos. La indigencia extrema crece a diario en un país que dedica su economía a la industria de guerra y descuida, desmerece y detesta no solo al mundo sino a su propia gente. Diecisiete millones de estadounidenses viven debajo del umbral de pobreza, tanto en la población urbana como en la rural y el salario de los trabajadores, resbalando por la dramática melodía de un Tango Feroz, no aumenta a pesar de señalamientos exitosos.

Bush fundamenta su estrategia económica y social en el militarismo y desvía el mayor porcentaje del dinero estatal a empresas privadas, disminuyendo la asistencia pública y programas afines que desprotegen a millones de familias. El gobierno no se anda con vuelcos ni gime desgracias. Atesora colosales fortunas y magnas desdichas, aún estando en la vía como expresaría Enrique Santos Discépolo

Debido a industrias detenidas como es el caso de la vivienda, demasiado personal con hijos se encuentra sin empleo. Los trabajadores agrícolas no están mucho mejor. La mayoría carece de permiso de trabajo y eso impide recibir el desempleo y otros socorros oficiales. Mejor no mencionar costos de salud y rituales funerarios imposibles de soportar que los lleva a estar sin rumbo, desesperados.

Este círculo vicioso, de gran beneficio para multimillonarias economías, genera una población vulnerable que camina hacia niveles de pobreza extrema por ver sus ingresos disminuidos durante ocho años seguidos, seguramente por estar secas las pilas.

Algo que puede parecer incomprensible: Estados Unidos, un país de oportunidades, se ha transformado en una azarosa encrucijada con el arribo de George W. Bush a la presidencia. (Esta noche me emborracho)

Cuando el Partido Republicano, de mayoría en el Congreso, implementó un programa de reducción de impuestos favorecedor de las empresas, aumentó el presupuesto de guerra y militar, redujo el dinero público y escatimó la asistencia médica a jubilados, se transformó en un reducto semejante al de su “patio trasero” comenzando un dramático Gira, Gira.

La guerra contra el terrorismo, enorme pretexto para la aprobación ciudadana, hace rato está siendo cuestionada debido especialmente al fracaso militar en Irak, tema que los hará rajar los tamangos buscando ese mango que los haga morfar.

El presupuesto para el 2008 incluyó aún más reducciones y tiende a hacer indestructible la economía de guerra. Eso aportará más familias que caerán a plomo en la pobreza extrema sintiendo la indiferencia del mundo…

Por vez primera en la historia del capitalismo moderno, hay en el orbe tres crisis de gran amplitud, la financiera, la energética y la alimentaria, coincidiendo, confluyendo y combinándose patéticamente y cuyos efectos sociales comienzan a sentirse y detonarán aún con más brutalidad en los meses venideros.

Esta crisis, comenzada en Estados Unidos en agosto de 2007 con la morosidad de las hipotecas de mala calidad, se ha expandido mediante complejos mecanismos financieros que la asemejan a una epidemia fulminante imposible de atajar.

Las entidades bancarias no prestan dinero porque desconfían de la capacidad financiera de sus rivales y la crisis se trasladó al conjunto de la actividad mercantil enfriando de golpe las economías de países desarrollados. Europa y en particular España se halla en franca desaceleración, y Estados Unidos al borde de la recesión. (No esperen nunca un consuelo)

Donde más se nota la dureza del ajuste es en el sector inmobiliario, y en todos los frentes de la enorme industria de la construcción. Sus empresas se ubican en el ojo del huracán y asisten impotentes a la destrucción de decenas de miles de empleos sin una mano, ni una ayuda, ni un favor.

La crisis financiera se trasladó a la social donde vuelven a originarse políticas autoritarias. El Parlamento Europeo ha aprobado una infame directiva de retorno, y las autoridades españolas proclaman la salida de España de un millón de trabajadores extranjeros, en tanto el gobierno es sordo y es mudo.

Hay choques petroleros con temible subida de los precios en estaciones de servicio, crisis alimentaria aumentada súbitamente y el espectro del hambre amenazando a millones y regando ruinas con el saldo de lo promovido por un cuarto de siglo de neoliberalismo. (Verás que todo es mentira)

El juego político de las elecciones presidenciales del 2008 limita el margen de acción, ya que la oposición demócrata forma parte de dicho juego, en tanto en Miami se tambalea el poder del exilio cubano con una fuerte paradoja: quienes durante cincuenta años han permanecido esperando un cambio de sistema político en La Habana, sufren una metamorfosis que está ocurriendo solamente en sus propias narices y ya no hay quien lo niegue.

Este vuelco, palpable en la política local, tendrá importancia histórica en lo electoral nacional y modificará relaciones bilaterales entre Estados Unidos y Cuba ya que figuras conocidas de la Fundación Cubana Americana perderían en noviembre ante el desafío de los demócratas, dando en el blanco y causando el derrumbe de la derecha en Miami. “¡Victoria!”

Porque aún si todos los candidatos opositores se han definido como críticos del régimen cubano, determinan con vehemencia que la estrategia de Washington fracasó durante demasiados años, impensable opinión en el pasado.

¿Llevarán estos escenarios a cambiar el papel tradicional del latoso estado en la política de USA y sus relaciones con América Latina?

Son múltiples los factores que impulsan dicha transición. Por un lado el cambio generacional dentro de la comunidad cubano estadounidense con las figuras más influyentes del exilio muy ancianas o muriéndose como Jorge Mas Canosa, ausencia que produjo gran ruptura entre la corporación afín. “¡Saraca Victoria!”

Nuevas generaciones arribadas después de 1980 no comparten sus ideas porque permanecieron más tiempo en Cuba y conocen muy bien que las cosas no son allí tal como las pintan y al convertirse en ciudadanos optan por inscribirse como demócratas o independientes. (No quise abandonarte. Demostraré que el traidor enemigo no vivirá impune y podré besarte).

Florida es día a día más latina y menos cubana. Habitan otros hispanoamericanos que quitan a los cubanos su primacía. Liberados del monopolio conservador, hasta los medios se dedican a denunciar a la ultraderecha. (Cuando la suerte que es grela…)

La transición misma en Cuba aporta conflictos porque cuando los exiliados señalaban que su Revolución no podría existir sin Fidel Castro. (Uno busca lleno de esperanzas el camino que los sueños prometieron a sus ansias, sabe que la lucha es cruel y es mucha pero lucha y se desangra por la fe que lo empecina y el camino no le alcanza), el pueblo no se desintegró con la enfermedad y ausencia del Líder y continúa sin los desastres o estallidos vaticinados, poniendo en duda la credibilidad del sector más duro.

Ni hablar de los inmigrantes nuevos que desean mantener vínculos con sus familias en la isla a través de viajes y envío de remesas. ¿Qué vachaché?

Después de casi cincuenta años de un Miami bajo un sólo régimen, la dinastía imperial cubana comienza a esfumarse en consonancia con el fracaso del neoliberalismo internacional. Se vislumbra también que corre riesgos de desaparecer el Imperio debido a una mezcla de Biblias y Calefones que lo dejará en la vía.

En tanto, muchos aporrean su Tango Feroz mezcla de tragedia griega y ópera italiana con un frío cruel que es peor que el odio. Punto muerto de las almas. Tumba horrenda del horror que los maldijo para siempre, les borró toda ilusión por su asedio y su crueldad.

De chiquilín los miraban de afuera, como esas cosas que nunca se alcanzan...

¡PERO NO SIN LUCHAR!

¡CHAN CHAN!

ADRIANA VEGA

(Con fraseo de Enrique Santos Discépolo, autor de Cambalache, Uno y Gira Gira entre otros)

Imagen: Melancolia pintra tango, de Isabel Civit

Bs. As. 22 de agosto del 2008

En Memoria de los Héroes de Trelew que no han muerto en vano.

Presente investigadora UAPEP en congreso Internacional en Cuba, por Cecilia Martínez

La Educación Especial en Latinoamérica es el tema de la investigadora y del congreso cubano

• La catedrática de la Facultad de Pedagogía de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEP), Caridad Fernanda Estenoz Carrasco, participó con la ponencia “Atención a las necesidades educativas especiales de niños con enfermedades crónicas y de larga duración: la experiencia en México”, en el Congreso Internacional “Educación y Pedagogía Especial”, con sede en La Habana, Cuba.
  

El propósito de participar en el congreso fue analizar las principales experiencias cubanas e internacionales en la educación de todos los niños, adolescentes, jóvenes y adultos con necesidades educativas especiales y conocer los resultados asociados a los proyectos de investigación que revelan la actividad del potencial científico de la Educación Especial en Latinoamérica, comentó Estenoz Carrasco.

La académica de la UPAEP, explicó que durante el congreso se analizaron las experiencias que contribuyen a un mayor desarrollo y perspectiva de vida en las personas con necesidades educativas especiales (NEE), de igual forma, se abordaron diferentes temáticas como la atención a la infancia temprana con NEE, el diagnóstico, la prevención y atención integral de los trastornos de la conducta, la preparación laboral de los discapacitados, la atención integral de los escolares con diagnóstico de retraso mental, las estrategias didácticas en la atención educativa, la pedagogía y la didáctica en la educación especial, la estimulación del desarrollo del lenguaje y la comunicación en los niños, la alfabetización y la post alfabetización de discapacitados, la preparación del docente para la atención a las personas con NEE así como la tecnología y la discapacidad.

Indicó que entre los países participantes estuvieron Cuba, Argentina, Venezuela, Chile, Ecuador y Puerto Rico. Por parte de México asistieron universidades de Monterrey, Coahuila y por parte de Puebla la UPAEP.

Estenoz Carrasco, declaró que se buscó propiciar el establecimiento de formas de cooperación internacional entre las instituciones y organizaciones cubanas y extranjeras presentes en el congreso, que coadyuven a elevar la calidad de la educación especial, por lo que se firmó una Carta de Intención Interinstitucional con el Centro de Referencia Latinoamericano para la Educación Especial (CELAEE) representado por Santiago A. Borges Rodríguez y Caridad Fernanda Estenoz Carrasco por parte de la UPAEP.

También sostuvo una reunión con el Dr. Julio Cerezal Mezquita, Director del Instituto Central de Ciencias Pedagógicas de Cuba con el cual se planteó la posibilidad de vincularse a través de la Facultad de Pedagogía en actividades académicas, de investigación y de formación del profesorado.

De igual forma, realizaron visitas de estudio al Centro de Convenciones Pedagógicas de Cojímar.

Caridad Fernanda Estenoz, enfatizó que el trabajo que se realiza en las instituciones cubanas es de gran calidad y competitivo en el plano internacional, sus métodos son minuciosos con las personas y trabajan con equipos multidisciplinarios de especialistas. Con respecto a la UPAEP, dijo que la universidad está innovando en los métodos de enseñanza para dar paso a la formación de profesionistas altamente competitivos en su área de conocimiento

Beijing y unos numeros contundentes, por Norelys Morales Aguilera

El lugar 27 de Cuba en el medallero olímpico el día 23 de agosto es una victoria. La distribución de preseas por países se parece a nuestro actual mundo: para los que tienen más desarrollo y dinero es la gran cosecha de medallas. Los casos de Jamaica y Cuba por América Latina llaman a pensar en esta parte del mundo y es el sistema participativo la clave de sus aciertos.

No obtener medallas de oro en béisbol, boxeo o voleibol femenino fue una sacudida para los habitantes de Cuba, que siguieron en vivo las incidencias durante todas las madrugadas. A más de uno podía escucharse cuando se refería a su insomnio voluntario, tomando en cuenta la diferencia horaria con China. Como en cualquier parte, se quiere lo más alto del podio, tanto atletas como aficionados. El deporte como derecho del pueblo hace pensar siempre en la gloria olímpica, sin dudas.

Pero, pasado el instante de la emoción llega la reflexión. El ejercicio competitivo es un ámbito de renuevo constante y quien más invierte puede llevar a sus atletas más lejos, pero hay algo insustituible, la persona, lo que el deporte puede aportarle como calidad de vida. En eso se piensa en Cuba. Aunque, sí, siempre hay algún caso excepcional de medallista que se impone por su calidad, y esa fue la historia olímpica de Cuba antes de 1959. Honor para ellos.

A partir del lugar 79 por países ninguno obtuvo ni una medalla entre los más de 200 Comités Olímpicos nacionales que llevaron algún atleta a Beijing. Los cinco primeros puestos del medallero obtuvieron cientos de preseas. Ese es el más fiel reflejo de las desigualdades que padece nuestro mundo actual. Se sabe que un análisis de este tipo no puede ser en base a frías estadísticas. La tradición, la cultura, los ambientes, etc. son elementos que también influyen en competencias. Pero, esos números son contundentes.

Los modestos y corajudos atletas de la mayor parte de la geografía universal quedaron como abrumados espectadores en el área de competencia viendo casi de lejos un sueño. Y, como si fuera poco, en alguna que otra parte, algún compatriota que se destacó, ahora nacionalizado en cierta capital del Norte, ya no defiende los colores patrios, donde seguramente dio sus primeros pasos hacia la gloria olímpica. Algunos son tan viles como el abanderado de la delegación norteamericana, que ni menciona aquel país africano donde abriera los ojos. Todo un símbolo.

Aun en las actuales condiciones de desigualdad eso podría ser distinto. Por ejemplo, uno de los deportes más mercantilizados, como es el fútbol, hace respetar en sus contratos la representación por sus países de origen para los atletas profesionales. Si no fuera así Argentina o Brasil, no podrían tener sus destacadísimos planteles porque especialmente los equipos europeos irían plagados de nombres latinoamericanos o africanos.

Los especialistas tienen tela por donde cortar acerca de las Olimpiadas del 2008 en Beijing. China ha dado un maravilloso escenario, precedido de un devastador terremoto y críticas mal intencionadas de todo tipo. En el mundo no se detuvieron las guerras, como hacían los antiguos griegos, peor, el presidente Bush tuvo la peculiar actitud de emborracharse en las competencias, mientras los halcones de la guerra con su indudable consentimiento hacían de las suyas en el Caucazo. Vaya ejemplo del Imperio.

Ojala en el 2012 en Londres alguien pueda decir que los juegos olímpicos están reflejando un mundo distinto.

CONVOCA EL ICAP

Sitio del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos

CONVOCA EL ICAP "IV COLOQUIO INTERNACIONAL

POR LA LIBERACIÓN DE LOS CINCO

Y CONTRA EL TERRORISMO"

El Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos, la agencia de turismo Amistur y su filial en la oriental provincia de Holguín convocan los días 7 y 8 de noviembre de 2008 al VI Coloquio Internacional por la Liberación de los Cinco Héroes Prisioneros del Imperio y contra el terrorismo, cuyo objetivo fundamental es el de unir fuerzas para conseguir su excarcelación.

La cita de Holguín está dirigida a los amigos y a todas aquellas personas que luchan por el regreso a Cuba de René, Gerardo, Fernando, Antonio y Ramón y constituirá una excelente ocasión para el intercambio con sus familiares al tiempo que puedan conocer de primera mano la realidad cubana.

Los interesados en participar deben contactar con
Comité Organizador Agencia AMISTUR
telefax 53 24 461914 (537) 838 3753
icaphg@cc.cu comercial@amistur.cu

Programa del evento

Día 6 de noviembre:
Reunión de Información. Acreditación de las delegaciones extranjeras al evento en el hotel Pernil.

Día 7 de noviembre
Actualización del tema de los 5 e intercambio de las delegaciones extranjeras con los familiares de los Cinco Héroes.
Intercambio de las delegaciones extranjeras por zonas geográficas.

Día 8 de noviembre.
Ofrenda floral en el Monumento al Ché.
Sesión plenaria ¨IV Coloquio Internacional por la Liberación de los Cinco Héroes Prisioneros del Imperio y Contra el Terrorismo”.
Canto por los Héroes.

Día 9 de noviembre:
Visita a la casa natal de Fidel en Birán
Audiencia con los CDR

Día 10 de noviembre:
Visita a Gibara y su Parque Eólico
Visita playa Caletones

Día 11 de noviembre:
Visita al Hospital para enfermos de Ataxia
Visita a la Fábrica de Tabaco

Día 12 de noviembre:
Visita al Sitio Histórico Parque ¨Cristóbal Colón¨

`
Día 13 de noviembre:
Todo el día salida de delegaciones extranjeras.

Los Riesgos del Poder Político Negro, por Mumía Abú-Jamal

Como estamos en vísperas de lo que podría ser la más poderosa conquista negra en la historia de los Estados Unidos, sería bueno examinar la historia del liderazgo negro en este país.

La mayoría de investigadores de la historia ve la elección de Carl Stokes, (1927-1996), en 1967, como alcalde de Cleveland, Ohio, como la aparición del poder político de los negros en las grandes ciudades norteamericanas. Por su lado, muchos negros vieron esa elección como el comienzo de la era de la libertad para el pueblo negro de los Estados Unidos

Desde los 1960's hasta ahora, ciertamente hemos sido desengañados de esa idea.

Porque aún cuando el liderazgo negro ciertamente ha sido fuente de orgullo, no ha sido fuente de poder político para los negros.

Eso porque como agentes de los Estados, ellos deben defender los intereses del Estado, aún cuando esos intereses entren en conflicto con los intereses de su propio pueblo.

<Alcalde Stokes.

Poco después de tomar posesión de su cargo, nombró a Benjamín O. Davis, Hijo, ex-Teniente-General del Ejército Norteamericano, como su director de seguridad pública, (algo así como, super-jefe de policía.) El General Davis, fresco de los rigores de Vietnám, ordenó 30,000 cartuchos de balas dum-dum, en violación de las leyes de guerra.

El objeto de su ira? El comité de Cleveland del Partido de los Panteras Negras y una oficina local del Comité Nacional para Combatir el Fascismo, grupo que también apoyaba a los Panteras Negras.

En agosto de 1970, el General Davis renunció a su cargo y criticó al Alcalde Stokes por no haberle dado apoyo suficiente en su batalla contra radicales, como los Panteras Negras.

Stokes, políticamente el más astuto de los dos, hizo quedar mal a Davis por ordenar municiones que violaban las Convenciones de Ginebra; pero los documentos personales de Stokes revelan reuniones entre los dos hombres y su común acuerdo en cartuchos de balas dum-dum como armas apropiadas para ser usadas contra los Panteras Negras.

Sólo porque era un alcalde negro, no quería decir que no estaba dedicado a destruír las organizaciones negras. Ciertamente, en los tiempos cuando los negros se sublebaban y cuando había general descontento de las masas, los alcaldes negros fueron los instrumentos de represión perfectos, porque ellos disipaban las acusaciones de racismo.

Si Barack Obama gana la Casa Blanca, ésa será una conquista política considerable. Eso va a ser posible sólo por los votos de millones de blancos, muy especialmente de jóvenes votantes blancos.

Eso no quita nada a la conquista, sólo agudiza la naturaleza de la conquista.

Lo cierto es que rostros negros en altos puestos no implican libertad.

El poder es mucho más que presencia. Es la habilidad de encarar los objetivos políticos del pueblo en su búsqueda de libertad, independencia y bienestar material.

Hoy estamos tan lejos de esos objetivos como estábamos en 1967.

--(c) '08 maj

Fuente: Ryan Nissim-Sabat, Los Panteras Abren Su Tienda En Cleveland,("Panthers Set Up Shop in Cleveland,") página 111; de Judson L. Jeffries, ed., CAMARADAS: Historia Local del Partido de Los Panteras Negras", (COMRADES: Local History of the Black Panther Party, Blomington/Indianapolis: Indiana University Press, 2007), páginas 89-144.

Cuba: el mapa, una foto, la última palabra, por Gabriel Bellomo

“El hombre es un Dios cuando sueña, Y es un mendigo cuando piensa.”
Hölderlin

El mapa de un escritor

El mapa de Cuba de la lámina 8 del Atlas —que ahora contemplo— no es, exactamente, el mapa de la isla. El que dibujo en mi cabeza es, claro, un mapa imaginario: el mapa de un escritor; de límites cambiantes, que ignora las estrictas reglas de la disciplina cartográfica, que prescinde de puntos cardinales, de latitudes y coordenadas, y que, finalmente, no requiere de la habilidad escolar perdida hace muchos años: de plumín, tinta china, y papel de calcar —de un pulso con el que quizá hoy, no lograría duplicar siquiera con aproximada exactitud un contorno geográfico.

La memoria, ese feroz y arbitrario mecanismo que parece obedecer nada más que a su propia lógica, opera poco más que como un plumín cargado y suspendido sobre un recorte de papel, para fijar en el recuerdo mi itinerario de pocos días: cuatro gotas negras, una por cada inolvidable ciudad: Cienfuegos, Trinidad, Santa Clara, La Habana.

Un precario mapa personal del que soy capaz como escritor. El accidentado contorno marítimo y cuatro ciudades de la isla mayor de las Antillas en la que, debajo del Trópico de Cáncer, resiste la última —acaso la única— revolución del siglo 20.

Una foto: el jardín de ficción [desdichadamente el artículo nos llega sin esta foto. N. del E.]

De las más de 200 fotografías, elijo una: el jardín de tierra arenosa al frente de una humilde —aunque humilde no sea la palabra— casa en El Vedado, en uno de los extremos de La Habana.

Este jardín es obra de alguien que, sirviéndose de envases de plástico de colores netos: amarillo, rojo, celeste, naranja, y sin conciencia de su arte (sin necesitar esa conciencia) recortó sencillas formas para crear una compleja y fantástica botánica de pétalos, estambres y corolas. Precisamente, para no crearla. Vi el jardín, tomé la foto, y a través de la foto vuelvo a ver el jardín en este instante, y me digo que la foto es verdadera, que es fiel a sí misma (las fotos, como los sueños, no mienten): nadie podría afirmar que esas flores son reales, pero tampoco nadie podría negar que las flores están allí, y que "representan" lo que son. Hay un singular paraíso en ese jardín, y también una dádiva. Releo a Herbert Marcuse: “…hoy podemos hacer del mundo un infierno y estamos, como ustedes saben, en el mejor camino para conseguirlo. Pero también podemos convertirlo en todo lo contrario…”.

La última palabra

Sin duda, tengo mucho para decir de Cuba. De aquellos con quienes conversé en el malecón, en un colectivo, en los bares, en las calles. De un maletero, del conductor de un taxi, de nuestro guía a Cienfuegos, Trinidad y Santa Clara, de los escritores que conocí y cuyos nombres no cito para no ofender su pudor y, quién sabe, merecer así su amistad. Podría escribir sobre la educación y el honor del pueblo cubano, sobre su honestidad y su integridad, sobre el prodigio de su música, su pintura y su literatura, y sobre todo, dedicar un párrafo a esa espontánea cordialidad que se les anticipa. Supongo que podría. Pero creo que lo haré mejor relatando una pequeña anécdota: recorríamos con Analía un barrio en La Habana —en esa última hora de la tarde en que las formas se disuelven. La exigua luz en las calles apenas permitía entrever las fachadas de los viejos edificios de puertas y ventanas abiertas, los semblantes de las personas sentadas en los umbrales, o atravesando a paso lento esa urdimbre de habitaciones, espiraladas escaleras, interminables pasillos, patios ciegos, pasadizos. Nos era imposible fijar la vista en algún sitio porque había que mirarlos a todos: a cada objeto, a cada persona. Hasta que unos metros delante nuestro, salió a la vereda (de un salto) un chiquito de no más de diez o doce años. Llevaba en equilibrio un plato con una porción de torta. Lo vimos golpear en la puerta lindera, y al ser atendido por una señora mayor, tras tenderle sonriente el plato, lo escuchamos decir en voz baja: “cortesía”. Se le notaba alegre, ligeramente exaltado, y era obvio que festejaba su cumpleaños, que convidaba con torta a su vecina, que creía en el valor y el sentido de ese acto. Todo resultaba obvio, salvo aquella palabra que, al menos yo, tenía olvidada: “cortesía”. Los próximos minutos caminamos en silencio, sé que los dos evocando el sonido y la intención de esa palabra en la dulce voz de aquel chiquito.

Eso fue todo: la última palabra. Pronunciada en el musical idioma de la isla, la del Atlas y la de mi ilusorio mapa. Un país que profesa el sentido sagrado de la existencia, en el que pocas cosas son necesarias y esenciales, donde el trabajo y el conocimiento son herramientas de libertad, y la igualdad —ellos lo saben; intentemos saberlo— no es igualitarismo. Porque a cada instante, con solo estar allí, se nos aclara que antes que una idea y una lucha, la Revolución fue y será un sueño que Cuba sueña por nosotros.

Buenos Aires, 10 de agosto de 2008

Vigencia de Ernesto Che Guevara: Ética, política y violencia, por Pilar Calveiro

Cuatro décadas después de su muerte, la imagen del Che Guevara persiste en el imaginario de generaciones enteras en todo el planeta. Más allá del uso y abuso de su figura a nivel comercial, también sus ideas y su práctica política cobran vigencia en un presente marcado por alternativas frustradas y un tejido social fragmentado. La ensayista argentina Pilar Calveiro indaga en las razones que permiten comprender cómo la coherencia y entrega del guerrillero renuevan todo el tiempo la discusión entre política, ética y violencia:

Cuenta Paco Ignacio Taibo II que Luis Figueroa, un dibujante que vende retratos del Che en Guayaquil, le comentó que la imagen de Guevara "es la que más se vende. Por cada retrato de Jesucristo vendo 30 del Che". ¿Por qué? ¿Quiénes compran su imagen 40 años después de su muerte y qué es lo que conocen, reconocen o asignan a ese rostro suyo, serio y emboinado?

Más allá de los usos mercadotécnicos a los que se somete todo dentro de nuestras sociedades, es necesario reconocer, en primer lugar, que hablar del Che Guevara es hablar de mucha pieza, no sólo en términos humanos –como se lo suele reivindicar- sino también políticos. Hay un tipo de pequeñez que tiende a reducir todo a su propia escala; tal el caso de ciertos políticos o intelectuales que, inmersos en formas irrelevantes de la política, sólo pueden reconocer su propio vacío en lo que miran. Hay quienes pretenden que el "éxito" de la imagen del Che es posible por un vaciamiento del sentido original, en una especie de iconografía del rebelde, así, sin referencia política alguna. Trataré de indagar, en cambio, en otra dirección: la posible vigencia de las ideas y la práctica política del Che como razón de la persistente popularidad de su imagen.

Creo que, mal que le pese a algunos supuestos demócratas, es por este tipo de razones que falta mucho aún para que "el Che se desvanezca envuelto en seis carteles y una camiseta" (Taibo II). Sin embargo, el hecho de aducir razones políticas en la supervivencia de su imagen, nada tiene que ver con "volverlo dogma, esquema o santo bobo" –bueno pero torpe-.

En esta línea de reflexión, no trataré de hacer un balance de sus aciertos y desaciertos –tarea que me quedaría demasiado grande- sino que me limitaré a esbozar algunas de las razones de la vigencia del Che para, en otros términos, tratar de entender qué convoca su presencia en nosotros hoy, ya bien entrada la primera década de este siglo XXI, que amenaza con ser más sangriento aún que el anterior.

Primer asunto: Ese rostro del Che que aparece en su fotografía más famosa, no en vano lo presenta con el pelo largo, la boina con estrella y el traje de guerrillero. No es el Che de civil, ni como ministro de la Revolución Cubana, ni como padre, sino en su condición de combatiente irregular. ¿Por qué se recupera precisamente esa imagen de guerrillero, cuando esta forma de lucha ha caído en un descrédito tan grande, y cuando resultan tan claras sus limitaciones? La imagen de guerrillero remite directamente a la condición política de Guevara y en particular a su carácter irregular, como otra forma de la política, no institucional, de lucha, de riesgo y de muerte, que hoy vuelve a cobrar fuerza.

Asimismo, hay una referencia constante a ciertos rasgos personales del Che. Uno de ellos, la honradez con la que se desempeñó como funcionario de la Revolución Cubana. Como ministro de Industria le dijo a sus colaboradores cuando asumió el cargo: "Nosotros podemos meter la pata, pero no la mano en la lata". El cumplimiento personal de este mandato se verificó en su carta de despedida: "No dejo a mis hijos y a mi mujer nada material y no me apena; me alegro que así sea... no pido nada para ellos pues el Estado les dará lo suficiente para vivir y educarse". Esto mismo remite a otro rasgo que ni sus detractores niegan: la enorme coherencia entre su palabra y su práctica, que consta en numerosas anécdotas de su vida y en su propia condición de guerrillero, en la que, como hijo de una familia acomodada primero y como funcionario de una revolución triunfante después, tenía todo para perder y nada para ganar, en términos personales. También se reconoce su autoexigencia, que lo llevó a no pedir de los demás lo que no estaba en condiciones de ofrecer él mismo, su disposición a "poner el cuerpo" y a ser capaz de una apuesta política tan alta que implicaba jugar la vida y la muerte.

En síntesis, honradez, veracidad, coherencia, autoexigencia, valor, y sobre todo entrega en la búsqueda de un beneficio extrapersonal, no son aquí rasgos morales de una "buena persona" simplemente, sino que señalan una forma de entender y practicar la política con un alto contenido ético. Y hoy, en el marco de una degradación general de la vida pública, se nos presenta ésto como una de las vigencias ejemplares del Che: la necesidad de resignificar éticamente a la política.

Segundo asunto: Se han escrito –y he escrito- muchas páginas sobre los numerosos errores implícitos en la teoría del foco, de la que el Che fue su máximo exponente. El solo hecho de observar el resultado de la mayor parte de las experiencias guerrilleras de América Latina permite reconocer las limitaciones políticas de esa perspectiva.

Sin embargo, es importante recordar que, para la época en la que se realizó la Revolución Cubana, existía en América Latina una izquierda "tradicional", nucleada principalmente en los partidos comunistas. Dicha izquierda suponía la existencia de una suerte de "leyes de la historia", según las cuales debían darse ciertas condiciones objetivas primero, para que existiera la posibilidad de un desarrollo posterior de las condiciones de conciencia que permitirían el avance de los procesos revolucionarios. Las llamadas condiciones objetivas se referían al necesario desarrollo del modo de producción capitalista para que, sólo una vez desplegadas y agotadas, pudieran "darse" las condiciones subjetivas o de conciencia, necesarias para un cambio revolucionario.

Como es evidente, esta postura propiciaba una actitud política básicamente pasiva, en la que todo avance de la modernización capitalista se consideraba positivo puesto que acercaba al desarrollo de las mentadas condiciones materiales, que darían lugar al desarrollo subsecuente de la conciencia revolucionaria.

Por oposición a esta visión determinista del cambio social, la teoría del foco consideraba que la acción revolucionaria era capaz de crear condiciones subjetivas, es decir, de conciencia. En otros términos, rehusaba continuar con la interminable discusión sobre las condiciones objetivas y subjetivas; rechazaba una visión fatal de la historia, mecanicista y economicista, para proponer la importancia de la acción política en la transformación social.

La centralidad de la voluntad, del querer como prerrequisito de la acción transformadora –que algunos críticos atribuyen al "voluntarismo" foquista- es sin embargo una idea previa, de filiación incluso arendtiana, que estaba presente en el debate y en el imaginario de los años 60 y 70, aún fuera del ámbito de reflexión marxista. Eso explica tal vez la fuerza de una afirmación tautológica de la época, pero que tuvo gran peso: "El deber de todo revolucionario es hacer la Revolución".

Frente a la pasividad que considera lo real como demasiado inmaduro o demasiado adverso y renuncia a la acción, el énfasis en el hacer, en la acción como motor de la política, la apuesta por la potencialidad de ésta para la transformación radical de la sociedad es probablemente otro de los aspectos más vigentes de la concepción política del Che. Hoy más que nunca se requiere rescatar a la política de la tristeza de la negociación y el acuerdo mezquinos, para reencontrar en ella la potencialidad, la acción capaz de abrir la posibilidad de otras formas de convivencia más justas, menos excluyentes, lo que entonces llamábamos socialismo, y que nunca fue.

Tercera cuestión: Uno de los aspectos más criticados de la figura del Che es, sin embargo, aquel que convalida la imagen popularizada: su condición de guerrillero que remite de manera directa al ejercicio de la política en su versión armada.

Sin duda, el recurso de las armas como instrumento de transformación política ha quedado fuertemente desacreditado en las últimas décadas. Ese desprestigio se debe, en primer lugar, a la derrota terriblemente costosa en términos humanos y políticos, que sufrieron los proyectos armados –guerrilleros o de cualquier otra variante- durante los años 60, 70 y 80.

El análisis de esas experiencias muestra que se deslizaron paulatinamente hacia una visión guerrera de la política, que la simplificó, anulando las dimensiones del acuerdo, la concertación y el consenso, al tiempo que la reducía a la dialéctica amigo-enemigo, es decir, a las relaciones coercitivas de poder. Puesto el juego en tal terreno, la vocación represiva del Estado se desencadenó con toda su potencia en políticas brutalmente represivas, cuyo denominador común fue la desaparición de personas como doctrina represiva del Estado. Desde México hasta Argentina se detuvo, torturó, asesinó y desapareció a miles y miles de personas para cortar el paso de cualquier proyecto alternativo pero, principalmente, de aquellos que pusieron en entredicho el monopolio estatal de la violencia legítima. De esta manera se dominó a sociedades en franca desobediencia mediante el asesinato directo de los activistas, la destrucción de sus formas organizativas y la diseminación del terror como mecanismo de control e inmovilización

Nuestras sociedades quedaron fuertemente marcadas por estas experiencias, que dejaron la impronta propia de las derrotas: fragmentación, desorganización y miedo.

Fue en ese contexto que nos acontecieron las democracias. Las buscamos como oxígeno necesario, para volver a respirar y salir de regímenes opresivos; pero también nos acontecieron puesto que, en un contexto de derrota, no fueron las organizaciones sociales y políticas populares las que definieron sus modos y sus contenidos sino que el mismo Estado nos "regaló" democracias a su medida. Aperturas desde los propios regímenes militares o bien retiradas "voluntarias" de los dictadores, que dejaban tras de sí legislaciones pero, sobre todo, estructuras de poder que les cubrieran las espaldas. Los militares se iban lenta o abruptamente pero de manera bastante acordada; los partidos únicos se volvían condescendientes y aceptaban compartir el poder y las ganancias: donde subsistían guerrillas poderosas se llamaba a procesos de diálogo; en todas partes se convocaba a elecciones mientras se convivía con los perpetradores de los crímenes de Estado. Pero tal vez lo más interesante fue el descubrimiento de las virtudes de la democracia por parte del poder norteamericano, y su receta general y obligatoria para todas las naciones del continente entre los años 80 y 90.

¿Qué pasaba? La democracia que, como principio de mayoría, es peligrosa en los momentos de organización y construcción de modelos alternativos, se convierte en inocua en los momentos de desconcierto, falta de alternativas y debilitamiento de los vínculos sociales. Así, las democracias que se constituyeron en los 80 y 90 fueron producto de la represión y las derrotas previas que desorganizaron y "estallaron" la sociedad civil, haciéndola añicos.

En ese contexto se desplegó un discurso democrático pretencioso e hipócrita que intentó convencernos de las bondades de ESA democracia, que debía ser como nos la proponían: incluyente, transparente, pacífica. La condición de incluyente equivalía al reconocimiento formal de todos, pero no contemplaba su participación efectiva, económica, social y política; por el contrario, incrementó y profundizó la exclusión, año tras año. La condición de transparente reclamaba la visibilidad de los sectores a controlar, mientras el Estado se hacia cada vez más y más opaco, en franca colusión con toda clase de poderes corporativos, bien llamados fácticos. La condición de pacífica demandaba la renuncia a toda forma de violencia –rápidamente asociada con la descalificación de terrorista- por parte de la sociedad, mientras reafirmaba la violencia estatal, que se mantuvo y fue aumentando, aunque bajo otras formas. El discurso de esas democracias encubre el componente violento de su poder, de un poder que es estatal pero también empresarial, comunicacional, cultural, jurídico y, en todas sus manifestaciones, profundamente violento.

Las actuales democracias tienen un núcleo perverso: despliegan violencias extraordinarias pero arguyen que cualquier uso de la fuerza es un out side, una especie de fuera de lugar del juego democrático. De esta manera no desautorizan cualquier recurso a la violencia externo al Estado –como ocurría en su forma clásica-; por el contrario, privatizan cada vez más las funciones de seguridad, negocian y acuerdan con las grandes redes delictivas generadoras de las mayores violencias, y en algunos casos incluso promueven la creación de grupos paramilitares y parapoliciales que desatan muerte y terror. Al mismo tiempo que permiten y alientan estas violencias brutales, consideran inaceptables las forma mínimas de la violencia social, como la protesta con ocupación de calles o vías de comunicación, la autodefensa de grupos o localidades y, ni se diga, cualquier tipo de agresión abierta contra la red del gran poder corporativo económico, político y comunicacional.

Este discurso, y esta forma de oponerse teóricamente a "toda" violencia, no son más que una manera de deslegitimar la violencia social y política de unos, para convalidar la de otros, legitimando el uso de la fuerza no sólo estatal sino también de las redes no institucionales que funcionan y se cobijan a través de la institucionalidad supuestamente democrática.

En otros términos, buena parte del discurso pacificador, que por rechazar toda forma de violencia deslegitima la figura del Che como militante armado, pasa por alto, al mismo tiempo, la consustancialidad de política y violencia que existe en nuestras sociedades. En lugar de este horror hipócrita por la violencia (y digo hipócrita por el pretendido desconocimiento de que la tenemos actuando ahí, frente a nuestras narices, de manera permanente, sólo que, naturalmente, sobre otros), en lugar de este falso horror, el momento actual reclama una reconsideración detenida de las relaciones entre política y violencia.

La política armada de los años 70 dejó algunas enseñanzas que no apuntan precisamente a la idea de independencia de la política con respecto a la violencia. Tampoco apuntan a la comprensión de la política como un asunto bélico o como puro acto de fuerza. Más bien señalan en la dirección del delicado entrecruce entre política y violencia. Parecen indicar que las políticas de resistencia deben recurrir a formas de lo impositivo, sin las cuales el poder se vuelve ciego y sordo, pero también apuntan en el sentido de que entrar de lleno en el espacio de la confrontación termina siendo un camino de derrota para los débiles. Los nuevos movimientos sociales parecen haber aprendido esta lección que está en diálogo y en contraposición con las propuestas del Che después de la Revolución Cubana.

La relación entre política y violencia se planteó entonces bajo presupuestos que resultaron inadecuados, pero la preocupación por esta relación y la búsqueda de respuestas era y es de primera importancia para la construcción de otra política.

Concluyendo entonces, la profusión de las imágenes del Che a cuarenta años de su muerte, no parece explicarse por su siempre hermosa cara, por la eterna juventud de su rostro, ni por la referencia a una rebeldía genérica, sin más.

Antes bien, creo que el Che es uno de esos muertos que nos convocan a recodar ciertas promesas incumplidas del pasado que se actualizan, llenas de sentido, en el momento presente. La relación entre ética, política y violencia, como tríada inseparable pero de difícil articulación y la importancia de la acción en la transformación del mundo son asuntos centrales del pensamiento y la práctica del Che que conservan hoy una vigencia innegable.

Tal vez es cierta hambre de lo ético en la política, cierta necesidad de acción y la sospecha de algo vacío y mentiroso en la pacificación de las democracias actuales lo que sostiene, después de cuarenta años, aquella antigua imagen del Che, con su boina y su uniforme de guerrillero.

Este artículo apareció publicado en el número 10, del Año 2, de la revista cultural Nómada, de la UNSAM (Universidad Nacional de General San Martín), Buenos Aires, Argentina.

Pilar Calveiro nació en Buenos Aires. Es Doctora en Ciencia Política de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Detenida en 1977 por la dictadura militar argentina, permaneció secuestrada ilegalmente durante un año y medio en varios centros clandestinos. Publicó los libros Poder y desaparición, Política y/o violencia. Una aproximación a la guerrilla de los años 70 y Redes familiares de sumisión y resistencia.

http://horizontelibertario.blogspot.com/2008/08/tica-poltica-y-violencia.html

Véase además sobre este tema: Necesidad del Che, por Lázaro M. Bacallao Pino

http://sp.rian.ru/analysis/20080526/108211327.htmle

El 2042 y la unión más perfecta, por Eliades Acosta Matos

En medio de una contienda electoral como la que tiene lugar en los Estados Unidos, donde uno de los virtuales candidatos a la Presidencia es negro, no es de extrañar que el tema racial vaya colándose de contrabando en las opiniones de los periodistas y analistas, aún cuando todos juren que esa no es su intención. Porque, claro, se trata de un tema políticamente incorrecto, de esos que no es bien visto y que es temido, como si fuese capaz de destapar los odios del pasado, suponiendo que estos sean, realmente, un asunto circunscrito a la historia.

Al racismo de la sociedad norteamericana se le esconde en los aposentos más retirados de la mansión común, como haría una familia bien con la loca de la casa. No se quiere siquiera admitir que existió y existe, que lo sigue reflejando en las leyes anti-inmigrantes y en el muro que se construye en la frontera con México, en momentos en que el mismo candidato negro a la Presidencia acaba de irse a Berlín a hablar de libertad e igualdad de oportunidades, y a felicitar a los alemanes por haber hecho añicos el muro que dividía a esa ciudad.

En los años más duros de la Guerra Fría, un genio del pensamiento estratégico neoconservador llamado Albert Wohlstetter escribió, por encargo del gobierno, tres artículos para profundizar en las causas del creciente malestar y confrontación alrededor de la cuestión racial en los Estados Unidos, que tenían al país al borde de una guerra civil, agregando otro frente, esta vez interno, al de la catastrófica guerra de Vietnam. En “Metaphors and Models: Inequalities and Disorder at Home and Abroad”, del 27 de agosto de 1968, Wohlstetter planteaba, sin tapujos:

“Nuestras inequidades internas, tanto como los desórdenes civiles asociados a ellas, afectan nuestras relaciones con el Tercer Mundo, y también con nuestros aliados europeos. Los desórdenes raciales y la violencia sugieren una inestabilidad en el gigante americano, del cual Europa depende para su protección nuclear. La inequidad, que es la raíz de la violencia, afecta nuestro ejemplo ante el mundo”

Las medidas que sugería hace cuarenta años Wohlstetter para resolver este problema de imagen exterior y de relaciones públicas de su país, por supuesto que no iban dirigidas a atacar las causas profundas, más clasistas que raciales, que producían esas “inequidades”, que a su vez generaban la violencia racial. Jamás lo haría un neoconservador empeñado, ya se sabe, en preservar a toda costa el status quo. “Intentar desconectar nuestros problemas internos de los externos-era la primera recomendación-…y alentar el crecimiento de una clase media entre los negros”-era la segunda.

Hay que reconocer que el establishment paga bien a especialistas como Albert Wohlstetter, y que en consecuencia, suele tomar en serio sus recomendaciones. Transcurridos cuarenta años, más que molestarse por el éxito o ascenso social de personas pertenecientes a las minorías, lo alienta, en el entendido de que una clase media con tales orígenes vale su peso en oro, no solo a los efectos de desmentir la acción del racismo en Norteamérica, sino también para que actúe como estado-tapón conservador entre quienes participan de las ganancias de la explotación y son recompensados, y las mayorías que siguen en la misma situación de exclusión, marginalidad, violencia y desesperanza de los tiempos de Wohlstetter. ¿Acaso Condoleeza Rice, Colin Powell, Barack Obama, Tiger Wood y Armstrong William, por citar solo el caso de los negros, no lo evidencian?

Pero he aquí que Wohlstetter propone y la historia dispone. Un reciente artículo de Sam Roberts, publicado el pasado 14 de agosto en “The New York Times”, bajo el título de “En una generación las minorías podrían ser las mayorías en USA”, anunciaba que… “en el 2042 los norteamericanos que se identifican como hispanos, negros, asiáticos, indios americanos, nativos de Hawai y otras islas del Pacífico, de conjunto, superarán a los blancos no hispanos. Hace cuatro años se había pronosticado que esto ocurriría en el 2050.”

En el censo de 1790, la población blanca en los Estados Unidos representaba el 64%. En el 1909, tras la avalancha de inmigrantes europeos de fines del Siglo XIX y principios del XX, nueve de cada diez norteamericanos era blanco. Según las investigaciones del Census Bureau Projections, en las que se basa Sam Roberts para su artículo, “… en el 2023 la mayoría de los menores de 18 años, y en el 2039, de los norteamericanos en edad laboral, serán de las minorías…” No creo que las clases medias prefabricadas, de esos mismos segmentos poblacionales de que hablaba Wohlstetter como garantes de la perpetuación del sistema, puedan crecer a ese mismo ritmo. A menos que algo revolucione las raíces profundas de la exclusión, la marginación y las diferencias de oportunidades presentes en la sociedad norteamericana, los descontentos crecerán a un ritmo arrollador con respecto a los encargados de mantenerlos a raya con la utopía de que todos pueden alcanzar el sueño americano.

No exagero al hacer el anterior análisis. La situación actual de las minorías en los Estados Unidos, a pesar de la manera hipócrita en que un sistema profundamente racista intenta vendernos una imagen renovada, ha sido reconocida por el propio Barack Obama el pasado 18 de marzo, durante su discurso más acabado sobre este tema, pronunciado en Filadelfia y conocido como “A More Perfect Union”. Entonces Obama fue inusualmente claro, demostrando que a pesar de los esfuerzos de la familia bien por disimular su existencia, la loca de la casa sigue viva:

“En las comunidades blancas, el logro de una unión más perfecta significa reconocer que lo que ha dañado a la comunidad afro-norteamericana no existe sólo en las mentes de los negros; que el legado de discriminación, y los incidentes de discriminación actuales, aunque con menos frecuencia que en el pasado, son reales y deben ser enfrentados, no solo con palabras, sino mediante acciones, como por ejemplo, invirtiendo fondos en nuestras escuelas y en nuestras comunidades, garantizando nuestros derechos civiles y juicios justos en nuestras cortes; brindando a las presentes generaciones oportunidades de que no dispusieron las precedentes. Eso exige de todos los norteamericanos que no cumplan sus sueños a expensas de mis sueños; y que destinar fondos para la salud, la seguridad social y la educación de los niños de todas las razas ayudará a la prosperidad del país.”

El pasado 21 de junio, en el diario Las Américas de New York, un señor llamado Marcos Antonio Ramos publicó un curioso artículo titulado “Obama y Cuba”. En él, asombrosamente y desdiciendo lo reconocido por el propio candidato demócrata, se tilda a las criticas al racismo en los Estados Unidos como “propaganda anti-norteamericana”, algo así como el fruto de una campaña de calumnias urdidas en medio de alguna de las fantasmales conspiraciones que Franco denunciaba cada cierto tiempo en España, y a las que denominaba como “judeo-masónicas-bolcheviques”. La manipulación del Sr.. Ramos no tiene desperdicio. “El discurso oficial cubano hace énfasis en la discriminación racial en los Estados Unidos, -afirmó-… pero ahora se trata de la Casa Blanca, y no puede imponerse ya un límite a las lógicas aspiraciones de una persona de la raza negra en Estados Unidos o el mundo. La propaganda anti-norteamericana recibiría un golpe devastador en todas partes, incluyendo a Cuba…”

En efecto, más que curiosa esta lógica del Sr.. Ramos: tal parece que las denuncias contra el racismo y los racistas norteamericanos provienen de una línea oficial cubana, y no de la más palpable realidad norteamericana. Tal parece que se trata de una campaña de mentiras anti-norteamericanas, y no de los testimonios de problemas que siguen siendo tan agudos como para que Barack Obama, un estilista de la evasión y la espuma discursiva, se viese obligado a abordarlos con toda crudeza en un discurso especialmente dedicado a ello, moviéndose, como es natural, en el filo de la navaja de una opinión pública que sigue divida alrededor del tema, casi igual que en los tiempos -para unos, benditos- de la Confederación y Jefferson Davis. Y lo más curioso en este razonamiento algo tontorrón del señor Ramos: de ser proclamado Presidente de los Estados Unidos un negro, eso significaría que se habrá decretado extinguido al racismo y a los racistas de ese país.

Lo que vale la pena es enlazar esa posibilidad, sin dudas real, con los cambios demográficos ya en marcha, y los efectos de la propia lucha del pueblo norteamericano, y especialmente de sus minorías, contra los racistas y el racismo. Lo que vale la pena recordar al Sr. Ramos es la derrota del apartheid sudafricano, amamantado por el mismo imperialismo que hoy promueve a un representante de la clase media negra por la que clamaba hace cuarenta años Albert Wohlstetter, como candidato a la Presidencia de su país; y que esta derrota ocurrió a manos de los descendientes de los esclavos africanos, llevados a una islita del Caribe, junto a luchadores de Angola, Sudáfrica y Namibia. Y si queremos hablar del “representante de la etnia negra o mestiza de mayor importancia en la historia política de la Humanidad”, título casi nobiliario con el que identifica el seráfico Sr. Ramos a Barack Obama, conviene también recordarle un nombre que sí es un símbolo inspirador en estas lides y no el fruto de los consejos de George Clooney como asesor de imagen del candidato demócrata: el de Nelson Mandela.

Para disgusto de los eternos muñidores del imperialismo, y de sus estrategas más lúcidos, no será el verbo fácil ni las promesas de un candidato presidencial norteamericano los que garantizarán esa “unión más perfecta”, sin dudas, deseable, sino los procesos demográficos en marcha y el avance de la lucha de las minorías por sus derechos.

Habrá que ver si llegado el 2042 esos mismos hipócritas seguirán intentando negarle al mundo la existencia, atormentada y trágica, de la loca de la casa, como han hecho hasta el presente.

Libros y autores “que lograron cambiar vidas”, por Olga Lidia Pérez

Recién acaba de publicar el periódico español El País Semanal los resultados de una encuesta aplicada a cien escritores de habla hispana sobre “los diez libros que cambiaron su vida”. Como en toda encuesta, las respuestas que se emiten pueden ser engañosas, pues más allá de la carga de subjetividad de cada juicio que se emite, también persisten las dudas sobre cuanto de sinceridad puede haber en ellos. Sin embargo, no deja de ser interesante y hasta inesperado el saldo final.

Ya de por sí, la selección de los cien escritores que intervinieron en la encuesta pudiera ser discutible (faltan grandes voces de América Latina, de Cuba sobre todo, por supuesto), pero una buena parte de los “iconos” vivos de la lengua castellana están presentes, sobre todo aquellos “santificados” por las grandes editoriales españolas. No obstante, allí están varios indiscutibles, entre ellos, Juan Gelman, Elena Poniatowska, Carlos Monsivais, Sergio Ramírez, Antonio Gamoneda, Almudena Grandes, Carlos Fuentes, Ana María Matute, William Ospina, Isaac Rosa, Mario Vargas Llosa, Luis García Montero, Javier Marías, Juan Marsé, Rosa Montero, Maruja Torres, Francisco Ayala, Fernando Savater.

Como era de esperar, entre los títulos más citados estuvo Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes, que junto a En busca del tiempo perdido de francés Marcel Proust, ambos con veintiséis (26) reclamos, encabezó la lista. Luego seguirían, ya más alejados, Pedro Páramo de Juan Rulfo con doce (12), dos obras de Franz Kafka, El proceso y La metamorfosis, ambas con diez (10), dos del ruso León Tolstoi, Anna Karenina y La guerra y la paz, así como La montaña mágica de Thomas Mann y La Odisea de Homero, todos con nueve (9).

Otros títulos muy citados fueron Ensayos de Montaigne, Ficciones de Jorge Luis Borges, Ulises de James Joyce, Moby Dick de Hermann Melville y Los hermanos Karamazov, de Fiódor Dostoievski, todos con ocho (8), así como Bajo el volcán de Malcolm Lowry, Crimen y castigo de Dostoievski, Cuentos de Antón Chejov, El ruido y la furia de William Faulkner, con siete (7). Y cerrarían este primer bloque imaginario, con seis (6) citas, El rojo y el negro de Stendhal, Elegías del Duino de Rainer Maria Rilke, Lolita de Vladimir Nabokov, Madame Bovary de Gustave Flaubert y Rayuela de Julio Cortázar.

Es cierto que estos juicios son relativos, además de ser individuales. Y, por otra parte, probablemente no todos los encuestados respondieron con absoluta sinceridad, incluso se echan de menos en esa larga relación, los grandes clásicos de la literatura infantil y juvenil que, confiésenlo o no, deben haber marcado la vida de muchos de ellos en su momento. Mas, una verdad sobresale por encima de dudas, olvidos y omisiones: la mayoría absoluta de esos cerca de mil títulos forma parte de lo mejor de la literatura de todos los tiempos.

Al final, más allá de relatividades, mercados, alcance y manipulaciones, son títulos y autores imprescindibles, y casi todos han sido publicados en Cuba por las editoriales nacionales. Sería interesante que revisáramos nuestras prioridades personales de lectura, para llegar quizás a modificar nuestras propias listas con la introducción de algún que otro título o autor de estos que, según cien escritores de habla hispana, ‘cambiaron su vida’. Tal vez no cambien la nuestra, pero de seguro nos harán crecer.

Los malabarismos de las seudo historias de los seudo historiadores, por Orlando Cruz*

El señor Rafael Rojas des-anda otra vez por la “historia” de Cuba. Con una rigurosa preparación en las aulas universitarias cubanas, con una menos dilatada búsqueda bibliográfica y académica en México y, finalmente, con una ardua preparación “científica y política” conservadora y de corrientes históricas subjetivistas y especulativas, en el exilio-traición miamense, el susodicho “erudito” se ha convertido en un publicista y panfletario de alto vuelo, y vuelve a revisar las páginas recientes de la historia nacional.

Su estilo polemista, poseedor de una buena prosa y con “grandes ideas recicladas” siempre despierta algún interés para aquellos que lo leen en las páginas de la prensa de la Florida y lo buscan en Internet. Incluso, como niño mimado -mejor sería decir comprado-cooptado-, publica libros con títulos inverosímiles y habla de invenciones, de símbolos y mitologías acerca de la historiografía revolucionaria. Es un estafador nato, un malabarista y narrador barato de la siempre “novedosa historia no oficial”, que parece ser en su caso, o en casi todos, una seudo-historia.

Rojas tiene la gran virtud de pasar “gato por liebre”, con argumentaciones que parecen están extraídas de un permanente contacto con las fuentes originales y otras secundarias de primer orden. Aunque no descarto que algunas de ellas provengan de los que se fueron y se quedaron en los Estados Unidos de América, y que constituyeron protagonistas directos de una frustración incalculable después del primero de enero de 1959, cuando no prosiguieron el rumbo revolucionario radical de la Revolución Cubana y traicionaron a su Patria, por su norteamericanismo excesivo y anticomunismo acérrimo. También recurre al estudio incesante de la denominada cubanología y otros estudios cubanos en el exterior y, en un acto de acrobacia las compara a todas ellas, y realiza una nueva historia-analogía de “refrito”, incluso con la utilización de algunos libros publicados en la Cuba revolucionaria. En ese instante, es cuando se atreve a lanzar su mirada escrutadora y re-interpretativa por los “rincones ocultos” que a ningún historiador antes que él, se le hubiera ocurrido observar y, muchos menos, extraer nuevas conclusiones definitorias, perdonando la redundancia.

Ahora, reaparece con dos artículos cortos, en El Nuevo Herald, pero repletos de distorsiones y manipulaciones: “La invasión y sus símbolos” y “La ruta del poder”, que poseen los “ingredientes” de una “nueva re-lectura” de la última etapa por la liberación nacional y social de Cuba. Y ataca desmesuradamente donde él cree que menos se le espera y formula aseveraciones “escalofriantes” y “contundentes” contra la Revolución y sus dirigentes, no importándole si están vivos o muertos. No hay respeto ni ética posible.

En esas historias comparadas, al libre albedrío, Rojas cae en el bluf constante de apreciar y percibir, como si pareciese conocer mucho más que aquellos que vivieron y emprendieron las guerras de independencia contra España y los Estados Unidos de América, respectivamente, así como los que lucharon contra las dictaduras y los gobiernos corruptos burgueses de democracia representativa en la Cuba de antes de 1959.

Su egocentrismo es absoluto y convierte su “oficio de historiador” en juez supremo que critica y valora sin humildad y modestia alguna a las personalidades, hechos y procesos históricos. Además, omite las diferencias y solo recepciona las similitudes, olvidando las disímiles condiciones contextuales y las singularidades de cada escenario sociohistórico concreto. Solo demuestra lo que el desea demostrar, papel muy denigrante para un individuo que se cree un historiador serio.

Como todo un iconoclasta dice lapidariamente que: “Por mucho que pesen los símbolos, en un conflicto como la revolución cubana los datos de la historia militar no pueden ser distorsionados por los mitos de la historia política”. ¿Quién puede desmentir que la historia militar de un país esté separada o divorciada de su historia política? ¿Por qué afirma que están distorsionados los datos? ¿Qué significa para Rafael Rojas la mística y la leyenda de la Revolución Cubana, que le son inherentes a todas las verdaderas y autónomas revoluciones en el mundo?

Porque, en este primer texto, Rojas intenta desmeritar todo lo heroico que trascendió en la invasión a occidente, llevada a cabo por la Columna No. 2 “Antonio Maceo”, al mando del Comandante Camilo Cienfuegos, y por la Columna No. 8 “Ciro Redondo”, bajo el liderazgo del Comandante Ernesto Che Guevara. Sus simuladores juegos con los números ponen en evidencia que estas hazañas no pueden compararse con la invasión de finales del siglo XIX, llevada a cabo por el Generalísimo Máximo Gómez y el Titán de Bronce Antonio Maceo, porque estos últimos se enfrentaron a fuerzas militares superiores, realizaron constantes combates y tuvieron muchas bajas, entre heridos y muertos, en sus filas y en las de sus enemigos.

Que yo sepa ningún historiador, antropólogo, psicólogo social, etnólogo, economista y politólogo, que dignifique su oficio, puede sólo comparar las acciones bélicas por la cantidad de combates, hombres enfrentados y las bajas acaecidas en uno u otro bando. El hecho que él denomina “distorsión” es que la dirección revolucionaria, desde la Sierra Maestra, entendió y comprendió que el rescate de las tradiciones históricas revolucionarias no eran un simple símbolo, sino una realidad necesaria para un país como Cuba - insular, alargado y estrecho - y que para impulsar y desarrollar la guerra irregular a un nivel más elevado, era urgente ampliarla hacia el oeste, donde radicaban los centros de poder político-administrativos de la dictadura batistiana. Porque para triunfar definitivamente había que tomar, revolucionariamente, la geopolítica y estratégica ciudad de La Habana, así como evitar un golpe de estado, una intervención militar de los EE.UU. y la fuga del tirano y sus secuaces. Rojas, tan ducho en la realización de múltiples lecturas, debe leerse un manual de guerras de guerrillas, puede entonces consultar el diario de campaña de Máximo Gómez, al propio Che Guevara, a los textos de Mao Tse Dong y la papelería de Ho Chi Minh, entre otros muchos libros y folletos escritos por los eternos guerrilleros revolucionarios.

Su otra mentira, tras demostrar con acierto esta vez, de que el “Héroe de Yaguajay” y el “Che” estuvieron burlando constantemente los combates con el enemigo en su travesía por Camagüey, y que cuando los hubo no fueron de gran envergadura, es describir que ello fue debido - y aquí va el otro resbalón histórico - a “la apatía” del ejército batistiano, como si no supiera que ese cuerpo armado, más las otras fuerzas represivas del tirano, contaban con 80 mil hombres bien dotados de armamentos, entrenados y apoyados logísticamente por los gobernantes norteamericanos. Y que dieron dura batalla hasta su derrota en la llamada “Ofensiva de Verano” contra la dirección política y popular, insurrecional y revolucionaria en la Sierra Maestra, en julio-agosto de 1958. Arremetida bélica que el régimen batistiano aprobó, oportunistamente, ante el fracaso de la Huelga del 9 de abril, en la que cayeron tantos combatientes de la clandestinidad. No obstante, no todos los oficiales y soldados del ejército se rindieron rápidamente, porque si hubiera transcurrido la historia como la describe Rojas, los combates de Guisa, Maffo, Yaguajay y Santa Clara - por citar solo cuatro, entre tantos - fueron un espejismo, así como que el tren blindado enviado por el déspota al Oriente, descarrilado por el Che en el centro de la nación, fue una ilusión del dictador y de las fuerzas del Ejército Rebelde que pelearon arduamente contra sus adversarios.

El hombre que sabe tanto de esa historia y que trata de reinterpretarla debe acabar de comprender que el ABC de una guerra insurrecional irregular, más si su protagonista es una guerrilla, es evitar la confrontación directa, ocasionarle bajas al enemigo, impedir a toda costa las suyas propias, desmoralizarlo, hacerle propaganda política y cívica en su contra, uniendo a las fuerzas revolucionarias y a todos aquellos sectores y grupos que ya son incapaces de soportar al despotismo, la explotación y la opresión nacional. Eso fue lo que hicieron precisamente el Che y Camilo. E incluso lo realizaron de forma magistral, para su tiempo histórico, Máximo Gómez y Antonio Maceo, quienes burlaban las trochas y realizaban marcas y contramarchas de manera constante para despistar a las tropas españolas, que llegaron a tener en Cuba el contingente bélico más numeroso en América. Y aunque hubo deserciones en el ejército batistiano estas no fueron suficientes o, de lo contrario, Batista hubiera huido del país mucho antes y no se hubiera tramado un golpe de Estado en contubernio con la Embajada estadounidense, el mismo día de la victoria revolucionaria.

Otra jugada tramposa y perversa, de este mafioso que esconde el naipe de la victoria, en el interior de la manga, y lo extrae al final de la partida, es cuando Rojas subraya que Camilo Cienfuegos estuvo subordinado al Che Guevara. ¿Qué se pretende con esa definición? El Che fue el primer Comandante nombrado con ese grado en la Sierra Maestra y no es posible olvidar que era argentino de nacimiento, aunque latinoamericano de corazón y convicción, y que profesaba ideas marxistas muy radicales. Camilo, por su parte, era el mejor hombre de la guerrilla, proveniente de una familia revolucionaria, que conocía mejor que nadie de las divisiones entre las distintas y principales fuerzas revolucionarias de su Cuba natal: el Movimiento Revolucionario 26 de Julio, el Directorio Revolucionario 13 de Marzo y el Partido Socialista Popular, y que poseía una visión muy unitaria de la lucha revolucionaria. ¿Qué táctica era la más correcta ante la llegada de los dos Comandantes al territorio villaclareño, donde operaban fuerzas guerrilleras de las tres organizaciones, y otras de dudosos objetivos? Si pretende deshacer la historia real de Cuba, con supuestas ambiciones y envidias, la jugada de Rafael Rojas es más sucia todavía. El Che y Camilo estuvieron apoyándose mutuamente todo el tiempo, eran muy buenos amigos y camaradas de lucha y, para el (des)-conocimiento del mediocre historiador miamense, marcharon al unísono hacia La Habana, el primero de enero, bajo las mismas órdenes del Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz.

Otras de las grandes farsas de Rojas es cuando afirma de forma continuada que “(...) Por primera vez los barbudos bajaban al llano y el avance de las columnas invasoras era escenificado como una peregrinación de jóvenes cristianos de clase media que, al frente de un ejército de campesinos, venían a redimir a las ciudades de sus vicios (...)”, y más adelante asevera que lo hicieron “(...) con todos los elementos mesiánicos de las ideologías tradicionales - juventud, campo, virtud, honor, pobreza, guerra y religión contra decadencia, ciudad, mercado, dinero, corrupción, prosperidad y política -, (porque) se tejía la urdimbre de una de las dictaduras comunistas más largas de la historia moderna”. Aquí, quien se atreve a hilar una leyenda y un mito, ambos falsos, es el propio escritor.

El Ejército Rebelde estaba compuesto fundamentalmente por obreros y campesinos pobres, trabajadores de las ciudades y de las zonas rurales, entre ellos, arredantarios, subarredantarios, precaristas, aparceros, etc., también hubo semi-proletarios, estudiantes, profesionales y miembros de la pequeña y mediana burguesía radicalizada, principalmente de la primera. Los barbudos, aunque fueran cristianos, no poseían una ideología mesiánica, sino llevaban consigo, antes que todo, los ideales del apóstol José Martí, y solo los dirigentes más avezados tenían un conocimiento del marxismo y el leninismo. Pero, la inmensa mayoría, eran cubanos de corazón y tenían un patriotismo y una ética a toda prueba. Eran los más firmes legítimos herederos de la historia nacional-patriótica y revolucionaria de Cuba. El verde olivo de los uniformes de los guerrilleros del Ejército Rebelde y los brazaletes rojos y negros de los miembros y simpatizantes del Movimiento Revolucionario 26 de Julio, que inundaron las calles y campos en el amanecer de enero revelaron que esta vez los nuevos Mambises no podrían ser detenidos por el imperialismo norteamericano y, mucho menos, escamoteado su triunfo por maniobras traidoras y golpistas. Se había comenzado a lograr el sueño de varias generaciones de patriotas y revolucionarios cubanos de alcanzar la independencia, soberanía nacional y la justicia social.

El segundo artículo de Rojas “La ruta del poder”, es más fácil de descifrar porque, en el colmo del descaro y el ridículo, el personaje cita el libro, que en realidad son dos, del ya fallecido revolucionario intachable, Luis M. Buch, quien fue Secretario Ejecutivo del nuevo gobierno, ambos denominados como, “Gobierno Revolucionario Cubano. Génesis y Primeros Pasos” (de la Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1999) y “Otros Pasos del Gobierno Revolucionario” (éste escrito con otro autor, por la misma editorial y en el año 2002). De las “erratas históricas”, todas malintencionadas, se pueden precisar que, en el Pacto de Caracas firmado el primero de julio de 1958, la conducción político-militar y popular de la Revolución en la Sierra Maestra, tenía por primera vez en sus manos la verdadera dirección de los acontecimientos políticos en todo el país. Por eso se rechaza la propuesta de Felipe Pazos para presidente del país, una vez que ocurriera el triunfo, y se propone al Doctor Manuel Urrutia Lleó, quien ciertamente fue un claro defensor de los jóvenes de la acción del 30 de noviembre de 1956, en Santiago de Cuba. Hecho que se reconoce en la historia de la nación cubana.

Asimismo se pone en evidencia otra mentira e imprecisión de Rojas, ya que no fue el día 1ro de enero de 1959, cuando se constituyó el Gobierno Revolucionario, sino el día 3, en Santiago de Cuba, al efectuarse la primera reunión del Consejo de Ministros. Posterior, y finalmente, el día 5 de enero este se trasladó a la Capital, una vez resuelta la intentona de golpe de estado que se había organizado.

Pero el Primero de Enero de 1959 fue un día decisivo para la Revolución Cubana. El instante donde no solo se alcanzó la victoria sino que se tomaron decisiones fundamentales para defenderla. En horas de la madrugada, el alto mando rebelde ubicado en el central azucarero “América”, en el pueblo de Contramaestre, conoció de los primeros indicios de que se había producido el colapso político-militar del régimen dictatorial y la fuga del tirano Batista. Junto a estas noticias se recibieron rumores, luego la confirmación, de que se había efectuado un golpe de estado en La Habana, preparado por el General Eulogio Cantillo y el embajador norteamericano Earl E. Smith, quienes trataron de imponer en la presidencia provisional de la República a Carlos M. Piedra, como el magistrado más antiguo del Tribunal Supremo (se habían marchado del país, junto a Batista, el Vicepresidente de la República y el Presidente del Senado). Además, extrajeron de la cárcel de Isla de Pinos al militar oposicionista, el Coronel Ramón Barquín, para que asumiera el mando del ejercito constitucional. Tal intentona golpista fracasó por no hallar ni siquiera consenso en el resto de los magistrados del susodicho tribunal y otras fuerzas de la oposición política. Por su parte Barquín, aunque intentó reorganizar al maltrecho y derrotado ejército, su efímero mandato y las órdenes que impartió no fueron aprobadas por la Comandancia General de la Sierra Maestra, quien le advirtió que el único militar con poderes para tomar el mando en el Campamento Militar de Columbia, era el Comandante Camilo Cienfuegos.

Ante tales acontecimientos, la dirección política de la insurrección armada-popular decidió la toma inmediata de Santiago de Cuba, el avance y la entrada a la capital de la República de las Columnas Guerrilleras - como hemos relatado anteriormente - y, ordenó a los demás jefes militares de los Frentes y Columnas, que obtuvieran la capitulación de las ciudades, pueblos y guarniciones en poder de las fuerzas enemigas. Finalmente, como colofón de las acciones que definirían la victoria revolucionaria, Fidel Castro, en la mañana del día primero, desde los micrófonos de Radio Rebelde, en Palma Soriano, convocó a todos los trabajadores y el pueblo a la huelga general revolucionaria. Aseverando en su llamamiento que, “(...) ¡La historia del 98 no se repetirá! ¡Esta vez los Mambises entrarán en Santiago de Cuba!”

Ese mismo día, luego de la conquista de la ciudad oriental de Santiago de Cuba, en un discurso dirigido a todo el pueblo, Fidel Castro planteó la necesidad de la unidad de la nación, de la urgencia de consolidar la victoria contando con la disposición de las masas populares para defender con las armas en la mano los derechos, la soberanía y la libertad recién conquistadas. Afirmó que se cumpliría con el mandato del pueblo y se aplicaría la justicia revolucionaria contra los criminales y los ladrones de la riqueza del país. Anunció, asimismo, que solo la dirección de la Revolución tenía potestad para nombrar a personas en los cargos públicos, ascensos y otorgar grados militares. Y haciendo un breve recuento de las luchas del pueblo cubano desde 1868 hasta la fecha, precisó que esta vez no iban a ser frustrados los anhelos independentistas de las masas populares, que no habría posibilidad de que los enemigos de la libertad y la independencia de Cuba, los EE.UU., evitaran la victoria como hicieron durante la Segunda Guerra de Independencia (1895-1898) y en la Revolución de 1933.

La marea de pueblo tomó virtualmente las ciudades y campos de Cuba. Fueron cerradas todas las fábricas, talleres y establecimientos comerciales. Las instituciones represivas fueron asaltados por los combatientes armados con la participación de la propia población. Allí donde la resistencia enemiga se hizo notable, la audaz acción de los revolucionarios puso fin inmediato a tales enfrentamientos. La presencia del Ejército Rebelde y las instrucciones dadas por la dirección política e insurreccional, en especial, las emanadas del Comandante en Jefe Fidel Castro, evitaron que algunos ciudadanos pudieran tomarse la justicia por sus propias manos contra los delatores y torturadores al servicio de la tiranía, que fueron detenidos entonces. Los excesos fueron limitados al máximo.

La rapidez con que las dos Columnas rebeldes entraron en La Habana dejó sin capacidad de reacción a los conspiradores contrarrevolucionarios. El control militar y político asumido por los comandantes Camilo Cienfuegos y Ernesto Che Guevara, los días 2 y 3 de enero, en el Campamento de Columbia y la Fortaleza de la Cabaña, respectivamente, fueron garantía inequívoca de que el antiguo poder castrense se había desplomado. Ya para esa fecha el Comandante en Jefe Fidel Castro decidió que el recorrido del Oriente al Occidente cubano que, en un primer momento tenía un carácter fundamentalmente militar, se realizara con un signo político bajo la denominación de “La Caravana de la Libertad”. De hecho, tal recorrido fue un acontecimiento de una extraordinaria connotación sociopolítica. A su paso por las diferentes provincias y regiones, el líder la Revolución pronunció innumerables discursos y tomó decisiones que incluyeron nombramientos de los nuevos representantes en las funciones públicas y militares y, con ello, el establecimiento en todos los lugares de la Isla del orden y el poder revolucionario. La llegada de Fidel a La Habana, el 8 de enero fue apoteósica.

En su discurso pronunciado en el Campamento Militar de Columbia, habló de la necesidad de la unidad de todas las fuerzas revolucionarias, alertando en contra de todas las posibles divisiones y enfrentamientos que, en momentos anteriores de la historia de Cuba habían dado al traste con la victoria revolucionaria y, avizorando su concepto de la verdadera unidad, expresó que “(...) Creo que todos debimos estar desde el primer momento en una sola organización revolucionaria”.

Finalmente, quisiéramos agregar algo a la historia de aquellos años y días que nos quiere des-narrar el articulista pro-norteamericano Rafael Rojas, no porque creamos que esta sea la única versión de los hechos y procesos y, mucho menos, la absoluta, sino porque considero que es una aproximación a la verdad histórica. Este primer gabinete ministerial revolucionario era en realidad muy heterogéneo. En sus filas, aunque predominaron las personalidades revolucionarias y otras que fueron radicalizándose en el proceso, estuvieron presentes también figuras reformistas y moderadas cuya inclusión en el mismo estuvo dada por la necesidad de la Revolución de lograr cierta unidad entre todas las agrupaciones antibatistianas. Así, en el gobierno había figuras políticas de “viejo estilo” como Manuel Urrutia Lleó, José Miró Cardona y Roberto Agramonte, personas como Manuel Ray, quien perteneció al Movimiento de Resistencia Cívica; un viejo miembro del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) como Manuel Fernández, quien, además, perteneció al autenticismo; y un grupo de intelectuales identificados como nacionalistas (más bien nacional-reformistas) en el terreno económico: Felipe Pazos y Rufo López Fresquet, y otros como Elena Mederos, Ángel Fernández y el Comandante Humberto Sorí Marín.

Entonces resulta cierto que la composición sociopolítica e ideológica de este gobierno era muy diversa, pero los “retardatarios” nunca tuvieron el poder real, ni siquiera dentro del gobierno. Ese verdadero poder lo ejercía el Ejército Rebelde y su dirección político-militar, y lo más que pudieron hacer dentro del gabinete fue demorar la aprobación de leyes e intentar la mediatización de algunas. Fueron denominados ministros y funcionarios “retrancas” por las autoridades revolucionarias y el propio pueblo. Muchos de estos individuos traicionaron a la Revolución algún tiempo después y se marcharon hacia los Estados Unidos.

Pero la comunicación e identificación del embajador Bonsal - sustituto de Smith - con el Presidente Manuel Urrutia Lleó y otras personalidades no revolucionarias persiguieron el objetivo de que no se alteraran las relaciones con los EE.UU. y, mucho menos, se afectaran los intereses norteamericanos en la Isla. Tales ideas “moderadas” del enviado diplomático pronto se vieron frustradas al dimitir José Miró Cardona y el resto del gabinete, el 13 de febrero de 1959 y, asumir el 16 de febrero el premierato, el Comandante en Jefe Fidel Castro, en lo que se consideró la solución a la primera crisis institucional de dicho gobierno. Otro ejemplo de intromisión en los asuntos internos de Cuba se puede apreciar, claramente, en el telegrama del diplomático Bonsal al Departamento de Estado, el 4 de junio de 1959, donde explica descarnadamente que “(...) Muchos Ministros incluyendo a Rufo López Fresquet y Humberto Sorí Marín, son conocidos por haberse opuesto a la Ley (Agraria), pero la han secundado en vez de excluirla por completo. (...) López Fresquet piensa que los ruinosos efectos económicos llevarán a su modificación en el término de seis meses. Carrillo, del Banco de Desarrollo Agrícola e Industrial, hablando con los funcionarios de la embajada la noche anterior, vaticinó malos augurios, pero con entusiasmo simpatizó con la Ley (...) Carrillo piensa que la creación de miles de nuevos pequeños propietarios será el baluarte más fuerte en contra del Comunismo”. (Telegram 1500 from Havana, June 4, 1959; Department of States, Central Files, Lot. 837. 16/6-459).

El otro golpe propinado a los intentos del imperialismo de socavar la unidad y el funcionamiento del gobierno revolucionario sucedió cuando, el 11 de junio, se produce la segunda crisis institucional y son sustituidos algunos de los ministros, unos por razones políticas y otros con el objetivo de mejorar la eficiencia de los organismos que dirigían. En ese momento entran a formar parte del gabinete Raúl Roa García, como Secretario de Estado (denominado el 23 de diciembre de 1959, Ministerio de Relaciones Exteriores), el Comandante Pedro Miret Prieto, José A. Naranjo, Julio Camacho Aguilera y otros.

Poco después, el 16 de julio, las actividades y posiciones vacilantes, conspirativas y anticomunistas del Presidente Manuel Urrutia y sus declaraciones públicas televisivas, del 13 de julio de 1959, censurando las posiciones radicales de la Revolución que catalogó de comunistas, tuvieron una repercusión inmediata en los EE.UU. En un telegrama de la embajada norteamericana al Departamento de Estado se indicaba que "(…) las observaciones de Urrutia representaban la declaración anticomunista más firme que alguna vez fuera hecha por miembro alguno de un gobierno revolucionario". (Ver: Telegram from the Embassy in Cuba to the Department of State, July 13, 1959. Department of State, Central Files, 737.00/7-1359. Confidential).

Ante este escenario, el Comandante en Jefe Fidel Castro renuncia a su cargo de Primer Ministro. En una alocución en la televisión Fidel Castro expone las causas de su renuencia a continuar en el cargo por la actitud no revolucionaria y muy pronorteamericana de Urrutia, así como a su negativa de rebajarse el salario, como lo habían hecho otros miembros del gabinete ministerial. Este último, muy asustado, dimite del cargo retirándose a una casa en los alrededores de La Habana y se introduce tiempo después en una embajada extranjera. Nunca fue perseguido y menos amenazado de ir a prisión o ser ejecutado por un tribunal revolucionario.

El 26 de Julio de ese año, ante una enorme concentración popular en la Plaza Cívica - después denominada Plaza de la Revolución -, en La Habana, el nuevo Presidente de la República OsvaldoLa Habana por el Comandante Camilo Cienfuegos, éste asume de nuevo su mandato. Dorticós Torrado, nombrado en una sesión del Consejo de Ministros, del 18 de julio, planteó al pueblo congregado que, como se había solicitado en múltiples asambleas obreras, campesinas, estudiantiles y por la población en general, era necesario el retorno del Comandante en Jefe Fidel Castro a su responsabilidad de Primer Ministro y, con la aprobación de las masas congregadas, entre ellas una caballería mambisa campesina traída a

Finalmente, en octubre de 1959, se descubre y desbarata la intentona golpista y sedicionista del traidor, y hasta ese momento Comandante Hubert Matos, Jefe de la Plaza Militar en la provincia de Camagüey. Luego de la destrucción de esta conspiración inspirada en el anticomunismo, las ambiciones de poder y los egocentrismos exagerados, las opciones norteamericanas de revertir el proceso revolucionario desde dentro las filas del Gobierno fueron prácticamente nulas.

Estos hechos y procesos históricos reales han conformado la historia, el imaginario popular de Cuba y su Revolución, no solo al interior de la Isla, sino en el exterior. Los mitos y las leyendas de la Revolución se construyen como una respuesta vital ante una situación afectiva y emocional, constituyen miradas hacia el futuro, muchas veces anticipativas, pero tratando de destruir y desencantar un pasado oprobioso y el derecho de poder adherirse a nuevos valores éticos, más elevados, condensando efectos, significaciones e imágenes trascendentes para la historia de una nación y su pueblo.

El señor Rafael Rojas, tan experto en la mística, debe recordar la anédocta de que a inicios de los años 90 se intentó eliminar de los libros de historia de México - en la enseñanza primaria y secundaria -, la acción heroica de los “Niños de Chapultepec”, lanzándose al abismo envueltos en la bandera mexicana ante los invasores norteamericanos en 1847, porque los suspicaces historiadores no encontraban huellas tangibles del suceso. Fue tal la protesta de las masas populares, los profesionales y de tantos sectores de la sociedad mexicana ante la tentativa de devastar, de un plumazo, un pasaje tan patriótico e indispensable para los ciudadanos de ese país, que tuvieron que retirarse esos libros e incluir nuevamente ese episodio paradigmático. De esos mitos y leyendas históricas se alimentan los pueblos para realizar sus hazañas, donde el hombre cotidiano se convierte en héroe, a pesar de tener, virtudes y defectos como ser humano. Nadie tiene el derecho de demolerlas, con el fin solapado y descubierto de destruir a una nación, sus héroes y mártires.

No nos venga con lecciones de historia a esta altura. Las invasiones de Oriente a Occidente se realizaron en dos ocasiones en la historia nacional y contaron al frente de ellas con hombres excepcionales. Como excepcionalidad histórica son la propia Revolución Cubana y su máximo líder el compañero Fidel. Sea objetivo y declare su anticomunismo sin subterfugios y rejuegos seudo-históricos, señor Rafael Rojas.

*Dr. Orlando Cruz Capote, Investigador Auxiliar del Instituto de Filosofía, Cuba

Llega a Egipto delegación cubana para Olimpiada de Informáticas

El Cairo, 15 ago (PL) Los cubanos Abel Nieto Rodríguez y Alfonso Alfonso Peterssen llegaron hoy a Egipto para participar en la XX Olimpiada Internacional de Informáticas, considerada una de las más reconocidas competencias en las ciencias de la computación.

Nieto y Alfonso viajaron acompañados del jefe del equipo y entrenador, Raydel Marishall Aguilar, y tienen previsto intervenir en el certamen que comienza este sábado en la Ciudad Mubarak con la presencia de representantes de unos 80 países.

Los jóvenes cubanos son recién graduados de la Escuela Vocacional Vladimir Ilich Lenin, de La Habana, y manifestaron optimismo en conseguir una posición decorosa en la lid.

La Olimpiada de Informáticas, que concluirá el 23 de agosto, tiene como meta aglutinar, retar y dar reconocimiento a los estudiantes del mundo sobresalientes por su talento en las ciencias de la computación, además de favorecer la amistad entre alumnos de diversas culturas.

El primer evento de ese tipo tuvo lugar en Bulgaria, en 1989, por iniciativa de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

ln/ucl
PL-270

XX Olimpiada Informática Internacional
Este año se celebra del 16 al 23 de agosto la XX Edición de la Olimpiada en El Cairo
Fecha comienzo: 16/08/08 Fecha fin: 23/08/08

Este año la Olimpiada Informática Internacional celebra su vigésimo aniversario. El encuentro se realizará en la localidad de El Cairo, entre los días 16 y 23 de agosto.

Cada país irá representado por alumnos, que competirán individualmente y participarán en los actos que tendrán lugar durante el torneo internacional.

LA IOI fue creada por la UNESCO en el año 1987. Desde entonces, cada año se congrega el certámen informatico en una ciudad del mundo, como una de las cinco olimpiadas de las ciencias.

Tipo de evento: Certamen
Organizador: IOI, UNESCO
Lugar: El Cairo
URL: http://www.ioinformatics.org/index.shtml

Cuba olímpica, por Nuria Barbosa León*

Ser cubano es un privilegio, y en época de olimpiadas, este sentido de identidad se exacerba aún más porque vibran los corazones y el fluir de la sangre se siente a un ritmo acelerado cuando las camisetas sudadas defienden una medalla para la Isla.

Las señales de televisión y radio están a disposición del espectáculo deportivo las 24 horas, persiguiendo la participación de la delegación cubana. No es raro ver las calles vacías y las guaguas sin pasajeros cuando un partido importante se disputa.

Las discusiones son frecuentes en centros laborales y en todo lugar con aglomeración de público: hay quien demuestra sus dotes teóricas en la dirección de equipo ó como jueces. A todas luces se ve una gran cultura deportiva en el argot popular de la Mayor de las Antillas.

Grandes disgustos y polémicas subidas de tono se observan cuando una decisión arbitral es injusta, más cuando se trata de jugadas limpias y se pone en evidencia la honestidad de los jueces, que presumimos cumplen mandatos políticos.

El plato fuerte son los partidos de béisbol y de voleibol femenino, cada carrera o tanto se disfruta con gran algarabía callejera y los gritos en horas de la madrugada, -cuando hay transmisión en vivo-, rompen el silencio de la noche y parece una complicidad concertada cuando sólo es espontánea.

Lo impresionante es ver el coraje de los atletas del Caimán Caribeño que con dignidad compiten con rivales muy superiores a ellos porque sus países derrochan recursos en sus entrenamientos.

Es cierto que el estado cubano se preocupa y atiende al atleta de alto rendimiento e invierte grandes sumas en la formación de los deportistas, pero debemos decir que pululan las instalaciones deportivas en mal estado, sobre todo las piscinas, también la escasez de implementos deportivos (muy costosos para países subdesarrollados), y los vestuarios y coloridos para los eventos nacionales.

Las escuelas de iniciación deportiva necesitan de reparación capital en sus áreas y muchas áreas y estadios en el interior del país son construidos por esfuerzo propio de los pobladores del lugar.

Algo que golpea grandemente es la poca participación de Cuba en topes internacionales para el fogueo necesario y la acumulación de puntos en los ranking por especialidades para clasificar en mejores posiciones.

Pero es válido destacar, el programa de captación de atletas desde la niñez; la sistematicidad en los entrenamientos con técnicas ideadas por los propios hombres supliendo carencias materiales; el desarrollo de equipos con la formación de directivos capaces de escalar altos puestos en el podium; la elevación del nivel cultural y académico de los deportistas que estudian hasta graduarse de licenciatura; la divulgación del deporte por todos los medios de comunicación masiva del país; y sobre todo, por el empuje, el tesón y la dignidad de los cubanos ante cada rival.

Ya el dopaje dejó de ser un problema para la delegación cubana porque antes de partir a cualquier evento ya se le hicieron varias pruebas en el laboratorio antidoping radicado en la capital cubana. Cada uno de los atletas es estrictamente seguido por comisiones médicas, que no sólo vigilan el uso de sustancias nocivas sino que se esmeran por cuidar de la salud, en primer orden, de forma integral.

Nos duelen las deserciones con el robo de cerebro por parte de las grandes potencias, tema ignorado y callado por quienes dominan el mundo. Esos deportistas representan medallas y triunfos fraudulentos, perjudicial para aquellos que decidieron no defender más su bandera porque se convierten es esclavos comprados por decisión propia.

Cuba participa en las olimpiadas defendiendo no sólo la insignia nacional, está allí abanderando a los países subdesarrollados, buscando la gloria de los excluidos del olimpismo por ser pobres; compitiendo por los desheredados de recursos en la formación de atletas; enalteciendo las multitudes y evocando: ¡Aquí está la América del sur del Río Bravo!

Gritemos pues; por los colores rojo, blanco y azul y por la gloria deportiva de aquellos sin voz. No dejemos morir la confrontación humana pacífica. Una vez más digamos: ¡Patria es humanidad!

*Periodista de Radio Progreso y Radio Habana Cuba

Evo Morales ratificado con 67,41 por ciento de apoyo popular

La Paz, 16 ago (PL) El presidente y el vicemandatario de Bolivia, Evo Morales y Alvaro García, respectivamente, fueron ratificados en sus cargos con un apoyo del 67,41 en el reciente referendo revocatorio de mandato popular.

Aumenta rechazo a actitud de prefectos opositores de Bolivia

Preocupación en Bolivia por caída de precios de minerales

Incertidumbre ante diálogo conciliador rigió semana en Bolivia

Según informó hoy la Corte Nacional Electoral (CNE), después de escrutarse el 99,99 por ciento de los votos, el binomio presidencial acumula un respaldo superior a las dos terceras partes de los electores.

Esa cifra significa más de dos millones 103 mil boletas a su favor, lo cual proporciona un porcentaje muy por encima del 53,7 que necesitaba la fórmula Morales-García para continuar en sus funciones.

De acuerdo con la CNE, el conteo oficial terminó en ocho de los nueve departamentos del territorio nacional, y sólo en Oruro restan por computar los datos de tres mesas electorales.

A su vez, también resultaron confirmados en sus puestos los prefectos departamentales de Santa Cruz, Rubén Costas (66,43); de Beni, Ernesto Suárez (64,25); de Tarija, Mario Cossío (58,06); y de Pando, Leopoldo Fernández (56,21), todos opositores.

También continuará en sus funciones el dirigente de Potosí y aliado del gobernante Movimiento al Socialismo (MAS), Mario Virreira (79,08), quien fue el más votado por amplio margen.

A falta de completar la contabilización en Oruro, su líder, Luis Alberto Aguilar –igualmente aliado del MAS, presenta una aprobación del 50,86 por ciento.

Por su parte, los prefectos opositores de La Paz, José Luis Paredes, y de Cochabamba, Manfred Reyes, deberán dejar sus asientos luego de recibir respectivas votaciones adversas de 64,52 y 64,81 por ciento.

La única autoridad regional que no se sometió a la encuesta del pasado domingo fue la de Chuquisaca, Savina Cuéllar, pues comenzó su gestión hace menos de dos meses tras ganar las elecciones para la prefectura, en junio.

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Entrevista a Silvio Rodríguez, por Diego M. Vidal

Cuando Silvio tenía 13 años tocaba el piano y vivió junto a su madre la llegada de la Revolución. De inmediato, se sumó a la Juventud Rebelde donde no recibió un fusil, sino unos libros para alfabetizar guajiros. Alternó la música con el dibujo hasta que, a los 18 años, hizo el servicio militar. Por las noches, empezó a componer sus primeros sones. Desde entonces fue creciendo hasta ser gigante.

Lo que sí hace falta explicar de Silvio es su derrotero actual que lo mantiene alejado de los escenarios convencionales. Con su guitarra al hombro va por toda la Isla, de cárcel en cárcel, continuador de un proyecto que había comenzado casi al mismo tiempo en que se desmoronaba la Unión Soviética y que suspendió precisamente por el impacto que tuvo en Cuba ese derrumbe.

Silvio pudo concretar Expedición al centro del Hombre entre febrero y mayo de este año, tras recorrer 16 cárceles y compartir su música y su musa con hombres y mujeres privados de su libertad de ambulación, aunque no de su capacidad de crear. Expedición fue un concierto inmenso, por la asistencia de presos artistas y porque se dio en el Teatro Karl Marx de La Habana, que sería como decir el Colón de Buenos Aires.

Recién llegado de la República Popular China, donde cantó para los brigadistas de la salud cubana que asistieron a las víctimas de los terremotos ocurridos pocos meses atrás, Rodríguez mantuvo esta entrevista exclusiva con Miradas al Sur.

-Hablar con cualquier cubano en estos tiempos, es comenzar por preguntarle qué pasa en la Isla. Tu caso tiene el componente especial de que cada palabra tuya sobre el tema, cobra otra dimensión. ¿Cómo se viven en Cuba los cambios que se van produciendo?

-Basta mirar tres días seguidos el noticiero nacional de televisión para darse cuenta de que Cuba es un país sumergido en una especie de sopor y que necesita mejorar al menos la imagen que tiene de sí misma. Según los cubanos con quienes converso a diario -porque obviamente no tengo contacto con todo el mundo-, nuestra gente siente una enorme necesidad de cambios, no de principios pero sí profundos. Creo que el gobierno cubano es consciente de esto cuando veo al Presidente Raúl Castro decir que el socialismo es igualdad de oportunidades pero no igualitarismo, concepto que no había sido anunciado en medio siglo de Revolución. Respecto a posibilidades reales de cambios, comprendo que muchas mejoras sólo pueden llegar a través de más producción, pero también considero que hay rectificaciones urgentes que no tienen que esperar por eso. Por citar sólo un ejemplo: el permiso de salida que requerimos los cubanos para viajar al exterior.

-¿Cómo has vivido todo el proceso de la salud de Fidel y de Raúl al frente del timón de la Revolución?

-Ni más ni menos que como la mayoría de la gente: por los comunicados .oficiales, y en ocasiones enterándome a través de la prensa extranjera antes que por la cubana -por supuesto, creo que nuestras deficiencias noticiosas debieran ser parte de las mejoras inmediatas.

-El proceso de críticas y planteos de situaciones que irritan bastante a la sociedad cubana, no es nuevo. Han sido públicas y notorias tus divergencias en muchos temas. ¿Crees que hay más espacio para esas divergencias o es que ser artista y diputado nacional, te dan más margen para hacerlo?

-Es evidente que ahora hay espacios de debate que antes no existían y son espacios que se han ido conquistando lenta pero constantemente desde hace años. A esto contribuyó mucho la opinión popular, que se mostró a través de los canales que ha podido abrir y que, aunque no siempre fue atendida, continuó manifestándose y haciendo presión. También es cierto que los escritores y artistas hemos puesto granitos de arena. Últimamente esto se hizo palpable en la combatividad del congreso de la Uneac (Unión de Escritores y Artistas de Cuba). Allí se dijeron verdades que sólo las podrán borrar las rectificaciones. En esos días escribí unos versitos, recordando la obra del Che El socialismo y el hombre en Cuba, que dicen: Dijo Guevara el humano / que ningún intelectual / debe ser asalariado del pensamiento oficial.

-En ciertas canciones ironizas sobre la realidad cubana, cuando se aplicaron medidas como la despenalización del dólar o la apertura al turismo, poniendo en el centro las contradicciones y diferencias que surgieron luego. ¿De qué modo crees que afectó a la sociedad cubana todo lo que sobrevino luego?

-Todo eso sucedió cuando el socialismo de Europa del Este se fue a pique y Cuba perdió de la noche a la mañana el 80 por ciento de su comercio internacional. Entonces se tomaron medidas consideradas extremas, por la durísima situación que afrontamos. Además de la despenalización de la tenencia de divisas y la apertura al turismo internacional, se permitieron los mercados campesinos y alguna que otra pequeña actividad económica por cuenta propia como los restaurantes familiares llamados paladares. Eran medidas que desde antes la población deseaba, porque obviamente animaban la economía nacional, pero tuvo que caerse el campo socialista para que las autorizaran. Estas medidas de alivio igualmente fueron calificadas como desviaciones del camino correcto y desde entonces el Estado ha tratado esas iniciativas con mucha reticencia, al punto de que quien posee divisas todavía es visto como medio delincuente. Uno de los problemas de fondo de nuestro socialismo es que el Estado se cree autosuficiente para hacer funcionar el comercio y los servicios que requiere toda la sociedad. En busca de un modelo de socialismo ideal, en 1968 se llevó a cabo una llamada ofensiva revolucionaria que estatizó hasta los puestos de fritas (hamburguesas populares). Seguidamente el Estado trató de sustituir el comercio nacional con empresas que se han ido hundiendo entre la burocratización y la ineficiencia.

La reciente medida de eliminar el tope de los sueldos la veo esperanzadora, porque insinúa que puede haber un cambio de concepto en cuanto a la participación social e individual en la economía. Yo creo que la realidad nacional y el futuro piden a gritos un socialismo más participativo y con mayores libertades.

-En este contexto se estrenó el documental Hombres sobre cubierta, que rememora tu viaje en el barco Playa Girón. Fue una época donde no eras muy bien visto.

-Nunca me ha gustado extenderme en cosas personales de aquellos tiempos en que tuve broncas por cantar o ser de una forma, o por mostrarme solidario con amigos en desgracia. Y cada vez me animo menos, porque veo a los que tratan de pintarse como víctimas o como contestatarios en busca de aplausos y otras legitimaciones internacionales. El oportunismo siempre me ha revuelto el estómago. Si escribo mis memorias contaré lo que recuerde de aquellos años como lo que son: contratiempos que pueden pasar en cualquier vida y en cualquier lugar.

-Hubo una reaparición pública de personajes del llamado Quinquenio gris de la Revolución en los '60 y el ámbito de la cultura reaccionó con un debate virtual, que se conoció como la guerra de los e-mails. ¿Qué sentiste al ver que esta gente buscaba una suerte de reparación histórica?

-Lo primero que sentí fue sorpresa. No esperaba una reacción así, supongo que porque yo mismo no reaccioné así cuando vi en la televisión a un ex dirigente con quien tuve diferencias. Mi reacción aquella noche fue muy distinta, porque al ver a aquella persona en la televisión pensé que estaba allí enfrentando su leyenda negativa, cosa que me pareció valiente. Incluso miré a mi compañera y le dije: me parece que estamos creciendo. Días después empezó el aluvión de correos, que a nivel de catarsis considero que fue muy positivo. En algunos de aquellos mensajes me vi reflejado y en otros no.

Quizá las cosas que me pasaron a mi no fueran tan graves como las que le pasaron a otros, o quizá yo no dejé que me afectaran tanto, aunque llegué a estar en manos de un psiquiatra. Creo que soy un tipo de persona que aunque no olvida sabe perdonar, o al menos alguien que sabe que perdonar es lo más sano.

-¿Crees necesario que los cubanos del exterior participen del proceso actual en la Isla?

-Me parece que cualquier idea sensata merece atención, venga de donde venga. Soy de los que creen que también se puede aprender de las voces lejanas. Pero más que nada confío en las razones, en la capacidad y en los sentimientos de quienes conocen la realidad no por teorías, sino por lidiar con ella a diario.

-¿Qué expectativas tienes cuando ves el nuevo mapa político de Latinoamérica?

-Parecen más sólidos los procesos más cautos, no sé si porque se buscan menos líos y se pueden concentrar mejor en sus proyectos. Mirar hacia Latinoamérica me da de todo: optimismo, tristeza, incluso algo de deja vu.

-En cuanto al vecino más cercano de Cuba, los Estados Unidos. ¿Esperas algunos cambios o mejoras en las relaciones, si Barack Obama ocupa la Casa Blanca?

-Ha sido estimulante ver levantarse a Obama, por razones históricas, políticas y obviamente raciales. Pero el camino a la presidencia de Estados Unidos es un proceso tan dinámico que hay que ver no sólo lo que prometen hacer los aspirantes, sino lo que el trayecto hacia la Casa Blanca hace con ellos. Si gana, habrá que ver el Obama que llega a presidente. Aunque tengo el presentimiento de que cualquiera de los dos que salga va a resultar mejor que el de ahora.

-Se acaban de cumplir 80 años del natalicio del Che, en todo el mundo se le realizaron actos y homenajes. ¿Qué ha significado para ti la figura del Che? ¿La manipulación de su imagen, aún con buenas intenciones, no opaca facetas más interesantes de su vida?

-En los últimos años ha aparecido gente que trata de desvirtuar la personalidad y el sentido de la lucha del Che, que estaba guiado por "profundos sentimientos de amor", como él mismo confesó una vez. Son gente preocupada por el símbolo que ha llegado a ser este héroe del siglo XX y no vacilan en calificar al Che de terrorista, como sin duda harían con Cristo si volviera a nacer. La verdad es que Ernesto Guevara fue un hombre extraordinario, capaz como pocos de ser consecuente con la idea de la redención humana, y no sólo dejó el ejemplo de su sacrificio: también nos dejó muchas páginas escritas que vale la pena visitar.

-Entre tus discos Cita con Ángeles y Érase que era, fuiste padre y abuelo casi al unisono ¿Cómo llevas esa dualidad familiar?

-Hoy por hoy mi familia es lo que más disfruto en esta vida. Pasé demasiados años perdiéndomelo y me estoy desquitando. Así de simple.

-En la primera visita que vos y Pablo hicieron a la Argentina realizaron 14 conciertos. Cada vez que regresaste hubo Heno total de tus actuaciones, ¿pensás volver pronto y en que marco loharías?

-Las dos últimas veces que estuve en la Argentina fue para asistir a grandes actos de masas. Uno en Buenos Aires, frente a la Casa Rosada, en una fecha patriótica y con una asistencia inconmovible bajo un aguacero fortísimo. El otro fue para cantar en Mar del Plata, durante una cita de presidentes americanos. Yo tenía pensado regresar el año pasado a Buenos Aires, o éste, porque me habían dicho que estaban terminando de arreglar el Colón y no quería despedirme sin estar al menos una vez en ese teatro maravilloso. Pero cada año anuncian que las obras terminarán en el siguiente y la verdad es que ya no sé si me quedará polenta cuando acaben.

-Vicente Feliú dice en broma que la Nueva Trova está pensando en convertirse en la Trova Social Club, por aquello de las edades que ya portan ustedes. Sin embargo, quienes te siguen y asisten a tus conciertos, son jóvenes en su mayoría. ¿A qué crees que se debe eso?

-Cierto que van jóvenes a nuestros conciertos y para mí eso es un misterio. Pudiera ser que uno empieza a cantar cuando es joven y se queda como enamorado de esos tiempos. Entonces sigue expresándose como si continuara por allá, cosa que podría resultar seductora para algunos incautos. Debe ser a eso a lo que Vicente se refiere, así que no es tan en broma como parece. En cualquier caso espero que en ese Club nos esperen cosas buenas, como a los compañeros del Buena Vista.

EXPEDICIÓN AL CENTRO DEL HOMBRE

“Estamos aquí porque creemos en ustedes, porque son parte de nuestra sociedad”, les dijo Silvio Rodríguez a los reclusos de la prisión provincial de Sancti Spíritu, en la región centro-occidental de la Isla, cuando retomó la senda abandonada contra su voluntad en 1990.

Al continuar el proyecto que lo llevaría a recorrer 16 prisiones por toda Cuba, el trovador declaró que "a los encarcelados hay que tratarlos con respeto y dignidad".

-A comienzos de este año culminaste una tarea loable y enriquecedora: tu proyecto Expedición al centro del hombre. Una serie de conciertos y encuentros culturales en las cárceles de Cuba. ¿Cómo surgió la idea y cuál fue la respuesta?

-A principios de los *90 los trovadores Vicente Feliú, Augusto Blanca y yo comenzamos una gira por las prisiones cubanas. Cuando íbamos por la provincia de Villa Clara tuvimos que parar por falta de petróleo –comenzaban los duros años del llamado período especial-. Desde entonces tuvimos pendiente ese compromiso. El año pasado, en la última Asamblea Nacional a la que asistí como diputado, pedí apoyo para saldar aquella deuda y la iniciativa fue muy bien acogida. Quisimos ampliar la idea original y llevar a las prisiones una muestra de toda la canción cubana: la trova tradicional, el feeling, la música campesina, el son, y lo conseguimos gracias a la disposición inmediata de los artistas. También iban los escritores, que dejaban en cada prisión una biblioteca de 300 ejemplares, y además se hicieron jornadas de artes plásticas con pintores que también se sumaron. Entre enero y mayo visitamos 16 cárceles y compartimos con más de 40.000 reclusos, que además cantaban y pintaban con nosotros. La verdad es que los resultados desbordaron completamente mis expectativas. Hace pocos días vi que la orquesta de la Opera de Madrid acaba de empezar un recorrido por prisiones españolas, lo que me ha metido en la cabeza intentar otra gira, esta vez con música sinfónica y concertistas.

-¿Qué ves en tu futuro? Podrías extender tus proyectos actuales fuera de la Isla? ¿Habría una Expedición en otros países?

-No me parece que en adelante me pueda dedicar sólo a eso. Por otra parte pienso que cada país debe determinar si una expedición de este tipo es posible en su realidad. En caso de que suceda, me permito recomendar que no sea una sola vez: es una experiencia a la que hay que darle continuidad porque le hace bien a la sociedad y a las personas.

Fuente: Miradas al Sur

Enviado por SFois, (Gacemail)

Una Televisora sólo para los Libros, por Fernando Buen Abad *

Por supuesto, ¡¡está de más decirles cuánto me ha fascinado leer este texto!! Y estoy segura que, todos y cada uno de ustedes, quedarán "enganchados" con este proyecto que va más allá, mucho más allá, de crear "películas para ciegos", por cierto, excelente proyecto que está llevando a cabo este verano la Televisión Cubana.

Mi primer acercamiento a autores como Lorca y Casona, nada menos que teniendo 6 o 7 años, fue un programa de Radio Progreso -si no recuerdo mal la emisora- que trasmitia "Radio teatro" y también radiaba los domingos a las 5 de la tarde, filmes muy de moda: recuerdo por ejemplo aquel "Marcelino Pan y Vino" que me hizo para siempre amante de la música española... o la trasmisión de algunas de las más bellas novelas de amor nunca escritas... "Por siempre Ambar", de K. Windor o "Cumbres borrascosas", de Emily Brönte, que el poeta Pablo Armando Fernández siempre nos recuerda fue su leiv motiv para enamorarse para siempre de la literatura...

Muchos de ustedes, bibliotecarios, periodistas, escritores, tienen la posibilidad de apoyar este proyecto que Fernando Buen Abad comparte con nosotros: ¡¡Manos a la obra!!

Una Televisora sólo para los Libros

Hacer visibles los arsenales de la inteligencia en plena batalla de las ideas.

La tele legible contra la alienación

A estas horas los libros velan armas. Se los ha visto, por las noches, arremolinados en algunas esquinas -como conspiradores iridiscentes- empeñados en zarandearse las esperanzas para que sus gargantas canten tempestades insurrectas: bien pensadas. Se gesta una revolución de la lectura. ¿Puede ayudar la Tele?

Los programas televisivos, paridos por la ética primero que por la estética, pueden ser un arma superior de la humanidad. Un arma finísima y una herramienta en simultáneo, afinadas para ganar, sin complacencias, toda lucha emancipadora de la conciencia. Esto es una urgencia que no admite eufemismos, dilaciones ni maquillajes. ¿Y si ponemos la tele al servicio de una Revolución Bibliográfica mundial?

Digámoslo de una vez: si el capitalismo ha hecho, con muchos libros, una industria farandulera de mercancías veleidosas sometidas a la dictadura del "rating", impregnadas con al cachondeo salivoso del bestsellerismo o intoxicadas con el estrellato de la miseria intelectual burguesa....

Si eso boceta un diagnóstico, entonces es inexcusable impulsar una revolución honda y creativa capaz de llevar la producción libresca a un estadio más avanzado, salvar la producción de libros de las garras mercantiles y llevarlos a un estadio con mayor potencia productiva, un estadio con mayor y mejor solvencia tecnológica, económica y política. Un estadio de revolución permanente, es decir, la praxis del desarrollo humano sin trabas.

Digámoslo de una vez: si al capitalismo le gusta arrumbar –o derrumbar- nuestras mejores conquistas bibliográficas, si se permite secuestrar libros, degenerarlos (al vapor de las peores canalladas) e incluso si el capitalismo goza con quemarlos, tenemos la obligación inequívoca de impulsar una revolución cultural humanista que ponga a salvo nuestra historia toda.

Revolución inteligente de la inteligencia que rescate y estudie todo lo que, para bien o para mal, con sus logros y retrocesos, es la base que nos permitirá cambiar la vida, transformar al mundo. Y para eso podemos contar, también, con la televisión. Expropiarla para la guerra simbólica que debemos ganar.

¿Será aburrida una televisora dedicada a los libros?

Eso que la mentalidad burguesa llama "aburrido" suele ser lo que no deja "ganancias". Y hay personas (alienadas) cuya idea hegemonizada de "lo divertido" radica, casi exclusivamente, en sentarse a contemplar cómo se enriquecen y "divierten" sus explotadores. Y encima lo agradecen.

No pocos revolucionarios (en todas las áreas de la producción intelectual) han sido acusados de "aburridos". Unas veces como crítica (incluso fraternal) a sus métodos expositivos y otras como descalificación reaccionaria. En general la burguesía tilda de "aburrido" todo lo que la incomoda.

Cuando existe solidaridad verdadera los camaradas no ofenden con adjetivos simplistas, los verdaderos camaradas exponen, con método, su crítica honda, sin complacencias y siempre propositiva.

El insulto, la calumnia, la procacidad y la vulgaridad son reductos donde pululan felices las ideas de los fascistas. Nadie le dice a sus hijos, si realmente los ama, que son "aburridas" sus expresiones, sus intereses o sus logros y, si algo sale mal, la primera respuesta fraternal es ayudar y tomar compromiso práctico. La mejor expresión de la humanidad.

Una televisora revolucionaria dedicada a los libros no tiene por que ser "aburrida" aunque a las oligarquías les disguste que los pueblos se cultiven y aunque a las empresas libreras les moleste la democratización bibliográfica. Pero es obligación de una televisora de los libros ser participativa, interactiva, imaginativa, sabrosa, seductora, lúdica, creativa y brillante... O será nada.

¿Qué tareas ha de cumplir una televisora de los libros? 13 sueños (al menos) para realizar mañana mismo.

1. Producir diagnósticos permanentes sobre la crisis de los libros, de la lectura y de los autores. Ayer y ahora.

2. Producir una Historia Mundial de las canalladas perpetradas contra los libros y luchar para que se conozcan.

3. Estimular la producción bibliográfica juvenil.

4. Estimular la diversificación, la interdisciplina y la profundidad metodológica. Estimular la producción bibliográfica militante de la independencia semántica y estimular la rebeldía editorial.

5. Llamar a la Revolución Permanente de los Libros contra toda forma de alienación y bloqueo de las conciencias.

6. Impulsar la necesidad estratégica mundial de una biblioteca rica en cada casa.

7. Demostrar que la riqueza bibliográfica revolucionaria es parte insoslayable de las riquezas nacionales.

8. Liberar a las imprentas de burocratismos y sectarismos, vengan de donde vengan.

9. Impulsar una gran movilización revolucionaria que expropie a las mafias distribuidoras de libros.

10. Devolver a los libros su dignidad, su rigor y su responsabilidad histórica. Crítica y auto-crítica sistemáticas.

11. Emprender una movilización mundial para elevar la calidad léxica, la gramática y los vocabularios en los libros.

12. Impulsar, con todos los medios, el arte editorial, el diseño, la encuadernación, la experimentación hacia formas de libro nuevas, más ricas, más profundas, más nuestras.

13. Impulsar la organización y movilización revolucionaria de los trabajadores de la producción editorial y suprimir toda división entre el trabajo manual y el intelectual.

Andan en Latinoamérica algunos "locos" con la idea de una "TVlecturas: libros a toda hora"

¿Por qué no sorprende?

Si alguien nos manda callar... producimos proyectos. Ya hay muchas cabezas desvencijadas por el pesimismo diciendo que "eso es imposible", que eso "no es negocio", que con sueños no se hace la revolución... que de nada sirve tener proyectos porque nadie apoyará...

Y sin embargo la pura posibilidad de intentarlo ya tiene méritos inmensos en un mundo donde el mejor negocio es la destrucción, el crimen, el saqueo y la miseria. Por cierto hay muchos libros que estudian, denuncian y combaten al capitalismo y nos urge que se hagan visibles y legibles.

Hace falta una Televisora de los Libros militante de la libertad e investigadora fantástica de la inteligencia. Rebelde y práctica, que habrá de valerse de cuantos medios tenga al alcance para movilizar todas las voluntades hacia el triunfo final de la humanidad en contra de todas las opresiones de su conciencia.

Seguramente lo que no avance con la revolución terminará disecado en alguna vitrina de la historia, acaso como testimonio de lo que hubo de morir para que naciera lo nuevo. Soñemos una Televisora transformadora que expanda e inaugure visiones y conciencia sobre los libros sin propiedad privada.

Soñemos una Televisora de los Libros armada también con poesía para liberar a la humanidad de todo aquello que la aprisiona en los límites de sus necesidades más elementales.

Televisora contraria a la estupidez y la gratuidad. Televisora con las imágenes más bellas de la Revolución (no las de una secta, no las de una imposición dogmática, no las de una burocracia) Televisión de los libros y para los libros contra el culto de la vanidad, contra toda prostitución o cursilería negociables. Televisora de los libros contra la palabrería y los retruécanos de caballeros o niñas snobs, burócratas o sectarios, se llamen como se llamen, publiquen lo que publiquen, se premien como se premien.

Hace falta una televisora de los libros que no se agote en los libros, que los inserte en la lucha y les inserte la lucha, Televisora para abrir no para cerrar. Televisora para salir a movilizarse no para encerrare a "ilustrarse"...

Televisora de los libros para la revolución y viceversa... necesaria, arma-herramienta de lucha capaz de iluminar con sus fulgores formas nuevas con luz de pantallas y turbulencia que agite ideas, corazones y espasmos. Televisión organizadora y movilizadora, belleza convulsiva, magnética, sobre el terreno de los hechos.

Es necesario sembrar la Televisión revolucionaria por todas partes, impulsar programaciones nuevas hasta que el espíritu alcance la certeza absoluta de la necesidad de apropiarnos las herramientas de comunicación a toda cosa. Eso incluye a los libros y a las televisoras y eso pondrá en marcha la unidad, no uniforme, de todas las categorías comunicacionales para cambiar al mundo.

Televisora de los libros conciente de que no serán los libros quienes hagan la revolución, serán los obreros y los campesinos organizados bajo un programa en el que no estará ausente un buen arsenal de libros llamados a sumarse a la lucha, bajo crítica y autocrítica permanente. Televisora acompañante y protagonista a su vez.

Contra la censura nuestras armas no son distintas a las armas comunes en función revolucionaria. Es decir, el arma no es una representación simbólica de lo que la lucha y el mundo son, sino herramienta de destrucción-construcción bajo la brújula de un programa revolucionario. Tatuado en las armas y en los libros.

A los libros que son una de las conquistas de la humanidad, ha ocurrido el saqueo, la malversación, el robo y la censura. Muchos de los mejores logros humanos viven secuestrados bajo el imperio de comerciantes que hacen pasar por triunfo moral su habilidad impune para beneficiarse con lo que es propiedad colectiva: los libros por ejemplo.

Pero no soñemos con libros plenos y libres en una sociedad enferma. Una Televisora de los libros debe pensar el trabajo de expresarse libremente, dialéctica y colectivamente, armada para defenderse.

Una televisora de los libros tiene desafíos enormes que sin un programa político socialista y acceso irrestricto a las herramientas de producción y la construcción de espacios, (medios y modos para la exhibición libre de la producción bibliográfica), será nada.

Cada uno es libre de decir y escribir lo que le agrade, afirmaba Lenin en 1905, la libertad de prensa y de palabra debe ser completa.

Tomemos el derecho de llevar adelante, tanto en literatura como en arte, en ciencia, en educación, en agricultura y en carpintería... la investigación de nuevos medios de expresión, como derecho de la humanidad de continuar profundizando el problema de la libertad.

Opongámonos a cualquier tentativa de limitación del campo de observación y de acción que la humanidad aspire a crear para atender sus necesidades cambiantes. Una Televisora de los libros es no sólo posible, ¡es necesaria! . Hay miles de voluntades en marcha que lo probarán en la práctica. ¿Te sumas?

Y si hubiera dudas, cosa de escribir a Marialcira Matute TVlecturas@gmail.com

--
Dr. Fernando Buen Abad Domínguez

Doctor en Filosofía
Vicerrector de la Universidad Abierta de México y Director del Instituto de Investigaciones sobre la Imagen, de la misma universidad.
Miembro del Movimiento Internacional de Documentalistas.
Miembro del comité científico Internacional de la Asociación Mundial de Estudios Semióticos
Miembro de la Fundación Federico Engels

Tomado de http://viejoblues.com/Bitacora/una-televisora-solo-para-libros

Por los 5 cubanos secuestrados: Campaña de firmas desde Barranquilla, Colombia

El objetivo central de esta campaña de firmas; hacer énfasis en los profesionales y estudiantes del derecho para ser entregadas a los colegios de Abogados y Universidades de Derecho de Estados Unidos a efectos de que tengan conocimiento de la arbitrariedad jurídica, política y humana cometida contra 5 jóvenes cubanos antiterroristas injustamente detenidos y sentenciados.

Dejemos por un momento hablar a nuestros 5 héroes cubanos y latinoamericanos cuando fueron sentenciados injustamente por un tribunal parcializado a favor de la mafia cubanoamericana de Miami .

" Lo que hice fue motivado por el amor a mi Patria y por la convicción que la historia demuestra que es la única opción que le queda al pueblo cubano para evitar la muerte de inocentes personas y de la destrucción que traen aparejadas las acciones terroristas que se cometen contra mi país " Fernando González Llort

" ...la Fiscalia, y así lo ha pedido, que debo pasar el resto de mi vida en una cárcel. Confío en que si no es en este, en algún otro nivel del sistema, la razón y la justicia prevalecerán por encima de los prejuicios y los deseos de venganza y se comprenderá que no hemos hecho ningún daño a este país, que merezca semejante condena. Pero si así no fuera, me permitiría repetir las palabras de uno de los mas grandes patriotas de esta nación, Nathan Hale, cuando dijo: " Solo lamento no tener mas que una vida para entregar a mi Patria". Gerardo Hernández Nordelo

" ¡ Si por evitar la muerte de seres humanos inocentes: si por defender a nuestros dos países del terrorismo, y evitar una invasión inútil a Cuba, es por lo que se me condena hoy, pues bienvenida sea !... ¡ Llevare el uniforme de recluso con el mismo honor y orgullo con que un soldado lleva sus mas preciadas insignias ! " Ramón Labañino Salazar

" Ha sido este, por encima de todo, un juicio político. En lo personal no tengo otra cosa que pedir: solo justicia; por el bien de nuestros pueblos, por el bien de la verdad. Llegara el día que ya no vivamos en la zozobra del temor y la muerte, y en ese día de la historia, se vera la justicia real de nuestra causa. Tomo versos de Marti para esta ultima pagina que anote en el diario de mis largos días: " He vivido: al deber jure mis armas y ni una vez el sol doblo las cuestas sin que mi lidia y mi victoria viere " . Antonio Guerrero Rodríguez

"...quisiera creer que usted entenderá el que yo no tenga razones para el arrepentimiento. Pero siempre sentiré la obligación de pedir justicia para mis compañeros acusados de crímenes que no cometieron y condenados sobre la base de los prejuicios... Nosotros seguiremos apelando a estos valores y a la vocación por la verdad del pueblo norteamericano, con toda la paciencia, la fe y el coraje que nos puede infundir el crimen de ser dignos". Rene González Sehwerert

Cada vez que leemos estos apartes de sus 5 declaraciones de nuestros 5 héroes , nuestros corazones no se achican, se agrandan de valor y de optimismo, de lucha y de constancia, que en ningún momento dejaremos caer en el olvido.

Este próximo y cercano 12 de septiembre se cumplirán 10 años de su detención en Miami y de su posterior juicio, totalmente injusto e inhumano.

El movimiento solidario internacional con Cuba ha desarrollado en todo el mundo a través de centenares de comités por los 5 una solidaridad militante activa, de denuncia y movilización, pero a todos nos queda claro que si es mucho lo que se ha hecho, si siguen detenidos nuestros 5 jóvenes, es mucho mas lo que queda por hacer.

Tenemos claro que la concientización y masificación del caso de los 5, junto a la organización y a la movilización son los caminos que nos conducirán a abrir las puertas de cada una de las celdas de las prisiones del imperio, que además de torturas físicas y psicológicas a la que son sometidos, se les impide la visita de sus seres queridos, se dilata la de sus abogados y se prohíbe totalmente la visita consular de su Patria para ser asistidos como todo ciudadano cubano.

Hemos escuchado voces que dicen que el caso de los 5 es eminentemente jurídico, otros que es fundamentalmente político, otros que es una bandera de la solaridad cubana y mundial. Hemos escuchado voces que dicen que es un problema de Estado, entre el Estado de la Republica de Cuba y los Estados Unidos. Nuestra intención es unir criterios sin que esto impida la iniciativa propia de cada localidad, ciudad o país.

Un prestigioso jurista y compañero directivo de nuestra organización, nos decía en la ultima reunión que debíamos ser creativos en esta batalla por lograr que los 5 jóvenes vuelvan sanos y salvos al seno de sus familias y de su Patria.

Pensamos que el gobierno y el pueblo de Cuba este 12 de Septiembre debe ganar las calles de todo el país, como en el caso del niño Elian González cuando la mafia cubanoamericana lo secuestro violando las leyes norteamericanas.

Pensamos que en cada país debería hacerse lo mismo frente a consulados y embajadas norteamericanas.

Pero a la vez pensamos que debemos realizar una campaña mundial de firmas para enviarlas fundamentalmente a los colegios de abogados de Estados Unidos, a los propios jueces que llevan el caso y que deben sentir la presión mundial ya que ellos no estan en una urna de cristal.

Hagamos énfasis en esta recolección de firmas en abogados, magistrados, organizaciones jurídicas de cada país, lo mismo que en los Premios Nobel, escritores, poetas, periodistas, artistas en todas sus manifestaciones, dirigentes de organizaciones obreras y populares , campesinos, indígenas, estudiantiles.

El primer apoyo que ha recibido esta iniciativa fue el del premio Nobel de la Paz, 1980, Adolfo Pérez Esquivel durante su visita a la ciudad de Barranquilla, Colombia. Con la venia de el iniciamos esta campaña a nivel mundial.

Ya tenemos en esta ciudad algunas firmas de prestigiosos abogados y de otras personalidades que daremos a conocer mas adelante.

Hermanos solidarios del Mundo: adelante con esta iniciativa, como una tarea mas pero imprescindible dentro de todas las tareas que deberán realizarse el viernes 12 de septiembre del corriente año.

Haga llegar su solidaridad e invite a sus amigos a hacer llegar la misma a las siguientes direcciones que a partir de hoy estan a vuestra disposición:

casacaribe@une.net.co anfictionica@une.net.co virtin@une.net.co

ADHESIONES

ADOLFO PÉREZ ESQUIVEL, Premio Nobel de la Paz y presidente de la Asamblea Permanente de los Pueblos. Argentina

JOSE HUMBERTO TORRES, abogado penalista defensor de DH, Colombia.

AMILCAR GUIDO JIMÉNEZ, abogado internacionalista, Colombia.

RICARDO JULIO DE LA CRUZ CACERES, abogado litigante, Colombia.

GRACIELA ÁLVAREZ ROJAS, abogada, Presidente Rama Chilena de la Asociación Americana de Juristas, Chile.

VIRGINIA MARGARITA HEREDIA RIJO, Estudiante de Ciencias Jurídicas de la Universidad del Estado, Republica Dominicana.

PEDRO POLO BARRIOS, Abogado Laboralista, Colombia.

CARLOS SPELOY, Abogado argentino residente en España.

OSCAR LUÍS GONGORA FONSECA, Abogado, Cuba.

ALEJANDRO ORJUELA HERNANDEZ, Abogado, Colombia.

GARY MARTINEZ GORDÓN, estudiante de Derecho, Universidad Atlántico, Colombia.

AMANDA OBANDO, Abogada, Colombia.

CRUZ ELENA GONZÁLEZ, Abogada, Colombia.

ALBERTO LUGO, Abogado, Colombia.

HERNAN CHAMORRO, abogado laboralista, Colombia.

ZAMIR PÉREZ CONTRERAS, abogado laboralista, Colombia.

DANIEL TRESPALACIOS, abogado laboralista, Colombia.

DORA CARCAÑO, Coordinadora de la FEDIM para América Latina y el Caribe, Cuba.

ELPIDIA MORENO, funcionaria de la Esfera Internacional de la Federación de Mujeres Cubanas, Cuba.

PIERRE DUPOY, de la solidaridad francesa hacia Cuba y los 5, Francia.

CLAUDE ALLEAUME, solidaridad francesa hacia Cuba y los 5, Francia.

ANA MARIA PAEZ SUAREZ, estudiante universitaria de Ecuador.

VILMA SANTOS DEL RÍO, Ingeniera en Transporte Marítimo, Cuba.

JULIO AVELLA GARCÍA, defensor de Derechos Humanos, Ginebra, Suiza.

ISRAEL SAMPEDRO MORALES, Red de Defensa DH (REDDH), Puebla, México.

RAYMOND MULLER, arquitecto, Ginebra, Suiza.

ZOIA CORONADO LIRA, Ingeniera Agrónoma y Consultora Ambiental, Bolivia.

ANTONIO MARTÍN RENTERO, Economista, Madrid, España.

AIPAZCOMUN SECTION SUISSE, Comité Ejecutivo, Ginebra, Suiza.

ANTONIO SAMBADE, Albañil, Galicia, España.

RODOLFO NOVILLO, Dirección de DH, Municipalidad de Córdoba,Argentina.

NERY TOLEDO, Trabajadora Social y funcionaria Sector Sanidad, cubana radicada en Teruel, España.

GERARDO MOYA, Isla de Mallorca, España.

GUILLERMO CHIAPPE, físico, Republica Argentina.

KENDRA BARROSO, Presidente de la Asociación de Cubanos " Cuba va ", residentes en Noruega.

SECRETARIADO DE LA ASOCIACIÓN CUBA VA, Noruega.

BEATRIZ DOMÍNGUEZ, estudiante de Filosofía, Republica Bolivariana de Venezuela.

FETERA Federación de Trabajadores de la Energía, CTA, Argentina.

GUILLERMO LÓPEZ, licenciado en Sociología, Argentina.

AURORA TUMANISCHWILI PENELON, docente, Argentina.

GERARD LEVA SSEUR, directeur de Maison d Enfantes a caractere social retraite, Francia.

CONCHA AMOROS DE LILA, enfermera, España.

LEOPOLDO COOK, ingeniero, Republica Bolivariana de Venezuela.

MAXIMO SCHNEEBELI, Grupo Bariloche de Solidaridad con Cuba, Argentina.

TARCISO AGRAMONTE ORDOÑEZ, sociólogo,escritor y periodista, Bogota, Colombia.

CIRCOLO " CAMPI FLEGREI ", Italia.

JOSE SALANDY, Trabajador Social, Republica Bolivariana de Venezuela.

SYLVIA UBAL, ecologista y escritora, Republica Bolivariana de Venezuela.

AULIDES GARCÍA, economista, Republica Bolivariana de Venezuela.

HUGO RANGONE, docente, Republica Argentina.

PEDRO ECHEVERRIA, historiador y articulista, México.

URDA ALICE KLUEGER, escritora y periodista, Brasil.

HENRY RUEDA, comerciante, Republica Bolivariana de Venezuela.

ALDO GALVANO, editor, solidario con Cuba y los 5, Italia.

EDUARDO PALACIOS SEVILLANO, columnista de Aporrea, ingeniero civil, escritor con programa radial en 95,9 Noticias, Isla de Margarita, Republica Bolivariana de Venezuela.

SONIA PERALTA, estudiante colombiana residente en Australia.

SILVIA B. DE MARENCO, docente de la Universidad del Atlántico, natural de Curazao, Antillas Holandesas, residente en Colombia.

ARMANDO A. ALIGIA, físico y prosecretario gremial de la Asociación de Trabajadores del Estado, Bariloche, Argentina.

JAVIER BERMUDEZ GOMEZ, presidente de la Central Unitaria de Trabajadores, CUT, seccional Atlántico, Colombia.

NORMAN ALARCON, Presidente del PDA Polo Democrático Alternativo, Atlántico, Colombia.

GASTON TESILLO, Concejal del Distrito de Barranquilla por el Polo Democrático Alternativo, Colombia.

HENRY GORDON, Fiscal, CUT, Atlántico, Colombia.

CAMPO ELIA QUINTERO, responsable Derechos Humanos, CUT, Colombia.

EURIPEDES YANCE, Directivo Nacional de Sinaltrainal, Colombia.

FRANCISCO GARCÍA, Presidente Sintraelecol Colombia.

RUTH AMARIS, Presidente Sinalserpub, Soledad, Atlántico, Colombia.

EDGARD GIL, Presidente Sinalserpub, Barranquilla, Colombia

LORENZO QUIÑONES, Fiscal de Simusol, Colombia.

DAVID QUINTERO, directivo de Sintraciledco, Colombia.

WILFRAN OLIVARES, presidente Sindeatlan. Colombia.

LUÍS JIMÉNEZ, vicepresidente CUT, Atlántico, Colombia.

GUILLERMO RIVERA, representante CUT , Atlántico, Colombia.

CARMEN RHENALS, estudiante de la Universidad del Atlántico y Directiva del Referendo del Agua. Colombia.

MERY RIVERA, Tesorera de Sindiba. Colombia.

JOSÉ LUÍS RODRIGUEZ, Presidente Sintraunicol, Colombia.

GUSTAVO LOPEZ, Presidente de ASOJUA, Atlántico, Colombia.

EMILIO SIMONINI, directivo de Sintraintigas, Atlántico, Colombia.

CESLEC LÓPEZ, Secretaria General de Simusol.

LIMBERTO CARRANZA, Presidente Sinaitrainal, Barranquilla, Colombia.

AGUSTÍN CONTRERAS SALERNO, presidente Casa Bolívar Anfictiónica,

RED INFORMATIVA VIRTIN, Republica de Colombia.

FLORIAN COURTEY, estudiante, Francia.

JUANA GARCÍA ABAS,escritora,Premio Nacional de Poesia Nicolas Guillen, Vicepresidenta Sección Poesía de la UNEAC y directiva de IWA, hispano cubana.

LUÍS MARRE, escritor, Premio Nacional Rafael Alberti, miembro de la UNEAC, Cuba.

JOSÉ LUÍS FARIÑAS, escritor, pintor y dibujante. Miembro de la UNEAC e IWA, Cuba.

RECORDAMOS A TODOS NUESTROS AMIGOS HACER ÉNFASIS EN LOS PROFESIONALES Y ESTUDIANTES DE DERECHO A EFECTOS DE HACERLE LLEGAR UNA DECLARACIÓN A LOS PROFESIONALES DEL DERECHO Y UNIVERSIDADES DE ESTADOS UNIDOS.

HAZ LLEGAR TU ADHESION Y LA DE TUS AMIGOS. VACILAR ES PERDER.

casacaribe@une.net.co anfictionica@une.net.co virtin@une.net.co

VOLVERAN, VOLVERAN, VOLVERAN, VOLVERAN, VOLVERAN

La peor de las pobrezas, por Manuel E. Yepe

Ser pobre en medio de las riquezas, es la peor de las pobrezas, es el pensamiento de Séneca que parece ser guía de las ideas que resume un enjundioso artículo titulado "Unequal America" ("América desigual") aparecido en el número de julio de 2008 de la revista Harvard Magazine, de su editora asociada, Elizabeth Gudrais.

La autora cita un estudio del profesor Majid Ezzati, de la Escuela de Salud Pública de Harvard (HSPH, por sus siglas en inglés) y con él reflexiona que "cuando uno piensa en la causa de un descenso de la expectativa de vida, piensa en una epidemia como la de VIH, o piensa en el colapso de un sistema social como en la antigua Unión Soviética. Pero tal declinar está ocurriendo hoy en algunas partes de los Estados Unidos.

Entre 1983 y 1999 la expectativa de vida de los hombres decreció en más de 50 condados de los EEUU. Para las mujeres, las noticias fueron aún peores, decreció en 900 condados. Esto significa que más de 4 % de los hombres y 19 % de las mujeres estadounidenses deben esperar una vida igual o más corta que la de sus circunvecinos hace dos décadas.

De hecho, ya Estados Unidos, la nación más rica del mundo, no es la más saludable, ni siquiera aparece en la lista de las cuarenta naciones con mayor esperanza de vida.

Por supuesto, los indicadores decrecientes en materia de salud en Estados Unidos no se manifiestan de manera equitativa en toda la ciudadanía, se concentran entre los más desfavorecidos, advierte el estudio del profesor Ezzati y sus colegas citado por Guadais.

Las disparidades en materia de salud tienden a ser proporcionales a los ingresos en todas partes. Los pobres enferman más y mueren más pronto en todas partes, pero en Estados Unidos la brecha entre ricos y pobres es, por mucho, mayor que en cualquiera otra nación industrializada.

La autora considera que el ciudadano norteamericano medio es más tolerante ante las desigualdades de ingresos. Busca igualdad de oportunidades cuando sus similares europeos procuran retribuciones más justas. En los EEUU cualquier debate sobre desigualdades conduce a otro sobre si los pobres merecen ayuda y solidaridad o deben ser dejados a que se levanten o revienten por sí mismos.

La puesta en práctica de políticas impositivas como procedimiento para la redistribución de los ingresos de los ricos en beneficio de los pobres, que sirve de argumento electoral en Europa, no es vista como tal en Norteamérica.

Según el estudio, las desigualdades en EEUU han crecido de forma acelerada desde finales de 1970 y ahora están a un nivel nunca visto desde la irónicamente llamada edad dorada (entre 1870 y 1900), un período de la historia de la Unión caracterizado por el contraste entre los excesos de los opulentos con la inmundicia de los pobres.

A inicios del Siglo XX, el 1% de la población poseía el 18% de la riqueza y llegó al record absoluto del 21.1% en 1928. Al término de la II Guerra Mundial, período de intenso desarrollo económico y cultural que trajo gran prosperidad a la clase media norteamericana, el 1% más rico redujo su participación en la riqueza a menos del 10% de los ingresos entre 1960 y 1970. Pero, de este último año hasta 1996, la participación del 1% más rico creció al 15% y llegó en 2006, último dato disponible, a un 20.3% del total de la riqueza.

En 1965 el salario promedio de un alto funcionario de una gran compañía en los EE. UU. era 25 veces el salario promedio de un obrero. Hoy, la distancia es diez veces mayor, lo multiplica 250 veces.

En términos de esperanza de vida, Estados Unidos ocupa el lugar 21 entre las 30 naciones altamente industrializadas que integran la Organización para la Cooperación Económica y el Desarrollo (OECD, por sus siglas en inglés) y el lugar 25 en cuanto a la mortalidad infantil. Puede presumirse, por los datos anteriores, cuan diferentes han de ser la cifras de estos dos indicadores para los ricos y para los pobres.

El trabajo refiere algunos recientes datos acerca de la "milagrosa" alta movilidad social en los Estados Unidos al indicar que el 42% de los hijos de padres ubicados en el segmento más pobre siguen en el segmento más rezagado una vez adultos. Y el 39 % de los hijos de padres en el segmento superior, continúan de adultos en ese privilegiado segmento.

Según investigaciones que cita la revista de la Universidad de Harvard, las grandes desigualdades sociales se relacionan siempre con escenarios de mayor criminalidad, menos felicidad y peor salud mental y física, si es que no son sus causantes. Hay evidencias de que vivir en una sociedad con grandes disparidades –en salud, riqueza y educación- es peor para todos los miembros de la sociedad, sin exceptuar a los mejor ubicados, dice el artículo.

Una canción a Fidel en su 82 cumpleaños desde la tierra de Bolívar, por Orlando José Colmenares Sayago

Viejo pero joven camarada, Tú figura señera y ejemplar

Va produciendo ideas De sabiduría mundial.

82 añitos de un joven guerrero

Que sin cansarse de la vida

Sigue siendo ejemplo de Fidelidad

A las ideas de Carlos Marx, Lenin,

Mao, El Che, Martí, Bolívar y tantos otros

Que hicieron su contribución

Para la libertad y soberanía de los pueblos.

Yo te canto a ti viejo y joven maestro,

Siempre tierno en tu trato

Y profundo en tu pensamiento ejemplar,

Desde aquí, desde Caracas, la cuna de Bolívar

Donde una vez nos visitó Don José Martí.

Aquí en Venezuela donde le tendemos

La mano de hermanos a la antilla mayor

La que tiene cinco hijos injustamente presos

En las cárceles del imperio terror

Y Usted mi respetado Comandante

Con su incansable brazo empuñando la pluma

Y haciendo sus análisis de fina y bien tejida orientación.,

En Venezuela lo leemos y lo seguimos casi a diario

Y en los batallones revolucionarios

Discutimos sus conceptos para clarificar

El avance de una común revolución

Gran Capitán de las causas nobles,

Guerrero de la paz y la solidaridad

Yo le deseo que llegue a la edad de Matusalén

Para que vea el velorio y el sepelio

De un imperio ya decadente, entrando en agonía

Y el día de su funeral,

Tomaremos una copa de caña blanca

Para cantarle a los pueblos que llegó la Paz.

Salud Comandante, no desmaye, adelante joven

Y siempre miliciano, tejedor de sueños y buenos ejemplos

Para todos los pueblos amantes de la paz...

Caracas, 12 de agosto de 20088

A los 82 años de la era Fidelista

Mensajes a Fidel de los cinco antiterroristas cubanos presos en EE. UU.

Mensajes de Fernando, Gerardo, René y Tony a Fidel en ocasión de su cumpleaños 82

Mensaje de René

Querido Fidel, eterno Comandante en Jefe de las ideas.

Nuevamente lo más puro y honesto de la humanidad se une para celebrar a una voz su cumpleaños, y se regocija de tenerle entre nosotros; ejercitando su legendaria voluntad, su visión de futuro, su apego a los principios y su fe en la inteligencia humana al servicio de los más nobles ideales de solidaridad y de justicia.

Mientras le acompañamos en el casi milagro de ser al mismo tiempo longevo y arrojado revolucionario, no podemos dejar de reparar en que se ha convertido en padre y en abuelo de generaciones de combatientes; quienes con usted soñamos y construimos el mundo cuya consecución ha inspirado los actos de su fecunda vida.

Desde la altura de sus 82 años ha de ser hermoso el contemplar tan fructífera cosecha de almas y de ideas. Honrado de haber sido tocado por su vida y por su obra, y orgulloso de contarme entre los hijos que por doquier ha sembrado su espíritu, me uno a la humanidad para desearle muchas felicidades.

La reiteración de mi fidelidad y mi compromiso incondicionales con nuestra Revolución seguirán siendo mi regalo por su cumpleaños.

Un abrazo afectuoso.

René González Sehwerert

Mensaje de Fernando

Mensaje de Tony

La reconfiguración del escenario geopolítico estratégico para Cuba en la década de los 90 (2)

La reconfiguración del escenario geopolítico estratégico para Cuba en la década de los 90 de la pasada centuria y en los umbrales del siglo XXI. El oportunismo norteamericano (2) por Orlando Cruz Capote*

Este momento histórico era sumamente tenso para Cuba, porque se habían terminado, prácticamente, las reservas alimentarias, de energía y de otros recursos necesarios para el funcionamiento de la nación y la sobrevivencia de su población. El 4 de agosto se produjeron incidentes vandálicos en los municipios de la Habana Vieja y Centro Habana, incitados fundamentalmente por las emisiones de la radio miamense y la contrarrevolución interna, a la que se sumaron elementos antisociales, que rompieron vidrieras de tiendas, hoteles y otros centros laborales, a los cuales intentaron saquear pero que fueron frenados por los propios trabajadores. La situación fue controlada cuando el propio Comandante en Jefe Fidel Castro y otros dirigentes se personaron en el lugar de los disturbios y, con la ayuda del pueblo habanero, desarmaron la acción delictiva y contrarrevolucionaria. Allí mismo el máximo líder de la Revolución expresó a la prensa nacional y extranjera que Cuba no iba a permitir que se desarrollara una emigración desordenada provocada por las radioemisoras enemigas y, más tarde, en una intervención por la televisión cubana declaró que las tropas guardafronteras habían recibido la orden de no frenar los intentos de emigrar libremente a los que quisieran, pero por medios autorizados, y que podrían venir a Cuba los residentes en los EE.UU., en sus embarcaciones, para llevarse a sus familiares y otros ciudadanos hacia el vecino norteño. Se produjo de esa manera una emigración masiva -la denominada “Crisis de los Balseros”-, la cual fue nuevamente engañada por la politiquería de la mafia cubano-norteamericana, pues muchos de ellos fueron ubicados en la ilegal Base de Guantánamo y las autoridades de Washington trataron de buscar afanosamente otros países y gobiernos para que recibieran a los emigrados provisionalmente.
- Utilización de mercenarios centroamericanos, por el gobierno de los Estados Unidos de América, sus agencias especiales y la mafia contrarrevolucionaria cubano-americana, desde finales de la década del 90, para realizar actos de terrorismo de Estado al interior de la Isla, afectando las instalaciones turísticas, económicas y otras. Colocación de bombas en hoteles, cabarets - incluyendo al famoso “Tropicana” (que no llegó a ponerse), que se encuentra entre los diez más reconocidos del espectáculo nocturno en el mundo, por su entorno natural, sus vistosas coreografías y las insuperables bailarinas -, restaurantes (incluyendo la “Bodeguita del Medio”), clubes y discotecas cubanas. Estos individuos arribaron a Cuba como turistas y, con órdenes precisas, de los grupos contrarrevolucionarios de Miami, de hacer estallar estas instalaciones, con vistas a sabotear la industria turística en la Isla. En un atentado dinamitero en el lobby del Hotel Copacabana murió asesinado el joven ciudadano italiano, Fabio Di Zelmo, en 1997. Esta acción la realizó un terrorista-mercenario, de origen salvadoreño, enviado por los connotados terroristas de origen cubano, como Luis Posada Carriles. La respuesta de estos individuos-terroristas desde Miami, ante el crimen cometido con el italiano, fue cínica porque que el extranjero “se encontraba en el lugar equivocado y en el momento equivocado”.

- En septiembre de 1998, agentes del FBI arrestaron a cinco cubanos que se encontraban en el Estado de la Florida, en especial en Miami, realizando tareas de investigación -la denominada “Red Avispa”- dentro de las organizaciones terroristas y contrarrevolucionarias cubano-americanas, con el fin de conocer sus planes de agresiones contra Cuba e, incluso comunicar, como se hizo, a las autoridades norteamericanas, incluyendo al FBI, de posibles atentados y sabotajes terroristas que se organizaran para que se cometieran en su territorio, contra otros países de América Latina y contra la comunidad internacional.

Ante el juicio ilegal e injusto realizado contra ellos en Miami, fueron condenados a largas penas de prisión: tres cadenas perpetuas para dos de ellos, y los otros tres a prisiones de 15 a 20 años de cárcel. Asimismo se les prohibió que sus familiares lo visiten asiduamente; a uno de ellos, se le ha negado la visita de su esposa e hija por considerarlas peligros para la seguridad nacional de los Estados Unidos de América. Por los méritos políticos acumulados a lo largo de sus vidas revolucionarias, le fueron otorgadas en la Isla, la condición de “Héroes de la República de Cuba”. El gobierno cubano, a través de abogados norteamericanos y de otros países, ha iniciado un proceso de apelaciones para poder liberarlos e, igualmente, se han organizado, a nivel mundial, campañas por diversos grupos de solidaridad para liberar a los cinco héroes condenados injustamente. Aunque se ha apelado en innumerables ocasiones, y se ha demostrado la improcedencia de ese juicio en Miami, las autoridades judiciales estadounidenses han insistido en el carácter de espías de estos compañeros, que siguen presos en cárceles y, dos de ellos no han podido recibir las visitas de sus esposas e hijas.

- En 1999, se produce un grave incidente al naufragar una embarcación procedente de Cuba que llevaba a un grupo de personas que ilegalmente querían entrar a los EE.UU., las cuales casi todas mueren en el mar incluida la madre del niño Elían González Brotón, quien se salva y es secuestrado por sus familiares (tíos) que vivían en Miami, con el contubernio de la mafia cubano-americana. El padre del niño inicia un proceso legal solicitando la patria potestad de su hijo y el Gobierno Revolucionario de Cuba apoya la causa de Juan Miguel González dando comienzo a una intensa “Batalla de Ideas” en la cual el pueblo cubano con sus manifestaciones y concentraciones exigió la devolución de Elían a su padre y su patria.

Luego de casi un año de combate legal y moral, en el que también participan de manera decisiva el pueblo norteamericano y representantes de algunas de las iglesias de ese país, la Corte Suprema de Justicia de EE.UU., decide que el niño debe ser devuelto a su padre, operación que tiene que ejecutarse por Fuerzas Especiales (SWAT) y el Servicio de Emigración de esa nación. Finalmente, regresa Elían a su casa, con su padre y abuelas, demostrándose el lado más oscuro de esa mafia y, por el otro, la unidad del pueblo cubano y el más honorable, ético y humano rostro del pueblo norteamericano.

- En el año 2003, se suceden acontecimientos muy peligrosos como secuestros de naves aéreas y barcos pequeños utilizando armas blancas y de fuego para amedentrar a los pasajeros y los tripulantes. Finalmente, se llega al extremo de sustraer la lancha que hace el recorrido por la Bahía de La Habana, entre el municipio de la Habana Vieja y el de Regla. En ese pequeño barco, de poco calado y limitado combustible, iban dos turistas francesas y cerca de 20 pasajeros. Ante la situación creada, la dirección de la Revolución da la orden a los guardafronteras de la Marinala Isla, la “Posición Común” de la Unión Europea, le aplicó sanciones a Cuba restringiendo las ayudas económicas para el desarrollo que se llevaban a cabo, pero que significaron, más que todo, el apoyo a las medidas de bloqueo del gobiernos norteamericano. Estas sanciones fueron levantadas temporalmente en el 2007, y eliminadas, condicionalmente, en el 2008. de Guerra Revolucionaria, que escolten la nave secuestrada para cuidar la vida de las personas y que, cuando agote su combustible, sea llevada al Puerto del Mariel. Allí el Comandante en Jefe Fidel Castro, personalmente, insta a los individuos, con pésimos antecedentes penales, que dejen sin efecto ese acto delictivo, pero estos amenazan constantemente con sus revólveres y cuchillos con darle muerte a los pasajeros y a las turistas francesas. En este impasse, una de las mujeres se tira al agua y las Tropas Especiales del Ministerio del Interior logran neutralizar a los terroristas ante el evidente homicidio que iban a cometer, pues el revólver de uno de ellos estaba cargado. Posteriormente, fueron sentenciados a penas de muerte, orquestándose por la prensa occidental, como ocurre siempre, una enorme campaña publicitaria contra Cuba porque, además, la justicia cubana encausó a un grupo de contrarrevolucionarios internos que le hicieron el rejuego a las campañas anticubanas. En este propio año del 2003, ante los hechos producidos en

- Imposición de un grupo de medidas más restrictivas a los viajes de familiares residentes en EE.UU. hacia Cuba (se regula que sea una vez cada tres años), envíos limitados de remesas de dinero a los miembros de las familias en la Isla que fue reducida además, arbitrariamente, a los padres, hijos y hermanos, así como el obstáculo al intercambio de académicos, artistas e intelectuales, en ambas direcciones, que son considerados como un beneficio económico para el gobierno cubano, llegando a plantear el gobierno norteamericano, ridículamente, que en el caso de los viajes de los cubanos a los EE.UU., estos ponen en peligro a la seguridad nacional de ese país.

- El Departamento de Estado norteamericano ha incluido a Cuba, desde la década de los años 90, en el listado de los países que practican o encubren el terrorismo, que realiza y apoya el narcotráfico internacional y que, además, “limpia” dinero sucio en bancos de otros países. También la han incluido en el grupo de naciones que los EE.UU. denominan, el “Eje del Mal”, aunque en una orbita de segundo o tercer nivel.

- Acusaciones a la Isla, por parte de altos funcionarios de los gobiernos norteamericanos, de producir armas de ataque biológico, químico y de planificar una guerra electrónica contra el Imperio para interrumpir o paralizar sus comunicaciones internas e internacionales, etc., todo con el fin de confeccionar “un expediente negativo” y, preparar a la opinión pública norteamericana y mundial, para un posible ataque militar sorpresivo contra la Isla.

- En el 2005-2006, la Oficina de Intereses de Washington en La Habana, comenzó a difundir mensajes lumínicos, a través de las ventanas de cristal de su edificación, con textos extraídos de la Declaración de los Derechos Humanos, de partes de los discursos de Martin Luther King, de fragmentos del mal denominado “Plan Varela”, entre otros, en abierta intromisión y violación del derecho internacional de la actividad normada para las embajadas extranjeras en un país libre y soberano. Ante esa provocación la repuesta cubana fue instalar frente a la sede diplomática, astas con múltiples banderas - de color negro con una estrella blanca en el centro o, en su lugar, la enseña nacional - que significa un número significativo de las victimas sufridas por la Isla a causa de las actividades terroristas del gobierno de Estados Unidos de América y sus organizaciones contrarrevolucionarias, lacayas y serviles, contra la nación caribeña.

- La elaboración en el 2004, el 2005 y el 2006, de unos extensos documentos que tratan sobre un “Plan de Transición Democrática para Cuba” (Plan Bush para Cuba), en el que se contempla las acciones norteamericanas en caso de la muerte del presidente cubano Fidel Castro y todo un procedimiento ingerencista - incluido el militar - en los asuntos internos isleños en los momentos del traspaso de poder, con el fin de evitarlo. La reconfiguración de una posible Cuba “post-Castro”, el nombramiento desde el 2004, de un gobernador norteamericano para la transición y una “Comisión para asistir a Cuba libre”, más la aplicación de las medidas a tomar en el plano económico, social y político con el fin de obligar, dirigir al país y su población hacia un capitalismo dependiente neoliberal están contempladas en ese plan que tiene, además, un acápite secreto que debe ser asumido como una posible agresión militar, de cualquier tipo, en caso de inestabilidad, ingobernabilidad y perdida de legitimidad del gobierno revolucionario, incluyendo algún la posibilidad de buscar algún pretexto, agresión auto-infligida, que justifique una intervención de sus fuerzas armadas contra Cuba.

- En julio del 2006, cuando el propio Presidente Cubano comunicó al pueblo de su enfermedad y, más tarde, de sus intervenciones quirúrgicas - aunque declaró que esa información iba a manejarse como “secreto de Estado” -, el gobierno de los EE.UU. ha estado al acecho, con declaraciones inhumanas, para cumplir con lo que estipularon en su plan de transición. En todo este tiempo, han llenado las páginas de los periódicos de papel y digitales, de la radio y la televisión, así como de Internet, con mentiras acerca de su estado de salud y han anunciado su muerte, en varias ocasiones. Esa situación también muy comprometida para la Nación cubana, obligó al Presidente en funciones, el Segundo Secretario del PCC, Ministro de las FAR y General de Ejército Raúl Castro a establecer, inmediatamente, un estado de alerta en todas las ramas del ejército cubano e, indicar, un régimen de movilizaciones de la reserva militar del país y sus milicianos - la llamada “Operación Cagüairán” - para que el país no sufriera un ataque sorpresivo o un arribo masivo de la contrarrevolución miamense, que a lo largo de estos años, ha preparado sus maletas, aviones y yates, en innumerables momentos.

- Como parte de una política provocadora, la Oficina de Intereses de los EE.UU. en La Habana y, fundamentalmente, su representante principal ha entrado en contacto permanente con contrarrevolucionarios cubanos, a prestado su sede diplomática y su residencia para reuniones, comunicaciones con el exterior y, el mismo personaje, ha entregado dinero a estos grupúsculos, no solo de agencias, como la USAID, sino de terroristas cubanos comprobados. Esta violación de las normas jurídicas internacionales y de la actividad de una embajada extranjera ha sido denunciada. La actitud del Departamento de Estado corrobora que desea que Cuba tome una medida drástica y expulse a los funcionarios y cierre la instalación, con el objetivo de enrarecer aun más las anormales no relaciones entre ambos países.

Toda esa provocativa y sumamente agresiva política ha obligado a la Revolución Cubana a realizar grandes inversiones en los sistemas de defensas del país. Desde 1980-1981, fueron creadas las Milicias de Tropas Territoriales (MTT), continuadoras de las Milicias Nacionales Revolucionarias (MNR), fundadas en 1959. En ese momento ante la llegada de los Neocom al poder, con Ronald Reagan a la cabeza, el gobierno y el partido decidió introducir y aplicar el concepto de “La Guerra de Todo el Pueblo”, en el cual se llegó a la convicción de que el país podía ser agredido y ocupado, de forma aérea y terrestre, y que se debían crear las condiciones para combatir la intervención-ocupación de forma regular e irregular, convirtiendo al país en “un verdadero avispero” que no deje de causarles bajas constantes al enemigo, para obligarlos a retirarse o desechar la idea de una larga ocupación.

El enfrentamiento riguroso de las FAR contra los invasores primero, y el de la resistencia popular-irregular después, más la protección de la población y la técnica militar en los túneles populares, construidos a un alto costo de recursos materiales y humanos, ha permitido que cada ciudadano cubano tenga un fusil, cargadores de balas, granadas, minas antitanques y antipersonales, además de conocer su lugar específico en la defensa de la nación. A partir del desfile militar del 2 de diciembre de 2006, la opinión pública nacional e internacional conoció de la adecuación y actualización de la técnica de combate en posesión de las fuerzas regulares, reservistas y de los milicianos, con vistas a alcanzar y asegurar la invulnerabilidad militar de Cuba. La idea de ganar la guerra antes de que esta pueda ser desencadenada por el imperialismo estadounidense, de prepararse en los tiempos de paz para evitar la conflagración bélica y, el conocimiento de que la orden de combate en Cuba siempre está dada, ha tenido un efecto de prevención para el enemigo que conoce, de antemano, del costo impagable en vidas si se lanzara a una aventura militar directa contra la Revolución Cubana.

Pero la actitud política de los círculos más reaccionarios de los EE.UU., y hasta de los sectores más moderados, ha sido, y no se espera que cambie en un período inmediato y mediato, de someter a Cuba por la fuerza, así como por las presiones de todo tipo. Esa política de “roll back” tiene varios correderas de ejecución: desde la “espera vigilante”, las “agendas deslizantes”, la solicitud de concesiones, la teoría de la “olla de presión” que valora una implosión del proceso revolucionario por situaciones inestables internas (muy vinculadas con las externas), del concepto del “abrazo de la muerte” o de una “política constructiva” con La Habana, que conllevaría a una posición reconciliadora por parte de Washington, que permitiera una penetración abierta de toda la ideología burguesa y el intercambio de toda índole, con el fin de debilitar ideopolíticamente a la Nación y su Revolución. Está comprobado que el establishment norteamericano no quiere ni querrá a una Cuba reformada, sino a una Cuba arrodillada y humillada.

Ahora sería muy bueno preguntarse: ¿Bajo que condiciones se desarrolla la construcción y el desarrollo del socialismo cubano? ¿Podemos pensar en realizar acciones de cambios internos sin analizar las actitudes de los gobernantes norteamericanos, sus aliados europeos y otras fuerzas de derecha en la región y el mundo? ¿El socialismo cubano se desarrolla en condiciones normales, como para que pensemos que podemos equivocarnos estratégicamente? ¿No constituye una hazaña el haber llegado hasta aquí, aunque hayamos cometido errores, insuficiencias y deficiencias internas?

Como diría un periodista cubano: “Saque usted sus propias conclusiones”.

*Dr. Orlando Cruz Capote, Investigador Auxiliar, Instituto de Filosofía, Cuba

La reconfiguración del escenario geopolítico estratégico para Cuba en la década de los 90 (1)

La reconfiguración del escenario geopolítico estratégico para Cuba en la década de los 90 de la pasada centuria y en los umbrales del siglo XXI. El oportunismo norteamericano (1) por Orlando Cruz Capote*

Uno de los ángulos poco estudiados de la repercusión del proceso de la Perestroika y la desaparición del socialismo en la Unión Soviética y Europa del Este, tiene que ver con el impacto ideo-político y filosófico que estos acontecimientos y procesos tuvieron en la Revolución Cubana, que recurrió a someterse a un Período Especial en Tiempos de Paz, como ya hemos descrito anteriormente.

Las investigaciones más serias realizadas en el exterior son las que abordaron -y continúan haciéndolo- las consecuencias en el terreno económico y social porque los datos en esta esfera son los más corroborables si se tiene en cuenta que alrededor del 85 % del intercambio económico, comercial y financiero de la Isla se realizaba con esos países, principalmente con la URSS. Las consecuencias, entonces, eran y continúan siendo muy deducibles. Sin embargo, los estudios realizados en el extranjero sobre Cuba -incluyendo a la cubanología- de corte político e ideológico, así como históricos, sociológicos y filosóficos, han caído hasta el momento, salvo excepciones, en el campo de la especulación y la subjetividad más absoluta: acudieron ipso facto a la futurología. Ello abarcó, desde los análisis apocalípticos inminentes, hasta aquellos que esperaron a corto o mediano plazo que la Revolución Cubana no resistiera el embate y se desmoronara bajo el “efecto dominó” de los cambios mundiales. Un ejemplo de esa tendencia manipuladora y malintencionada fue la obra escrita por Andrés Oppenheimer, en 1992: “La hora final de Castro”.

Pero nunca antes la Revolución cubana fue sometida a tan duras críticas, incluso desde la visión de algunos amigos y simpatizantes que asumieron posiciones muy duras, quizás jamás sospechadas. Varios, incluso, viajaron a la Isla para proponer una “pequeña Perestroika”, otros para aconsejar a la dirección revolucionaria que realizara algunos ajustes estructurales de signo capitalista, etc. Un ejemplo de esa incertidumbre y duda, nos lo muestra un amigo incondicional de la Revolución Cubana, el escritor progresista y revolucionario uruguayo Eduardo Galeano, en su artículo-ensayo “Un niño perdido en la intemperie”, en el que escribió, en septiembre-octubre de 1990: “[...] Pero ¿Y Cuba? ¿No ocurre también allí como ocurría en el Este, un divorcio entre el poder y la gente? ¿No está la gente allí, harta del partido único y la prensa única y la verdad única? [...] Ahora Cuba está viviendo horas de trágica soledad. Horas peligrosas: la invasión a Panamá y la desintegración del llamado campo socialista influyen de la peor manera, me temo, sobre el proceso interno, favoreciendo la tendencia a la cerrazón burocrática, la rigidez ideológica y la militarización de la sociedad.”

Y en cierta medida muchos de estos amigos y simpatizantes tuvieron razón para dudar. Los sólidos vínculos ideo-políticos de Cuba con el Estado y el Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS), el semi-copismo enraizado en la Isla, el mimetismo con respecto a algunas estructuras económicas, ideológicas y sociopolíticas eran suficientemente “fuertes” para “vaticinar” que la dirigencia revolucionaria cubana no podría encauzar el proceso interno hacia una resistencia total, salvando los logros y las conquistas socialistas alcanzadas y que después, esa resistencia fuera encaminando al país hacia un desarrollo paulatino y promover una adaptación, reinserción y fortalecimiento del proyecto o modelo revolucionario socialista cubano en las nuevas condiciones históricas.

El propio máximo líder de la Revolución Cubana, Fidel Castro lo expresó, en la inauguración del IV Congreso del PCC, el 10 de octubre de 1991, de la siguiente manera: “[...] Nos percatamos de que una parte de los problemas que teníamos era como consecuencia de la copia de experiencias de los países socialistas, puesto que fueron los primeros y los que alcanzaron un enorme prestigio, no todo malo ni mucho menos, sería injusto decir eso. Siempre hay experiencias útiles en muchos campos que pueden utilizarse, pero desgraciadamente en nuestro país se cayó en una tendencia a la copia mecánica; todo lo que de allí venía era sagrado, todo lo que venía de allí era incuestionable, todo lo que estaba en un librito era indiscutible. Esa tendencia se desarrolló con notable fuerza y lo digo sinceramente no con poco desagrado por parte de algunos de nuestros compatriotas”.

Pero cuatro fueron los factores externos que tuvieron gran incidencia directa en el estado de ánimo contradictorio y hasta pesimista de la población cubana, en que se apoyaron algunos observadores para poder “profetizar” sobre el cercano fin de la Revolución Cubana. El primero, fue el desencanto sufrido por el pueblo ante el rumbo equívoco del proceso reformador en la URSS y Europa Oriental que se encaminó desde la etapa del perfeccionamiento de la construcción socialista hasta la destrucción del mismo y, de forma inmediata, se dirigió hacia un regreso al capitalismo más salvaje. Igualmente, tuvo una repercusión inmediata, el “desamparo” que sintió al ver desaparecer al principal aliado político-estratégico para su desarrollo socioeconómico. El segundo, consistió en la invasión militar norteamericana a Panamá, en 1989, con la apatía e impunidad de la Organización de Naciones Unidas (ONU), con el fin de arrestar a un presunto “presidente corrupto, narcotraficante y agente de varios servicios de espionaje extranjeros” y que solo recibió de la Unión Soviética una nota diplomática, repleta de retórica, quejas y lamentaciones. Más tarde y, este es el tercero, la derrota en las elecciones del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), el 25 de febrero de 1990, presionado por los Acuerdos de Esquípulas (I y II) y el abandono a que se vieron sometidos por parte de los soviéticos y los alemanes socialistas (República Democrática Alemana) en cuanto a los suministros de armamentos y alimentos, respectivamente. Y, el cuarto, fue la intervención militar norteamericana en Irak, en 1991, -la operación militar “Tormenta del Desierto”- con el fin de liberar a Kuwait de la ocupación iraquí, la cual contó con la anuencia también de las Naciones Unidas y de la URSS, participando en la misma una coalición de países, incluidas algunas del mundo árabe. Esta última acción comenzó a cambiar el mapa geopolítico mundial y, en especial, el escenario de esa rica zona en petróleo, a favor del Occidente industrializado. Fue una muestra fehaciente de la agresividad de los Neocom de Washington y sus deseos de hacer cumplir el sueño norteamericano de adueñarse y dominar al mundo.

Todo ello alteró, negativamente, el ritmo de optimismo ideo-político en la población de la Mayor de las Antillas, que vio como se desmoronaban sus más cercanos amigos y simpatizantes. En este caso nos referimos, específicamente, a los nicaragüenses, los salvadoreños y los guatemaltecos a quienes la dirección y el pueblo cubano había brindado un apoyo irrestricto. Y todo ello como consecuencia de la política exterior de los soviéticos, colmada de concesiones hacia los EE.UU. y, la propiamente desarrollada por los dirigentes sandinistas, que aceptaron en buena proporción tales arreglos que fueron en contra de su Revolución y, también, contra la lucha insurgente de los centroamericanos, que poco tiempo después pasaron a la desmovilización de sus fuerzas guerrilleras y se incorporaron a la lucha oposicionista política y electoral en el seno de sus sociedades.

El mundo cambió, inexorablemente, y no precisamente a favor de las fuerzas progresistas. El imperialismo norteamericano, sus aliados europeos y japoneses se convirtieron en los representantes de un capitalismo omnímodo y unilateral, con una política internacional hegemónica y con un modelo burgués neoliberal determinantemente dominador. Se había perdido el contrapeso en el Orden Económico-Jurídico y Político-Militar Mundial y nadie pudo negar esa realidad.

El impacto ideo-político del derrumbe del socialismo y, a contraparte, el triunfalismo del capitalismo fue muy negativo indiscutiblemente para la Revolución Cubana. El “Llamamiento al IV Congreso del PCC” expresó esa situación al plantear que “[...] Se nos ofrece así una excelente oportunidad para salirle al paso a la confusión de ideas provocadas por el desastre de Europa Oriental y por los acontecimientos que tienen lugar en la Unión Soviética [...] no podemos ser ingenuos e ignorar que este análisis no se desarrollará de modo igual en todos los colectivos y que hay algunos donde tenemos que prever lógicamente la posibilidad de una confrontación de ideas tensa y difícil”.

Pero quien mejor lo expresó fue el Segundo Secretario del CC del PCC, y actual Presidente del Consejo de Estado y General de Ejército Raúl Castro cuando, en el 2001, haciendo un recuento de aquellos años, expresó a una periodista cubana: “[...] El pueblo de ahora no es el pueblo del año 1989, ni del 90, o el 94. Entonces el espectáculo era complicado en muchos sentidos, por el estado que tenía la economía del país [...] Recuerda que fue la época en que hubo 80 000 asambleas de los trabajadores, sin contar las que tuvieron los jóvenes, los estudiantes, para explicar la situación que estaba en desarrollo y como enfrentarla [...] En 1994, año muy difícil, recorrí todo el país con varios dirigentes, por instrucciones de Fidel, y llevamos a cabo aquellas reuniones territoriales del Partido. La situación era tétrica. Los ánimos estaban realmente caídos [...] Había firmeza, hasta llegó a haber en algunos resignación ante la posibilidad de que la Revolución muriera, pero nunca primó el espíritu de la traición [...] Acuérdate del 26 de julio de 1994 en que planteamos lo de “Sí se puede”. Empezamos a probar que sí se podía, nos propusimos cambiar el estado de cosas. Pero era lógico que no fuera fácil. Siempre que hay dificultades como las que vimos entonces, se producen claros, vacíos en las filas”.

A todo ello se sumó que, en esos años se acrecentó la política agresiva de los gobernantes norteamericanos contra la “Isla de la Libertad”, como la denominaban los soviéticos. Esa belicosa actividad, muy oportunista, fue y sigue siendo una iniciativa respaldada y, en muchos casos, dirigida, organizada y financiada por las administraciones estadounidenses (R. Reagan, George Bush-padre, William Clinton y G. W. Bush-hijo) y la denominada Fundación Nacional Cubano-Americana, organización creada en 1980, que ha alentado todo tipo de acciones y ataques contra la Revolución Cubana, nucleando a su alrededor a lo peor de la contrarrevolución en la emigración, lo que le ha ganado el merecido título de “mafia cubano-americana”, principalmente, en el Estado de la Florida, Miami, donde posee una influencia económica e ideopolítica considerable.

Una breve cronología, nunca completa, de las agresiones a que fue sometida Cuba, en todos estos años, puede ilustrar esa política hostil por parte de las administraciones de los Estados Unidos de América:

Creación de la mal denominada Radio “José Martí”, en 1985, y la fundación de la televisión del mismo nombre en 1990, que en esa década comenzó sus transmisiones hacia el territorio nacional, aunque no se recepcione prácticamente en la Isla.

Además, alrededor de 20 emisoras contrarrevolucionarias, con más de 2000 horas semanales, más las emisiones de la TV, se trasmiten hacia la Mayor de las Antillas con el fin de fomentar el descontento, la apatía y llamar a la subversión contrarrevolucionaria, así como a la formación de grupúsculos contrarrevolucionarios-mercenarios (pagados por el gobierno norteamericano y su Oficina de Intereses en La Habana) con el objetivo de cometer sabotajes, provocar salidas ilegales hacia los Estados Unidos (bajo el amparo de la Ley de Ajuste Cubano, aprobada por el gobierno estadounidense en 1966) y sembrar la desconfianza, la duda y la incertidumbre con respecto al presente y futuro revolucionario y socialista cubano.

Violaciones del espacio aéreo nacional por el avión espía SR-71 (1985 y 1990) y, más adelante, por avionetas pertenecientes a los miembros de la organización contrarrevolucionaria “Hermanos al Rescate”, radicada en Miami, en 1996, con el supuesto fin de recoger emigrantes cubanos en el mar pero que, en realidad, se dedicó a lanzar panfletos contrarrevolucionarias sobre el territorio nacional llamando a la subversión. En el mes de febrero de 1996, hubo un grave incidente cuando dos avionetas de esa organización fueron derribadas en las aguas jurisdiccionales de Cuba por aviones de combates MIG-23 de la Fuerza Aérea Revolucionaria, luego que el Gobierno de Cuba comunicó a las autoridades estadounidenses que no iba a seguir tolerando estos vuelos sobre su territorio nacional que, en varias ocasiones, sobrevolaron el malecón habanero. El gobierno estadounidense llevó el caso de a la ONU y a la Organización Internacional de la Aeronáutica Civil, acusando a Cuba de derribar aeronaves civiles en aguas internacionales.

Ensayos y amenazas de ataques aéreos masivos contra las provincias occidentales de Cuba (1989). En aquellos momentos, de una alta tensión en las relaciones de Cuba con los Estados Unidos de América, escuadrillas de aviones de guerra de la AIR-FORCE de los EE.UU., enfilaban su rumbo hacia La Habana, capital de Cuba, en posición de combate y, cuando faltaba poco tiempo para violar la jurisdicción nacional, regresaban rápidamente a sus bases. Esta grave provocación obligaba a las Fuerzas Armadas Revolucionarias a tomar, en cuestión de segundos, la posición cero de alarma de combate, poniéndose en el aire a la aviación interceptora y activando los sistemas de defensa antiaérea, con los consabidos gastos de combustible, recursos humanos y económicos.

Ataques con disparos a las Garitas No. 17 y 18 de la Brigada Fronteriza de las Tropas Guardafronteras de las FAR, en la ilegal Base Naval Yanqui de Guantánamo, el 7 de diciembre de 1989, momento en que millones de cubanos rendían postrer despedida a sus mártires internacionalistas caídos en África, en la denominada “Operación Tributo”;

La persecución y agresión a cañonazos de la motonave cubana “Herman”, por embarcaciones de guerra norteamericanas, cuando navegaba por aguas internacionales, en enero de 1990, bajo el pretexto de querer inspeccionarla, porque argumentaban, transportaba drogas. La orden del Gobierno Revolucionario de Cuba fue la de no dejarse abordar por la marina estadounidense y llegar a puerto mexicano para que las autoridades de ese país acometieran el pesquisaje de su carga.

Continuación de la política “patológica” de ejecutar un magnicidio contra el Comandante en Jefe Fidel Castro, en Cuba u otro país extranjero. El último intento de asesinato se preparó durante la XII Cumbre Iberoamericana celebrada en Ciudad Panamá, en el 2000, cuando el propio presidente cubano, en su intervención especial inicial, dio a conocer los planes contrarrevolucionarios y terroristas de poner una bomba en el Paraninfo de la Universidad de Panamá, en ocasión de un acto popular de solidaridad con la Revolución Cubana.

Infiltración de agentes de la CIA en la Isla, así como la prosecución del trabajo ilegal y subversivo de los diplomáticos norteamericanos de la Oficina de Intereses de ese país en La Habana.

Acusaciones al Gobierno Revolucionario de Cuba de violar los “derechos humanos”, en la Comisión de Derechos Humanos de la Organización de Naciones Unidas, en Ginebra, Suiza, desde 1987 hasta el 2006, cuando fue reestructurada la comisión por el grado de politización y parcialización que había alcanzado. En ese momento le fue suspendido a la Isla el “Relator Especial” nombrado para que examinara in situ la situación de los derechos humanos, pero que el gobierno revolucionario nunca aceptó. En respuesta, Cuba ha presentado el tema del bloqueo de los Estados Unidos de América contra su pueblo, en el seno de la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas, entre 1992 y el último que, fue en noviembre de 2006. En ese año se obtuvo la votación de 183 países a favor de Cuba, 4 en contra, 4 ausencias y 1 abstención. Si comparamos ese resultado con el primero ocurrido, en 1992, se aprecia que la condena al bloqueo ha ido in crescendo. En aquel año la votación se comportó de la siguiente manera: 59 países a favor de Cuba, 3 en contra, 46 ausencias y 71 abstenciones.

En febrero de 1996, luego de varias advertencias del gobierno cubano a las autoridades norteamericanas, vuelven a sobrevolar el espacio aéreo y marítimo nacional, avionetas con matriculas norteamericanas, incluso algunas de ellas con uso militar comprobado. Estas acciones se habían llevado a cabo repetidamente sobre la franja costera de la Ciudad de La Habana, y en varias ocasiones lanzaron volantes llamando a la subversión. En ese instante, aviones cubanos de combate derriban a dos de esas naves aéreas, pertenecientes al grupo terrorista “Hermanos al Rescate”. Incluso, el gobierno de los EE.UU., que había dado orden de seguimiento, por aviones de guerra yanquis, a estos provocadores, no tomaron acción alguna contra los MIG cubanos.

Aprobación de la Ley Torricelli y la Helms Burton, por los gobiernos de los EE.UU., en 1992 y 1996, respectivamente, que dio continuación a la política genocida y criminal del bloqueo económico, comercial y financiero contra el pueblo de Cuba, con el fin de condenarlo a muerte por hambre, enfermedades y lograr su rendición incondicional. El carácter extraterritorial de la segunda medida fue de tal magnitud que prohibió a terceros países que comerciaran con la Isla, le negaran créditos y la compra de materias primas y productos manufacturados cubanos, obstaculizando la inversión de capital, así como la realización de negocios con Cuba, a expensas de las multas y los castigos unilaterales que pueden imponerle las autoridades de Washington, además vedó que las sucursales estadounidenses en otros países tuvieran alguna relación con el gobierno revolucionario. En su histeria anticubana, los círculos de poder de los EE.UU. han obstaculizado que la Mayor de las Antillas deposite dólares en bancos norteamericanos o con capital de ese país, que los buques que toquen puertos cubanos no puedan arribar a esa nación luego de un período de seis meses y que ciudadanos de la Isla se hospeden en hoteles norteamericanos existentes en terceros países.

En el año verano de 1994, el gobierno de los Estados Unidos de América, volvió a incumplir los acuerdos migratorios firmados con Cuba, durante el mandato de Ronald Reagan, renovados por William Clinton. Al unísono, las emisoras contrarrevolucionarias, desde Miami, comenzaron a llamar a la subversión, la salida masiva ilegal del país y a la creación-organización de grupúsculos contrarrevolucionarios con el objetivo de desestabilizar y provocar la ingobernabilidad interna. Se secuestraron algunas embarcaciones y hubo hasta amenazas de robo contra aeronaves cubanas para marcharse hacia los EE.UU. La emigración reaccionaria, residente en Miami, planteó que todos los que llegaran iban a ser recibidos como héroes.

(continuará)

*Dr. Orlando Cruz Capote, Investigador Auxiliar, Instituto de Filosofía, Cuba

¿Qué es hoy ser de izquierda? (4) Por Darío L. Machado Rodríguez

La izquierda tiene que ser creativa y actuar

El pensamiento revolucionario de la izquierda anticapitalista tiene que estar acompañado de la acción. Una “izquierda” que solo piense y enarbole argumentos y puntos de vista, pero no practique políticamente, no corra riesgos, quedaría en la contemplación de los problemas y, de hecho, sus puntos de vista estarían lastrados por la falta de comprobación práctica, además de resultar poco o nada útiles a la sociedad y las más de las veces contraproducentes.

De nada sirve llenar cuartillas y gastar tiempo, haciendo revoluciones en el papel o en el discurso. El vínculo entre el pensar y el hacer constituye un principio de la existencia de la izquierda como fuerza del cambio.

Aquí se trata del carácter del movimiento social, no de enarbolar nombres o proclamarse “de izquierda”, sino del reconocimiento de la existencia de intereses raigalmente opuestos en el mundo de hoy, que exigen deslindar propósitos, explicar alternativas, construir objetivos que se conviertan en líneas de acción y actuar en consecuencia, acumular la experiencia, tanto del éxito como del fracaso, y seguir adelante. La derrota se convierte en experiencia solo si se continúa la lucha.

Cuando se habla de construir sentidos y de trazar finalidades de la lucha, no se está aludiendo a ningún programa en específico, ni a un modo determinado de concebirlo. Por ejemplo, las condiciones del mundo de hoy convierten en una finalidad revolucionaria el rescate de la soberanía, el rescate de las riquezas, la defensa de la cultura y la identidad nacional, propósitos elementales todos que permiten incluir dentro del concepto de pueblo y gestores del cambio a sectores que muy probablemente no compartirían propósitos ulteriores más profundos.

Sin embargo, son muchos los dogmas que el capitalismo ha sembrado en la conciencia de la población, los esquemas mentales que hacen entender sus señales y estereotipos de modo casi automático y que deben ser objeto de la batalla de ideas que tiene que enfrentar la izquierda.

Conceptos actuales como los de Estado de derecho, derechos civiles, derechos humanos, libertad, democracia, política, etc., constituyen para la izquierda objeto primario de abordaje revolucionario, de pensamiento crítico, de esclarecimiento de su torcida interpretación por los aparatos ideológicos de la dominación capitalista.

Eso implica para la izquierda un reto, el de ser renovadamente creativa, debe autoconocerse mejor, reconstruir su autoestima, sobre la base del reencuentro entre la militancia revolucionaria y la cotidianidad de la sociedad, para eso no tiene otra opción que salir del laberinto de sus propios mitos, de sus errores y esquemas mentales.

La creatividad siempre implica una ruptura con lo anterior, pero también una continuidad. Ser creativo es ser uno mismo y diferente a la vez. La creatividad es la negación del sometimiento a la rutina, al conocimiento alcanzado, pero no vigente; para la creatividad resulta imprescindible el optimismo, la confianza en el pueblo, el repudio a la soberbia que conduce inevitablemente al aislamiento y la soledad. La creatividad no puede ser autosuficiente, porque solo puede nacer de la realidad que existe, las personas sí, los individuos sí, porque los comportamientos humanos pueden estar guiados por desviaciones, hijas de la ignorancia y los malos hábitos.

Solo en un estrecho vínculo con la sociedad, puede la izquierda encontrar el camino de la creatividad. Aun en medio de la maleza a veces implacable de las costumbres corruptas que anidan en la propia población como resultado de largas décadas de enturbiamiento de las conciencias, es posible encontrar un hilo conductor para reinventar el tejido popular consciente en las nuevas condiciones.

Lo primero para ello es que cada quien con conciencia anticapitalista, con conciencia de izquierda, sea capaz de desembarazarse de sus propios fantasmas, de sus propios ariques y encontrar lo nuevo, aprender de ello y transformarse a sí mismos junto con todos.

La izquierda en su expresión cotidiana, esto es, las personas conscientes de su posición anticapitalista y las más diversas formas de asociación e integración de estas para luchar contra ese sistema, deben integrarse al máximo en los espacios prepolíticos o antepolíticos para vivir desde la cotidianidad su propia experiencia de lucha. No pocas veces la mayor debilidad de las izquierdas en el pasado siglo y todavía hoy estriba en ofrecer un mundo tan inalcanzable como ininteligible para los demás, no porque los demás sean ignorantes, sino porque esa izquierda ha sido ignorante, no ha sabido explicar ni explicarse a sí misma los caminos de los sentimientos humanos.

Lo anterior implica poner en un primer plano para todos el objetivo de la formación política, que toca a todos los revolucionarios. Una formación que debe ser en sí misma creativa en todos los órdenes, tanto en sus contenidos como en las formas de hacerse.

Lamentablemente, no pocas veces se asume la formación política como más de lo mismo, como repetición de lugares comunes, con el empleo de un lenguaje en desuso, como si nada en este mundo hubiera cambiado. Obviamente, las nuevas generaciones, quedan fuera con tales conceptos y prácticas. La creatividad de la izquierda implica constituirse en un foco de atracción para las personas, particularmente para la juventud.

La izquierda tiene que unir la creatividad a la alegría. La izquierda debe ser alegre porque le sobran razones para el optimismo histórico; el tono hierático y grandilocuente explicable y aceptable en muy escasas coyunturas históricas, no puede ser el estilo de comunicación de la práctica política de la izquierda.

La responsabilidad de cualquier movimiento sociopolítico que se reconozca de izquierda para con la sociedad en la que actúa implica la necesidad de verse en su realidad cultural como un ente requerido constantemente de renovación, a partir de su propia realidad le corresponde encontrar caminos para enfrentar con éxito el capitalismo tardío, caminos en los que lo nacional y lo internacional están hoy indisolublemente vinculados.

La izquierda es internacionalista por definición

Enfrentar al capitalismo tardío es una tarea de doble vía, es un problema nacional, pero simultáneamente es la expresión concreta de la crisis de un sistema mundial. Nadie puede avanzar en el mundo de hoy en el aislamiento total, nadie es autárquico, ni económica, ni políticamente.

La lógica internacionalista de la lucha contra el capitalismo es correspondiente con la realidad internacional del sistema, cuya voracidad no ha dejado prácticamente espacio donde no haya penetrado con sus reglas y ambiciones.

Lo que ha ocurrido en el mundo, luego de la desaparición del equilibrio bipolar, ha sido el reforzamiento de las formas institucionales globales de dominación de los poderes nortecéntricos. Las articulaciones de los centros de poder del primer mundo capitalista a través de reuniones de sus representantes gubernamentales, las internacionales liberales y socialdemócratas, la Unión Europea, la OMC, la expansión de la OTAN, la dominación mediática, el renacimiento de la IV Flota y muchas otras formas, contrasta con la aún escasa articulación de las fuerzas anticapitalistas.

Ante esta realidad, renunciar al internacionalismo significa abandonar el terreno estratégico de la lucha anticapitalista.

El principio del internacionalismo es para la izquierda un imperativo ético y político nacido de la realidad elemental que entraña la necesidad del apoyo mutuo; no es un principio imponderable, etéreo, sino necesario en el sentido más auténtico de la palabra. La solidaridad internacionalista es un propósito que da contenido a la lucha y se construye como uno de los sentidos de esa lucha, ante todo por su carácter de condición sine qua non para el éxito.

De hecho, hoy resulta muy difícil cuando no imposible lograr objetivos básicos de liberación, como la recuperación de las riquezas en manos de las transnacionales, o condiciones elementales para el desarrollo, sin avanzar en la cooperación e integración regional cada vez más plena, en el multilateralismo y en otras formas de cooperación internacional e integración regional. incluyendo eventualmente la integración política.

En la lógica de una estrategia revolucionaria, las posiciones de izquierda irían contra natura si no fuesen cada vez más internacionalistas. Lo anterior implica comprender dónde están los enemigos verdaderos de los pueblos y sin perder el fiel de esa brújula proyectar su estrategia de conocimiento de la realidad y de actividad sociopolítica transformadora.

A modo de “cierre” de lo que no puede ser “cerrado”.

He intentado explicar siete rasgos o características que pueden contribuir a conceptuar lo que hoy debemos entender por “ser de izquierda”. Sobra decir que todos son rasgos estrechamente vinculados entre sí, que se complementan mutuamente, pero que pueden ser diferenciados para contribuir a esclarecer la estructura del concepto que he querido esbozar.

Considero oportuno también recalcar al final de estos artículos la intención de contribuir a la elaboración de un mejor enfoque metodológico para el análisis, no para establecer diferenciaciones sectarias en política. Una cosa es la caracterización de una tendencia, como concepto general, otra los postulados y las acciones concretas de tal o cual expresión política orgánica.

La crítica obligada y necesaria de los errores del socialismo y de la izquierda como tendencia política, particularmente durante el siglo XX, pero también ahora, en modo alguno puede conducir a vaciar de contenido teórico el accionar político del enfrentamiento al capitalismo hoy globalizado y sostenido por los poderes nortecéntricos con una orientación neoliberal y la imposición de un pensamiento único, a lo cual se resisten masas cada vez más amplias de seres humanos. No puede oponerse al pensamiento único otro pensamiento único, pero tampoco puede vencerse al capitalismo sistémico, articulado mediante numerosos instrumentos económicos, financieros, comerciales, políticos, jurídicos, ideológicos, psicológicos, mediáticos, militares, sin una concepción también sistémica, sin una teoría del cambio, parte de la cual es también el estudio y conocimiento de las características de las fuerzas sociales que lo enfrentan.

Claro está, en el terreno de lo que debe comprenderse hoy como “ser de izquierda” no hay un punto final. Podría eludirse el debate sobre las posiciones, sobre el análisis de lo que significa hoy ser de izquierda, con el argumento de que ello provocaría obligadamente un enfoque sectario y traería la división. Ojalá el problema del sectarismo, tan vinculado con el egoísmo y la soberbia, con la tozudez y el engreimiento humano tuviera su solución con el silenciamiento de una discusión.

¿Qué es hoy ser de izquierda? (3) Por Darío L. Machado Rodríguez

La izquierda no puede ser sectaria

Uno de los más graves errores cometidos por la izquierda en el pasado siglo ha sido el espíritu sectario, el considerarse algunos “la” vanguardia, el asumir que o se está con uno o se está contra uno. Tal punto de vista, muy difundido en el espectro mundial de la izquierda en el siglo XX, fue causa de divisiones, de pérdidas de energía y tiempo en discusiones muchas veces estériles, de falta de transparencia y de freno al conocimiento real de los problemas.

El velo que impuso a muchos sectores de izquierda el rechazo a nuevos argumentos, simplemente porque no se correspondían con los dogmas asumidos por unos u otros, impedían ver con claridad las motivaciones de aquellos sectores que también buscaban su espacio en la lucha contra el capitalismo. La izquierda soberbia que se autoproclamaba la meca del cambio revolucionario no aceptaba ella misma cambiar.

Esa visión dogmática y sectaria impedía ver a los demás como lo que realmente eran, los nuevos enterradores que le habían nacido al capitalismo como resultado de sus propias y para éste insolubles contradicciones, y los veían muchas veces como sectores “que le hacían el juego al capitalismo” o, en el mejor de los casos, como advenedizos equivocados. En lugar de comprender la posición social de esos sectores, sus motivaciones, su situación real, sus necesidades y su interpretación de los problemas, recibían el rechazo por la opinión diferente, produciéndose roces y enfrentamientos que laceraban la necesaria articulación de fuerzas y dejaban heridas muchas veces difíciles de sanar.

Aquel proceder, lejos de multiplicar la labor de aquella izquierda, lo que hizo fue debilitarla. El querer alzarse con una única verdad, convirtió a ésta en absoluta, en consecuencia, acabada y total, incapaz de desarrollo y enriquecimiento, cerrada para comprender eficientemente los cambios. Y la correcta comprensión acerca de los cambios que se han producido y producen en el mundo es arma principal en el arsenal político de la izquierda.

No ser sectario resulta hoy, no simplemente “una posición política correcta” sino una necesidad de la propia lucha, lo fue ayer, pero lo es mucho más hoy y lo será cada día más. La lógica de esa necesidad estriba en las características propias del capitalismo tardío, en la dispersión, la desestructuración social que sus prácticas entrañan.

La homogeneización de los seres humanos que impone el capitalismo tardío implica una atomización de la gente frente al mercado, un extrañamiento de unos y otros, articulados cada vez más solo por el mercado omnipotente, por donde todos tienen que pasar, en el que junto a los marginados y excluidos del mercado hay un movimiento consumista febril que está deteriorando crecientemente el equilibrio medioambiental y el equilibrio emocional de las personas. La crisis del sistema es evidente, pero su superación ya no será con un esquema vanguardista–uniclasista, sino multiclasista, incluyente, colectivista, participativo, profundamente democrático y horizontal.

La izquierda debe ser ética

La transparencia es aliada de la izquierda. Si alguien tiene que mentir, disfrazarse con pseudoargumentos, esas son las fuerzas del conservadurismo, las de la derecha. La izquierda debe ser siempre consecuente en su actuación con lo que piensa y proclama. La ética de las convicciones solo se prueba en la práctica política.

Por ello -como asegura Fidel Castro- el socialismo es la ciencia del el ejemplo. Se trata entonces para decirlo con palabras de Isabel Rauber, de “transformarnos para transformar”. Ello implica que la construcción sistemática del nuevo mundo comienza desde dentro mismo del movimiento revolucionario, desde la actuación de cada uno de sus integrantes, comienza con la construcción de un nuevo tipo de relaciones dentro del propio movimiento que constituyan prácticas alterativas, comportamientos diferentes que transmitan la nueva ética que debe regir el comportamiento desde las cotas de poder que se vayan conquistando en la lucha.

Altruismo, colectivismo, tolerancia, democracia, diálogo, persuasión, educación, humanismo, solidaridad, justicia, igualdad, deben ser valores que constituyan la axiología del revolucionario, la estimativa de la izquierda. Igualmente, su capacidad para aprender solo puede estar asegurada por la necesaria modestia, la izquierda no puede ser soberbia; ella debe reconocer el derecho al error y a la rectificación, de igual manera también al acierto donde quiera que este esté y la difusión de la experiencia y, en cualquier caso, el aprendizaje.

Finalmente, la ética de la izquierda tiene que identificarse con prácticas totalmente diferentes de las habituales del poder que quiere desplazar, sustituir. En consecuencia, la izquierda no puede ser arbitraria, ni impositiva, ni verticalista, ni autoritaria. La nueva ética del poder revolucionario tiene que nacer con prácticas, estilo y métodos raigalmente diferentes de los practicados por el capitalismo y por los anteriores ordenamientos sociales fundados en la propiedad privada, el individualismo y el egoísmo. Estas prácticas deben ser naturalmente revolucionarias, a ello nos referiremos a continuación.

La izquierda debe ser por definición revolucionaria

Ser “de izquierda” significa ser revolucionario. Ser revolucionario implica una actitud activa frente a la necesidad del cambio, una actitud consecuente con la necesidad de transformar el mundo. Una izquierda que se autoproclame tal, pero en los hechos no actúe en dirección al cambio, no puede considerarse “izquierda”, será presa del conservadurismo, no será revolucionaria. En política ser es hacer. Ser de izquierda es hacer la revolución.

Aquí no estoy, por supuesto, asumiendo un único modo de hacerla, por el contrario, las vías, modos, plazos, objetivos estratégicos y tácticos, abren un amplio y abigarrado espectro de variantes, tan amplio como condiciones históricas concretas haya en la multiplicidad de realidades culturales políticas que existen en constante movimiento y cambio el mundo de hoy. El sistema capitalista padece de un evidente agotamiento, pero sigue siendo un sistema vivo. Hacer la revolución es el modo de demostrar en la práctica su agotamiento, aunar conciencias para acelerar su superación. Es la única posición verdaderamente anticapitalista, por ello pasa a ser fundamental el propio concepto de revolución.

Hoy se ha extendido y globalizado el capitalismo monopolista transnacional, y la sociedad humana es en su conjunto una clara demostración de su desarrollo desigual. Ningún país donde se haya iniciado una revolución socialista ha logrado instalar de modo irrefutablemente irreversible el socialismo. Sin embargo, la pregunta es si es posible mantener el rumbo socialista en un determinado país y eventualmente por cuánto tiempo sin que exista un movimiento mundial generalizado de superación del capitalismo. Las respuestas definitivas a esas preguntas solo puede darlas la historia, sin embargo, ejemplos como el de la revolución cubana, demuestran que es posible mantener un rumbo de transformaciones de signo socialista, aún en medio de la creciente complejidad de la sociedad humana actual. Para ello es imprescindible mantener la actividad revolucionaria transformadora con un sentido de integralidad y con toda la flexibilidad posible según lo exijan las circunstancias.

Fidel Castro ha sintetizado el concepto de revolución, que a continuación transcribo por su importante significado actual para el enfrentamiento al capitalismo. Este se inscribe en la tradición práctico-transformadora del marxismo, y constituye en esa dirección un importante referente para la izquierda en la actualidad.

“Revolución –dijo Fidel Castro el 1ro de mayo de 2005 en la Plaza de la Revolución en Ciudad de La Habana- es sentido del momento histórico; es cambiar todo lo que debe ser cambiado, es igualdad y libertad plenas; es ser tratado y tratar a los demás como seres humanos; es emanciparnos por nosotros mismos y con nuestros propios esfuerzos; es desafiar poderosas fuerzas dominantes dentro y fuera del ámbito social y nacional; es defender valores en los que se cree al precio de cualquier sacrificio; es modestia, desinterés, altruismo, solidaridad y heroísmo; es luchar con audacia, inteligencia y realismo; es no mentir jamás ni violar principios éticos; es convicción profunda de que no existe fuerza en el mundo capaz de aplastar la fuerza de la verdad y las ideas. Revolución es unidad, es independencia, es luchar por nuestros sueños de justicia para Cuba y para el mundo, que es la base de nuestro patriotismo, nuestro socialismo y nuestro internacionalismo”.

En consecuencia, situarse a la izquierda y ser de izquierda es situarse en todo momento del lado del progreso social. De esta suerte, la izquierda tiene que ser por definición también ajena a todo burocratismo, opuesta a todo lo que frene las necesarias soluciones de continuidad a los problemas de la sociedad. Tiene que interiorizar el carácter efímero del Estado desde que se esté cumpliendo el deber de fortalecerlo para asegurar las tareas socialistas. Tiene, en consecuencia, que concebir al poder como un instrumento colectivo de la transformación revolucionaria de la sociedad, y en ningún caso como un fin en sí mismo, lo cual significaría imitar las prácticas habituales del poder político del capitalismo.

La izquierda, por tanto, tiene que estar siempre dispuesta al cambio, a comprender los problemas nuevos y buscar y encontrar las soluciones nuevas que reclaman. Debe ser creativa y actuar, a eso me referiré en el próximo artículo y final.

Niños cubanos no hipotecan sus sueños, Por Roberto del Valle Menéndez

En el sitio www.bbcmundo.com hay un reporte del miércoles 6, del periodista José Baing, con el título Entre cuchillos y sangre, los niños, donde se afirma que: La Oficina del Comisionado del Trabajo del estado de Iowa, en Estados Unidos, reveló que al menos 57 niños trabajaban en el frigorífico donde el pasado 12 de mayo se produjo la redada de indocumentados más grande en la historia del país. Se dice, además: “En cada caso hay varias infracciones de las leyes del trabajo infantil", dijo el comisionado Dave Neil a través de un comunicado.

Es increíble que en la nación más poderosa del mundo, cuyo Gobierno se promociona como paradigma de la democracia, el trabajo infantil sea una realidad. En Cuba, en cambio, ningún niño o adolescente tiene que dejar la escuela para trabajar en función de la subsistencia propia o de su familia, lo que no significa que estén satisfechas todas sus necesidades.

Según datos que se ofrecen en el sitio www.oit.org, perteneciente a la Organización Internacional del Trabajo, se estima en 218 millones de niños que trabajan,126 millones de los cuales lo hacen en actividades peligrosas.. También se reconoce como Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), de las Naciones Unidas y la comunidad internacional, garantizar que todos los niños finalicen el ciclo completo de educación primaria, y alcanzar la igualdad de género en la educación para 2015, y para ello se reclama:

· ofrecer una enseñanza primaria gratuita, pública y obligatoria;

· eliminar los obstáculos a la educación de las niñas;

· asegurar que los niños tengan acceso a una escuela y a un entorno de aprendizaje seguro y de calidad;

· facilitar una educación de nivelación a los niños y jóvenes no escolarizados en la educación formal.

En Cuba desde los inicios de la Revolución en 1959, se adoptaron medidas efectivas para que cada uno de esos propósitos se hicieran una realidad tangible. En la central provincia de Ciego de Ávila, para solo señalar un ejemplo, el universo infantil es en la educación Primaria, del preescolar al sexto grado, de 32 234 niños y niñas, sin discriminación alguna, con un 100 de porcentaje de escolarización. Agreguemos que en este territorio hay 98 escuelas desde uno a 10 alumnos, y todas, como es en lo general, tienen la garantía del maestro y un equipamiento de soporte a la docencia que incluye computadora, video y televisor. Hoy el 90.2 por ciento de esa matrícula está en aulas de 20 niños atendidos por un pedagogo y en el resto por dos, con el único propósito de garantizar calidad en la docencia y formación de valores.

Volvamos a los Estados Unidos. En el sitio www.aporrea.org, con fecha 7 de marzo de 2007, se publica el artículo El Diablo existe. Estados Unidos y su doble moral con l a infancia, donde se ofrecen valoraciones y datos oficiales sobre la explotación infantil en esa nación, esencialmente entre la masa de emigrantes. Se puntualiza que en el informe: "Campo de lágrimas: Explotación infantil en la agricultura estadounidense," que esta se concentra en los niños de 13 a 16 años, mientras que en la organización no gubernamental Human Rights Watch (www.hrw.org), se denuncia que los niños que trabajan en el campo estadounidense, en su mayoría latinos, suelen hacerlo en jornadas de 12 y 14 horas, y están expuestos al envenenamiento por pesticidas, enfermedades provocadas por el calor, lesiones y discapacidades para toda la vida. Nadie, absolutamente nadie, puede reportar un caso similar desde Cuba.

La situación en América Latina también es alarmante, pues la aplicación de una política neoliberal agravó la existencia y los sueños de miles de familias que conducen a sus niños y niñas al trabajo para aliviar la miseria en que viven. Circula por los más diversos medios digitales del área un reportaje titulado La cruda realidad de los niños que trabajan en el campo, de la periodista Zoraida Portillo donde se hace referencia a las formas de explotación infantil en Perú, Ecuador, México, Nicaragua y Guatemala, donde en el más reciente reporte de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) se afirma que más de 500 000 niños y niñas, entre los cinco y 14 años de edad, se ocupan esencialmente de la agricultura.

En el sitio español www.elpais.es, con fecha 7 de agosto de 2008, se reproduce, por su importancia una información de octubre de 2006, donde se afirma: Un millón de niños trabajan en pequeñas minas y canteras de todo el mundo, y de ellos casi la tercera parte vive en América latina, según informó ayer la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que ha decidido lanzar una campaña mundial para eliminar esa forma de trabajo infantil. La gran mayoría de los casi 300 000 niños que participan en actividades mineras en América Latina están en Bolivia, Ecuador, Colombia y Perú.

En el sitio Blog.CosasdelCibao.com, del miércoles 23 de julio de 2008, aparece

Niños dicen trabajar en las calles para ayudar a sus padres en el hogar.

Cuando en el 2004 visité por dos días Santiago de los Caballeros, la capital del Cibao, en dominicana, lo que más me impresionó fue ver a no pocos infantes con sus cajones de limpiar zapatos en horario escolar. Inmediatamente pensé en mis hijos.

En Chile, su actual Gobierno tienen para el 2010 el compromiso de erradicar el trabajo en menores de 15 años, cuando se saber que unos 196 000 niños y jóvenes realizan labores de adultos. Según datos de la Organización Internacional del Trabajo y de la UNICEF, más de 17 millones de niños y niñas latinoamericanos realizan las más diversos labores en condiciones precarias, en minas, la agricultura, en el servicio doméstico, como prostitutas, o como combatientes en Colombia en una cifra de más de 11 000.

Y qué decir de la culta Europa? Se reconoce en el Diario Oficial d e la Unión Europea, con fecha martes 5 de junio de 2005, (http: //eur_lex.europa.eu), que 5 millones de niños son objeto de explotación en empresas de la Europa Oriental y la región mediterránea, y concretamente en Estados miembros de la Unión Europea, lo que es especialmente inaceptable.

Ningún niño o niña cubano hipoteca sus sueños y el presente.
La realidad expuesta no les pertenece.

En este caluroso verano, niños, y adolescentes cubanos, disfrutan de
diversas opciones recreativas después de un intenso curso escolar.

Marcelo, un niño cubano

¿Qué hacer cuando aquella chiquilla dulce y cariñosa que conocimos con ¿5, 6, 7 años? años después se convierte en una excelente bibliógrafa con la que compartimos experiencias? ¿O cuando, al buscar información sobre esta isla batalladora y valiente, encuentro el alegre comentario de quienes recientemente concluyeron un diplomado de periodismo digital, entre los que encuentro a mi niña querida?

Pensaran tal vez, "¿Y nosotros que tenemos que ver?

Es que no es simplemente el relato de la vida personal de una conocida... es el reflejo de lo que es Cuba... de la verdadera Cuba, en blogs de cubanos de este instante, que no van tras premios espurios, ni se venden al mejor postor.

Es la alegría de Miguel Díaz que nos comparte su alegre graduación... es la presentación que mi "Mayritica" hace del blog que dedica a su feliz retoño... pero es además la vida en mi Cuba, es la alegría de los niños, es esa Cuba que intentan desvirtuar y que difaman "célebres blogueros"... Por que demuestra cómo es la atención de salud a los niños en Cuba y un poco como las madres nos volvemos "doctoras" y aprendemos todo sobre la enfermedad de aquel al que amamos... es tan vivo, tan sincero, tan tierno este blog de Marcelo y su Nani, que les invito a visitarlo y revisarlo de cabo a rabo!!

Una vez más: es eso simplemente... Cuba, libre y soberana, en toda si dimensión real

Felicidades a los jóvenes periodistas y felicidades a ti, Mayrita, por todo lo que has logrado con tu esfuerzo y dedicación... y por Marcelo

No te olvida

Rosa

Un diplomado inolvidable, por Miguel Díaz Nápoles

Hace solo unos días me he diplomado nuevamente en el Instituto Internacional de Periodismo José Martí, de La Habana, esta vez en mi especialidad, el periodismo digital.

Fue un diplomado de varios meses, en el que los estudiantes tuvimos que vencer varios cursos, relacionados con el periodismo y la comunicación, el diseño de interfaz, la gestión de información, las herramientas para la Web, la redacción para Internet, y otros.

El conocimiento adquirido siempre es muy importante, pero para mí, lo que más me satisfizo fue el encuentro con colegas de todo el país, y el intercambio de opiniones, y sobre todo, el poder contar con nuevos blogeros, pues el examen final fue la presentación y defensa de una página personal.

Yo, que llevo varios años como blogero (desde el 2004), aprendí mucho con quienes por primera vez entraron en este fascinante mundo, y con otros que tienen más experiencia en estos menesteres, y pude apreciar interesantes temas para llevarlos a las páginas personales, y comprendí, una vez más, que el conocimiento y las ganas de hacer son infinitos.

Y ahí está Mayra, que hace un blog bellísimo e interesante sobre su hijo Marcelo, un chico con una inteligencia precoz, o Dania, que habla de sus miedos y los de otras personas, o Inda, ese fotógrafo audaz que nos regala sus imágenes en su bitácora; o Félix, con sus cuentos sobre Guantánamo, su ciudad natal; o Sabdiel, que nos regala pasajes de su Cienfuegos, o...

Nada, que experiencias como esta llena a uno de esperanza y sabiduría, de alegría y ganas de seguir, porque se conoce de primera mano que en mi profesión siempre hay gente de vanguardia, que disfruta cada día su trabajo, su quehacer cotidiano, alejado de toda rutina.

Galería de fotos

Palabras de presentación de su blog de Mayra Viñalet:

Defendiendo el blog de Marcelo

Por qué Marcelo? por Mayra Viñalet Navarro

¿Qué hacer cuando descubres que, a tu lado, todos los días, tienes a una persona excepcional, a un ser genuino, abierto, franco, diferente? ¿Qué hacer cuando le miras y sientes que le amas infinitamente? ¿Y qué hacer cuando ese ser divino, alado, idealizado, te dice por las noches, al oído, con voz tenue y sincera, que te ama, que siente miedo cuando no estás cerca? ¿Cómo puedes ponerle, entonces, freno a esos deseos que te brotan de hablar de él, de sus cosas, de su mundo de sueños?

Entenderán pues, amigos, que de esos sentimientos que despierta en mí esa persona excepcional, brillante y única, no han de poder salvarse. Así que estoy aquí, ante ustedes, muerta de amor, y de deseos, para hablarles de mi Marcelo.

Quiero, aspiro a poder, explicarles por qué es él excepcional. O tal vez deba, ahora, sólo incitarles a que lean, salidos de mi corazón y del de otros que le quieren y conocen, cómo es él, cuán fabuloso y ancho es su mundo de sólo siete años.

Después de todo, estamos aquí para presentarnos, regalarnos, y evaluarnos nuestros blogs. Así que quiero entonces compartir con ustedes El blog de Marcelo.

Imaginen que recién ayer, al verme inquieta, agitada y nerviosa escribiendo sobre él, me ha preguntado, “pero mami, ¿por qué la gente tiene que saber quién soy, por qué me pones en Internet? ¿Es para que sepan que digo malas palabras y mentiras? ¿Y si voy preso?

Esas fueron las preguntas que como balas salidas de ametralladoras, me hizo anoche mi hijo Marcelo, mientras trataba de dar los toques finales al Blog que les presento hoy.
Podrán imaginar cuánta riqueza anecdótica poseo desde que nació, todo un manantial de historias para contar, —que si no fuera en un blog plasmaría en papel, sin dudas. Tenía por tanto todas las justificaciones para aprovechar esta oportunidad de crear un sitio en el que pueda dejar mis apuntes a partir de las experiencias que a diario vivo como madre y que seguramente él un día enriquecerá.

No voy a deslumbrarlos hablándoles del resultado de un test psicométrico que le hicieron con solo dos años y medio; decirles que le hablaba a los niños de su aula en pre-escolar de “la conciencia” como algo que te dice por aquí lo que puedes hacer o por allá lo que no se debe hacer, señalando los oídos; o tal vez hacerlos sonreír con otra de sus preguntas: ¿mami, yo soy adoptado?

Es fabuloso también, pienso, que cuando Marcelo tenga veinte años y ya no sea “este chiquillo”, pueda entrar al ciberespacio y recapitular sus primeros años de vida, sus fantasías, plasmados ahí para millones de personas. Verse pequeño, revivir su infancia de magia y de sueños, algo que para nosotros solo era posible cuando nuestros abuelos lo contaban.

Trasladar las vivencias de mi niño, nacido en Cuba, permitirá además que en diversos lugares del mundo pueda apreciarse un reflejo indirecto de la sociedad cubana, sus circunstancias y específicamente la de los niños, cómo viven, cómo se inician en la escuela, las posibilidades que tienen en la vida, sus características, sus gustos, sus prioridades, sus carencias.

Confieso que sólo gradualmente logré dominar las interioridades de esta tecnología, que es fascinante en sí misma y brinda asombrosas posibilidades, hasta ayer ocultas para mí y que este Diplomado ha puesto de manifiesto en toda su dimensión.
Con el orgullo de que el protagonista de este blog surgió de mí, y también con humildad, les dejo ahora con este esfuerzo, que ha de revelárseles cuando hagan clic en www.marceloynani.wordpress.com

La Habana, 22 de mayo de 2008

Embarazo feliz Por Nuria Barbosa León*

Cuando analizamos el índice de mortalidad infantil en Cuba, que en el 2007 cerró con 5,3 por cada mil nacidos vivos, entendemos que hay un esfuerzo mancomunado para garantizar la atención materna en todos los rincones del país.

Asimismo vemos que 21 municipios cerraron el año con ese indicador en cero. Son ellos, Candelaria, Minas de Matahambre, Melena del Sur, Nueva Paz, Bauta, Pedro Betancourt, Unión de Reyes, Ciénaga de Zapata, Calimete, Cifuentes, Yaguajay, Taguasco, Florencia, Najasa, Manatí, Colombia, Antilla, Cauto Cristo, Salvador, Imías y Manuel Tames.

Todos los municipios mencionados son comunidades rurales con amplias extensiones de tierra, donde abundan los caseríos alejados de los centros poblacionales, y que, a pesar de la lejanía geográfica se le garantiza a todas las mujeres el parto hospitalario.

En esta actividad juega un papel fundamental los hogares maternos, construidos en residencias abandonadas por la burguesía al triunfo de la Revolución ó instalaciones fabricadas con ese propósito.

En sus inicios, allá por el año 1962, los hogares maternos fueron creados para internar a las mujeres grávidas de zonas distantes a los centros gineco-obstétricos. Hoy tienen otras funciones porque velan por la desnutrición materna, el embarazo múltiple, la hipertensión gravídica, la profilaxis del parto pretérmino, y la realización de exámenes especializados.

Si bien la creación de los hogares maternos no se concibió a partir de un estudio técnico, ni de decisiones emanadas a nivel central, su origen fue resultado de las necesidades sentidas de la población canalizada a nivel territorial. Ellos surgieron de forma intuitiva, sin modelos conocidos, que sin embargo, hoy forman toda una red inseparable al sistema de salud pública cubano.

La capitalina Gretel Torres, relató que fue internada en el hogar materno del municipio La Lisa porque se embarazó con menos de 17 años de edad y se le diagnosticó desnutrición. Aunque no estaba convencida de la necesidad de ese internamiento, sintió que fue atendida como en su casa, con sábanas limpias y una dieta reforzada.

En Esperanza, poblado del municipio Ranchuelos en las Villas, Yanelys González se internó en el Hogar Materno a las 25 semanas de gestación, se le detectó un embarazo múltiple, con diferencia de peso entre las gemelas, y en posición pelviana. Con mucho celo fue cuidada hasta que dio a luz a las 37 semanas y sus niñas: Anabel y Ana Beatriz salieron de alta cuando su peso y tamaño fue el adecuado.

En 1994, a pesar del Período Especial y el férreo bloqueo, Cuba contaba ya con 182 hogares maternos distribuidos en la totalidad de las provincias y se logró a partir del año 1975 que el 98% de los nacimientos ocurrieran en los hospitales. Ningún servicio en esa institución se cobra y se oferta una estancia tranquila, de reposo para las mujeres, con dietas alimenticias especializadas y las pacientes son chequeadas constantemente por médicos y enfermeras.

La vida en un hogar materno fue descrita por Gretel Torres: “Nos levantamos entre 7 y 8 de la mañana, asistimos al aseo y desayuno, esperamos luego el pase de visita de los galenos. Luego de la merienda fijada a partir de las 9:30, cumplimos un horario que incluye prácticas de gimnasia, lecturas colectivas, sesiones de películas en vídeo, charlas educativas para la salud, asistencia especializada de estomatólogos, oftalmólogos ó alguna otra rama requerida por la paciente. Al mediodía nos sirven el almuerzo, rico en proteínas, legumbres, vegetales y frutas, descansamos en una siesta y quienes no duermen realizan labores manuales de tejido y bordado. La comida es servida después de las cinco de la tarde, luego recibimos la visita de familiares, vemos la TV o conversamos en pequeños grupos. La merienda llega a las 9 de la noche en que nos disponemos a dormir. La leche no falta y se combina con el yogurt y el helado. Todo se hace en un ambiente de familiaridad y calma. Creo que el hogar materno es un sitio anti estress”.

La particularidad del caso cubano, es que estos hogares maternos son gratuitos y a ellos tienen acceso toda la población, no importa su color de piel, edad o estatus social. Recurren a los servicios de ambulancias para el traslado hacia el hospital y a todas las mujeres se le asiste con igualdad.

Es triste mencionar la necesidad de reparación de las instalaciones porque a pesar de la preocupación del gobierno por mantenerlas funcionando, son víctimas –como todo lo existente en Cuba—de la crisis y el bloqueo. No obstante, los hogares maternos son parte de una utopía hecha realidad y son las pequeñas conquistas de la Revolución.

Muchos niños cubanos recibieron los cuidados intrauterinos de los hogares maternos, ninguno recuerda su estancia en ese lugar y para ellos son historias no narradas, sin embargo para los infantes del tercer mundo sería el sueño azul imposible de lograr.

*Nuria Barbosa León,
periodista de Radio Progreso
y Radio Habana Cuba

Ante el referendo revocatorio del domingo 10 en Bolivia

¿Un paso adelante o dos atrás?

PEDRO DE LA HOZ
pedro.hg@granma.cip.cu

Dos opciones están planteadas ante el referendo revocatorio que tendrá lugar en Bolivia el próximo domingo 10 de agosto: de una parte, la continuidad del proceso de cambios que se inició a partir de la ascensión presidencial de Evo Morales hace más de dos años y medio; de otra, la regresión a las políticas neoliberales fracasadas en el pasado reciente pero que pretenden ser recicladas por los reductos de la oligarquía local en contubernio con las transnacionales y el poder imperial de Estados Unidos.

La primera halla su fundamento en la recuperación de los recursos naturales, el alcance universal de la campaña de alfabetización, la asistencia social a los ciudadanos de la tercera edad mediante la implantación de la llamada Renta Dignidad, el significativo incremento del área social de la economía productiva, la apertura de nuevos hospitales y la notable ampliación de los servicios de salud, la creación de fuentes de empleo y la promoción de justicia para los pueblos originarios, por solo citar algunos hitos del Gobierno encabezado por Evo.

Para hacer prosperar la opción contraria tendrían que responder negativamente más del 53,74 % de los electores a la pregunta: "¿Usted está de acuerdo con la continuidad del proceso de cambio liderado por el presidente Evo Morales Ayma y el vicepresidente Álvaro García Linera?", lo cual parece improbable, de acuerdo con diversas encuestas que anticipan resultados favorables a la dupla gubernamental en un orden que varía del 55 al 62%.

Además de ponderar los incuestionables logros socioeconómicos de la última etapa, muchos bolivianos están conscientes, o al menos intuyen, que la discontinuidad de la actual gestión implicaría la agudización de la brecha entre los ricos y los pobres; la restauración del dominio absoluto del capital privado; y la desprotección de amplios sectores de la población que quedarían a merced de las leyes ciegas del mercado.

Una fractura de tal naturaleza podría sumir al país en la fragmentación y la ingobernabilidad, debido a la crisis de credibilidad y liderazgo de los partidos políticos tradicionales y al fundamentalismo descentralizador de la burguesía parapetada detrás de ciertos poderes regionales, los llamados Comités Cívicos que a imagen y semejanza del existente en Santa Cruz, más que oposición, le han hecho la guerra a los movimientos sociales, a los pueblos originarios y al Presidente boliviano.

Los medios que responden a la oligarquía reaccionan ante la inminencia del escrutinio del domingo de manera diversa, aunque bajo el común denominador de llevar a las audiencias mensajes antigubernamentales. El pasado miércoles La Razón, diario de circulación nacional, publicó un editorial firmado por William Kushner donde admitía percibir "que la oposición no puede con el referendo, que se escapa a gritos de la derrota", pero a la vez introducía una nota de terror al sentenciar cómo se "ignoran las consecuencias que los resultados, en cualquier caso, pueden traer para la democracia y para el propio Gobierno".

Desde Santa Cruz, uno de los bastiones de las elites conservadoras desde donde se pretende presentar la lucha de clases bajo la falaz idea de un conflicto regional, uno de los editorialistas del diario El Deber ese mismo día escribía: "Si el Presidente fuera capaz de quedarse solo en su casa, con la ventana abierta, el viento leve de la mañana incipiente y la mesa rebosante de diarios. Si repasara cada título, cada texto, cada foto y supiera que son como el espejo que inexorablemente devuelve la realidad. Si pasara horas frente a ellos y tuviera la valentía interior de comprenderlos —de comprenderse-— y de recapacitar. Si más tarde pudiera someterse a la tortura de los videos que le van a mostrar las imágenes duras de la TV y estallara en bronca contra sí mismo. Si revisara los últimos años de su vida y admitiera que se equivocó, que fue injusto, arbitrario, soberbio, ligero y caprichoso¼ ". Toda una obra maestra de la insidia que paradójicamente se convierte en prueba irrefutable del terrorismo mediático que se ha cernido de forma contumaz y sistemática contra el mandato de la mayoría que llevó a Evo a la primera magistratura en enero del 2006.

A todas estas no se puede obviar el papel injerencista de Estados Unidos. Días atrás, en vísperas de reunirse con el Presidente boliviano, Thomas Shannon, subsecretario de Estado de EE.UU. para América Latina dijo: "Reconocemos que Morales es el político más popular de Bolivia, pero no sabemos qué hacer para demostrarle que no queremos que su Gobierno caiga". No pocos analistas pusieron en duda esta afirmación y la consideraron una mera finta. De hecho un día antes de que el embajador Philip Golberg se reincorporara a su puesto en La Paz en julio pasado, funcionarios de la sede diplomática se reunieron con el prefecto de Beni, Ernesto Suárez, uno de los aliados de los "cívicos" cruceños. El mismo Golberg ha sido una presencia constante en Santa Cruz, ciudad a la que viaja con inusitada frecuencia.

Mientras, Washington ha puesto en entredicho la renovación de las preferencias arancelarias a Bolivia en virtud de la lucha contra las drogas —un programa conocido por las siglas ATPDEA— y que mantiene desde hace dos años en suspenso el acceso del país sudamericano a los 600 millones de dólares de los fondos de la denominada Cuenta del Milenio, administrados por una corporación creada por el gobierno norteamericano a tenor con un acuerdo de la Cumbre de Monterrey sobre Financiamiento para el Desarrollo.

El referendo revocatorio también pondrá a prueba a los prefectos departamentales, varios de ellos partidarios del restablecimiento del modelo entreguista y neoliberal. Las encuestas conceden posibilidades de ratificación de sus mandatos a los de Potosí, Pando, Santa Cruz y Beni, y ponen en duda a los de Cochabamba, La Paz, Tarija y Oruro.

En todo caso, el día después será decisivo para despejar el futuro inmediato de un proceso que por primera vez en la historia boliviana ha apostado por la plenitud soberana y la justicia social.

Mienten porque no pueden vencer, por José (Pepe) Chávez,

Hace apenas unas horas me encontré con un artículo publicado el domingo 27 de julio en El Nuevo Herald bajo la firma de Rafael Rojas. A este personaje, en los últimos tiempos le han dado la mezquina misión de escribir mentiras. Ahora, en el artículo de referencia: La invasión y sus símbolos, al lector le cuesta trabajo encontrar la pretensión de Rojas. Aunque, al final, en el último párrafo el autor deja al descubierto su objetivo.

El inicio del artículo dice: “La historiografía oficial cubana ha hecho un paralelo entre la invasión de Máximo Gómez y Antonio Maceo al Occidente de la isla en 1896, y la de Camilo Cienfuegos y Ernesto Guevara, sesenta años después, toda una leyenda”. Miente. No fue la historiografía la que hizo ese paralelo, fue la propia historia. En la historia de los pueblos se repiten hechos, acciones a través de los años. Las nuevas generaciones son émulas de los ejemplos del pasado. Claro esto no es así para la caterva, la bandada, la plaga (la reiteración es intencional) engendrada por el imperialismo; para ellos, la historia no existe o la intentan rediseñar a su manera.

En las líneas siguientes acentuaba: “Los propios protagonistas de aquella Operación [...] así lo asumieron”. NO, NO, ellos y todos los revolucionarios y patriotas cubanos lo hemos asumido. ¿Por qué?, Porque para asumir y cumplir una misión semejante, en cualquier lugar del mundo, se necesita, en primer lugar valor, convicción revolucionaria, actitudes y otras tantas cualidades, que la tuvo el Ejército Libertador, las tuvo el Ejército Rebelde, y las tienen hoy las Fuerzas Armadas Revolucionarias y sus Milicias de Tropas Territoriales. Son las cualidades que, por cierto, siempre le han faltado a Rafael Rojas.

A continuación, en otro párrafo expresa: “Los revolucionarios leían las Crónicas de la guerra de José Miró Argenter y creían repetir las hazañas de aquellos generales contra las tropas de Arsenio Martínez Campos y Valeriano Weyler”. NO, NO, no es que se lo creían sino que las repetían, claro que en otro tiempo y en otro escenario pero con el mismo patriotismo.

Según el artículo de marras, el éxito de las invasiones de Camilo y el Che -por cierto parece que a Rojas el odio que siente por el país donde nació lo lleva a emplear solo los apellidos de ambos héroes: Cienfuegos y Guevara- no fueron por la audacia, el valor, la inteligencia y los co… razones de los protagonistas sino por la “apatía del enemigo”, “a la deserción de decenas de sus oficiales y a la compra de algunos de ellos” o “no hicieron el menor esfuerzo por detenerla”, “esta es la demostración más palpable de que el ejército de Batista no quiere pelear”.

Todo lo anterior es cierto, pero ahora cabe una pregunta para Rafael Rojas y es: ¿por qué las tropas batistianas llegaron a esa desmoralización? Parece que el articulista ignora que cuando Fidel y Raúl se reunieron en Cinco Palmas el 16 de diciembre de 1956 -después de la primera dispersión de los expedicionarios del Granma- para iniciar la lucha guerrillera, sólo contaban con siete fusiles, y al cabo de dos años, el gran ejército de la tiranía, supuestamente invencible, fue derrotado a pesar de contar con más de 80 mil fusiles, tanques, aviones y la ayuda incondicional de los gobiernos de Estados Unidos de América. ¿No reconoce, Rojas, el empuje del Ejército Rebelde y sus acciones, ni cómo se desmoronó el ejército de Batista ante los crímenes cometidos por la dictadura?

“En un conflicto como la revolución cubana los datos de la historia militar no pueden ser distorsionados por los mitos de la historia política”, escribe Rojas. La historia militar cubana está llena de realidades y leyendas, es muy rica en acciones heroicas, cada generación le ha aportado un caudal de heroísmo. La verdadera Historia de Cuba, ciertamente, han tratado de distorsionarla en dos ocasiones: primero, por los gobiernos neocoloniales que ocultaban al pueblo la memoria histórica real para evitar que este se apropiara de los ejemplos y experiencias del pasado; y segundo, por la contrarrevolución que la distorsiona. Intentan desmontar la historia tratando de sembrar dudas y confusiones en quienes desconocen la historia del pueblo cubano.

En varios de los párrafos del artículo se intenta comparar la invasión de 1896 y las de 1958. Sin embargo, la confrontación es muy burda. Ingenuidad, desconocimiento o intencionalidad. Claro -y muy lógico- que tiene que haber diferencias. Hay 63 años de diferencia. La primera se desarrolló a finales del siglo XIX y las otras a mediados del XX. ¿Qué esperaba Rafael Rojas, que en el tiempo, en número de contendientes y en los tipos de combates fueran iguales?. Olvidó comparar que en aquel entonces, el arma principal del Ejército Libertador era el machete, mientras que el Ejército Rebelde disponía de las armas que le arrebataba al enemigo. La invasión de Camilo y el Che, dice el autor del artículo, “no se caracterizó por combates frontales”. Es lógico, ese no fue su objetivo. La misión de las columnas invasoras era llegar al lugar indicado por el Comandante en Jefe del Ejército Rebelde y cumplir la orden que cumplieron.

En una parte del artículo, el autor describe que en dos de los libros que ha leído “Camilo fue un guerrillero intrépido. Lo que no queda claro en esa bibliografía heroica es que, políticamente, Cienfuegos estuvo siempre subordinado a Guevara [...]” ¿Pero que tendrá que ver la “magnesia con el magnesúrico” o las “peras con el olmo”?. Es decir, qué tiene que ver la intrepidez con la subordinación, y qué es lo que debe quedar claro. Sigo buscando cuál es la verdadera intención de Rafael Rojas… Para escribir mentiras hay que inventarlas, parece que se le acabaron y necesitaba “engordar” el artículo para llegar al último párrafo.

Ya en los párrafos finales de ese artículo, el autor señala que la invasión de Camilo y el Che fue “una jugada política y un acto simbólico” y luego escribe: “el avance de las columnas invasoras era escenificado como una peregrinación de jóvenes cristianos de clase media que, al frente de un ejército de campesinos, venían a redimir a las ciudades de sus vicios”. Poco o nada conoce Rafael Rojas de arte militar, para que lo pongan a hacer similares análisis. Esas invasiones fueron parte de la estrategia del Comandante en Jefe, Fidel Castro, de extender la guerra a todo el país. Ernesto Guevara hasta el centro de la Isla y Camilo Cienfuegos hasta Pinar del Río, la provincia más occidental; esta última misión no fue necesario cumplirla por la caída de la dictadura.

Si de acto simbólico se trata, la invasión fue muy emblemática: permitió tomar las principales ciudades del centro del país, detener los refuerzos que se trasladaban a la región oriental y cortar la isla en dos, debilitando aún más al enemigo. Dice Rafael Rojas “una peregrinación de jóvenes cristianos”. Muy fácil emborronar cuartillas sobre algo que no se tiene la menor idea. Ahí están los diarios, ahí están los invasores, cualquiera de ellos le podrá responder cómo fue el avance de aquella tropa en un teatro de operaciones bajo la influencia de un ciclón y rodeados de enemigos por todas partes, desconociendo a veces la ruta a seguir.

Y por fin llegamos al final del artículo y a la pretensión de Rafael Rojas, cuando escribe: “por debajo de aquella leyenda [...] se tejía la urdimbre de una de las dictaduras comunistas más largas de la historia moderna”. Este final me recuerda el cuento de Pepito y la pulga. ¡Qué pensamiento tan pobre!, ¡qué poco conocimiento de la historia de Cuba! ¿Le habrán pagado mucho por el bochorno de escribir tantas sandeces, disparates, desatinos, dislates?

En ese párrafo final, también escribe: “Luego de la invasión vendría la conquista de las ciudades y, después, el objetivo final: la llegada al poder y su preservación indefinida”. NO, Rafael Rojas, NO, el objetivo final en aquellos momentos estaba muy bien definido cinco años atrás, en la Historia me Absolverá: resolver los problemas de la tierra, la industrialización, la educación, la salud, el empleo y la vivienda, en fin, eliminar la explotación y crear una Cuba mejor, o como en una ocasión expresó el compañero Fidel: “cubanizar a Cuba”!.

Rafael Rojas y sus mandantes tendrán que buscarse otros pretextos y patrañas para confundir y, de paso, tratar de limpiar la imagen de los batistianos y explotadores que se fueron a refugiar al mismo lugar donde él encontró cobijo.

Estamos en vísperas del 50 aniversario de la Revolución, y el enemigo trata de restarle importancia a la efemérides y desarraigarla del pueblo cubano. Pero la historia de Cuba está rebosante de lecciones, paradigmas y ejemplos; de símbolos y leyendas; de amor y de virtudes; de patriotas como Carlos M. de Céspedes, Maceo, Gómez, Martí, Mella, Abel, Camilo, Frank y el Che Guevara, y de muchos hombres con estrellas en la frente, virtudes en el alma y muchos co…razones en el cuerpo. Rafael Rojas no tiene esas virtudes y mucho menos esos co… razones no podrá tenerlos jamás. Él es uno más de los que mienten porque no pueden vencer.

¿Qué es hoy ser de izquierda? (2) Por Darío L. Machado Rodríguez

La izquierda debe ser científica

La actitud revolucionaria ante la sociedad no puede ser dejada a la espontaneidad ni puede ser un simple asunto de fe o de tener construidos sentidos de la vida a partir de presupuestos falsos, tiene que ser, sobre todo, consciente, como igualmente consciente es la acción del capitalismo para contrarrestar las fuerzas del cambio.

Una de las luchas fundamentales que plantea el enfrentamiento actual contra el capitalismo estriba precisamente en la necesidad de recuperar una visión científica, que contribuya a elucidar los nexos existentes en el proceso social hoy visto de modo desestructurado, fragmentado, convertido en infinitos micromundos, sin relación entre sí, tan pulverizados que muy frecuentemente un trabajador, sin otra propiedad que su capacidad de trabajar, encuentra hoy más razones para enfrentar a otro igual que él, en las mismas condiciones sociales ante los dueños del poder económico, que para identificarse ambos.

Si no se encuentra la explicación científica de realidades como la arriba descrita, si no se estudian los procesos que han dado lugar a la crisis civilizatoria que hoy afecta tanto las conciencias y las actitudes de las personas, si no se comprenden las estructuras socioeconómicas y políticas vigentes que han logrado hoy los niveles de dominación que exhibe el capitalismo tardío, tampoco se podrá trabajar en la concertación de voluntades, en la concienciación de la gente.

Al desaparecer virtualmente los nexos reales, desaparecen también las explicaciones lógicas. Nada más conveniente a la ideología del mercado, se queda sola en el cuadrilátero y tiene al árbitro de su parte.

La batalla de ideas requiere de un arsenal de ideas, pero estas no pueden salir de una construcción arbitraria de sentidos para la vida, sino de una construcción de sentidos que se base en los procesos reales, que parta de la caducidad social y de la perversidad del capitalismo tardío, las desnude, pruebe el daño actual y futuro que ese sistema hace a la humanidad en su conjunto y para sus realidades culturales diversas y fundamente los programas de acción.

La visión científica acerca del capitalismo que aportó el marxismo, sigue siendo hoy el mejor punto de partida para reconstruir su crítica, pero la visión de Marx era una visión integral, no puede, por tanto, so pena de caricaturizarla, tomarse por pedazos según la conveniencia. El carácter científico del enfoque marxista de la sociedad es precisamente integral por su esencia. Marx descubrió las contradicciones fundamentales de la sociedad capitalista y puso en manos de los seres humanos un camino totalmente terrenal, científico, para cambiar las cosas.

La ciencia no puede nacer de otro lugar que no sea de la relación hombre – naturaleza, las ciencias naturales, explica Marx, “...perderán su tendencia abstractamente material –o más bien, idealista- y se convertirán en la base de la ciencia humana, así como se han convertido ya en la base de la vida humana real, aunque en forma alienada.”[1]

Estas consideraciones las hace Marx a partir de su análisis del papel de las ciencias naturales en el desarrollo de la industria. En realidad, la industria aparece como una realización histórica de la relación hombre – naturaleza, y las ciencias naturales que han desarrollado la industria, como un factor de transformación de la vida humana. ¿De dónde puede producirse la ciencia sino es de la realidad, de la naturaleza y de la segunda naturaleza en su constante interacción con los seres humanos en tanto individuos y grupos sociales? La propia segunda naturaleza, es la cultura propiamente dicha y esta es objetiva respecto de los individuos, que nacen y se desarrollan interactuando con la naturaleza, mediados por esa segunda naturaleza. El material científico, en tanto sistematización, conocimiento de la realidad, tiene como origen a la naturaleza propiamente dicha y a la segunda naturaleza, ambas identificadas por su materialidad como rasgo esencial y determinante. Por eso Marx prosigue:: “Una base para la vida y otra base para la ciencia es una mentira a priori.”[2]

La creciente complejidad de la humanidad y de las sociedades humanas en todo el planeta, la enorme profusión de conocimientos, su relativa independencia de la realidad de la cual nace, la especulación con lo ya sabido, la imaginación que puede conducir a numerosas conclusiones erradas, en capacidad de conquistar mentes humanas e incidir en la realidad social, constituyen el medio en el que debe desenvolverse el conocimiento científico, en el que debe realizar su finalidad práctica.

Las ciencias del hombre, las ciencias de la sociedad, también. “La naturaleza que se hace historia humana –la génesis de la sociedad humana- es la verdadera naturaleza del hombre;...”[3], escribe Marx, de ahí también concluye que solo cuando la ciencia procede de la naturaleza es verdadera ciencia.

En consecuencia, una visión revolucionaria del mundo, si es consciente o pretende ser consciente, tiene que ser también científica, tiene que explicar la sociedad con argumentos sólidos, con base real, capaces de concitar voluntades, de lograr la racionalidad práctica que permita poner fin a la dominación capitalista. Otra es la discusión –aunque vinculada a lo anterior- respecto al proceso del conocimiento científico, de los elementos que deben integrarlo, del modo en que se debe construir ese conocimiento, de los métodos, y del modo con el que pedagógicamente deben compartirse los conocimientos colectivamente obtenidos, pero eso en nada cambia la esencia de la historia, como parte del proceso de la naturaleza: “La historia misma es una parte real de la historia natural: de la naturaleza que viene a ser hombre, lo mismo que la ciencia del hombre incluirá a las ciencias naturales; habrá –concluye lapidariamente Marx- una sola ciencia.”[4]

No hay espacio en este artículo para un análisis exhaustivo del pensamiento de Marx sobre el tema, pero vale la pena reproducir finalmente otras líneas de los Manuscritos que expresan el vínculo marxista de teoría y práctica, de ciencia y ética, ”Puesto que para el hombre socialista toda la llamada historia universal no es sino la procreación del hombre a través del trabajo humano, nada sino el devenir de la naturaleza para el hombre, él posee la prueba visible, irrefutable de su nacimiento a través de sí mismo de su proceso de llegar a ser. Puesto que la existencia real del hombre y la naturaleza se ha hecho práctica, sensorial y perceptible –puesto que el hombre se ha hecho para el hombre como el ser de la naturaleza, y la naturaleza para el hombre como el ser del hombre- la cuestión del ser alienado, acerca de un ser por encima de la naturaleza y del hombre –una cuestión que admite la insubstancialidad de la naturaleza y del hombre- se ha hecho imposible en la práctica.”[5]

Ciertamente, la ciencia de Marx se inscribe en el dominio de las certezas; en su lógica histórica la revolución que finalmente transformaría la sociedad la vio como el resultado inevitable del desarrollo capitalista, en ese continuum contradictorio aparecería la negación de la negación.[6] Más allá del debate acerca de la causal y lo casual, de lo necesario y lo contingente, los argumentos de partida de Marx, explicados básicamente en los Manuscritos, tienen, a mi modo de ver, una indiscutible vigencia.

De los tiempos en que Marx estudió la sociedad capitalista hasta nuestros días, muchas cosas han cambiado, pero la esencia del capitalismo se mantiene en su fase tardía, sus rasgos esenciales siguen siendo: la propiedad privada, la explotación del hombre por el hombre, el egoísmo, el predominio de la ley de la ganancia, la violencia económica y extraeconómica y las guerras.

Los argumentos de la izquierda no pueden ser hoy, como tampoco ayer, improvisados, superficiales, místicos ni míticos. Tienen que ser racionales, científicos, claros, explicables. La mística posible de una izquierda tiene que nacer de su capacidad real de conquistar las conciencias con las verdades que construye y las conquistas que se alcanzan en el devenir de su lucha.

En otras palabras, la unidad de pensamiento y acción, incluye como elemento fundamental el pensamiento científico. Si la finalidad es la transformación de la sociedad capitalista, entonces hay que pensar las vías y modos, que serán los más disímiles en condiciones históricas concretas de las diferentes existencias culturales humanas.

En el transcurso de la lucha revolucionaria confluyen con todo derecho en los objetivos de liberación social personas y grupos sociales de diferentes cosmovisiones, se producen alianzas estratégicas, numerosas articulaciones necesarias, coexisten diversas explicaciones del mundo, que generan interacciones sociales, expresiones culturales del más variado tipo, influencias e interinfluencias de diferentes calidades y duración, ninguna de las cuales puede eliminar la necesidad de la explicación científica de la realidad que trace caminos ciertos, que genere soluciones posibles, cuyo signo esperanzador nazca del argumento, no de la contemplación enajenada, no de una fe vana. La izquierda, revolucionaria, se identifica con la cientificidad y el laicismo.

Eso significa la capacidad de mostrar caminos para superar la explotación del hombre por el hombre, la propiedad privada, el individualismo, el egoísmo, la insensibilidad ante la naturaleza, definir y recrear sitemáticamente la estrategia y las tácticas de esa lucha. Esa labor imprescindible para el movimiento revolucionario es una labor colectiva, nadie puede, en medio de la creciente complejidad de la sociedad humana, pretender erigirse como un sabio universal, todos pueden y deben contribuir a construir ese saber de la revolución, pero si nadie se ocupa de eso, dentro de “la izquierda” ¿cómo se logrará aunar las voluntades para el cambio?, ¿cómo se logrará la integridad sistémica imprescindible para derrotar al capitalismo?. Es evidente que impulsar a la gente bajo consignas, con sentidos construidos sin asidero en la realidad o con prédicas de fe puede alcanzar para un tramo de la lucha, pero si no hay contenido científico, si no se tiene una perspectiva científica en ello, a la larga todo se diluirá y finalmente el favor se le hará al capitalismo, ese reto debe ser encarado, sin detrimento de la mayor participación colectiva, sino por el contrario con la mayor participación colectiva posible.

Precisamente una de las aristas del pensamiento neoconservador de hoy es (precisamente) aquella que anula el contenido, la existencia como necesidad, de las ideologías, cuya finalidad política particular es la anulación de la ideología revolucionaria, de los metarrelatos que den cuenta del carácter sistémico del capitalismo y expliquen sus contradicciones, así como los caminos de su superación.

La ideología del movimiento revolucionario se construye sobre bases científicas, su ética debe ser una ética de carne y hueso, que incluye la espiritualidad, pero no el esoterismo. En esa ideología revolucionaria confluyen inevitablemente diferentes sistemas éticos que comparten principios fundamentales deviniendo en la práctica una alianza histórica y estratégica debido a la indiscutible complejidad del proceso mismo de transformación de la sociedad; la propia ideología revolucionaria es una construcción dialéctica, histórica concreta, inacabada, es el sistema de ideas y valores que aglutina y orienta la acción, es la base de la eficiencia del esfuerzo transformador, su aprendizaje debe comprender todas las experiencias positivas, pero su eficiencia se fundamenta en el contenido científico de sus postulados, en el conocimiento de las realidades, saber colectivo que fundamenta la explicación eficiente del mundo cambiante que nos rodea, traza el camino del cambio y aporta las herramientas para su corrección.

Notas

[1] Carlos Marx, Manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Editora Política, La Habana, 1965, p.

[2] Ibídem.

[3] Ibídem.

[4] Op. Cit., p. 117.

[5] Op. Cit. P. 120.

[6] Para ampliar en este debate puede consultarse del propio autor: Pensar la sociedad. Las ciencias sociales en Cuba, Editora Política, La Habana, 2006, Capítulo: Las ciencias sociales y el marxismo, pp. 9 – 60.

¿Qué es hoy ser de izquierda? (1), por Darío L. Machado Rodríguez

En realidad, la humanidad no demoró mucho en poner nuevamente sobre la mesa la discusión acerca de conceptos como “progreso”, “socialismo”, “izquierda”, “revolución” y otros -que quedaron velados cuando no sepultados, luego de la desaparición del campo socialista de Europa del Este y la URSS- como resultado de la victoria del mundo capitalista desarrollado en la llamada “Guerra Fría”. Y no demoró, porque luego de la euforia del pensamiento único, del brillo fugaz de teóricos como Francis Fukuyama, quedó el capitalismo con sus contradicciones insalvables y su darwinismo social, y una humanidad necesitada de alternativa ante la catástrofe; el “Fin de la Historia”, como escribió el intelectual cubano Eliades Acosta, no fue sino el fin de las teorías de Fukuyama.

La secuencia de artículos que me propongo publicar sobre el tema tiene la intención de ensayar una aproximación a responder la pregunta del título desde diversos ángulos o características. No es el caso repetir al inicio la conocida historia del surgimiento del concepto político de “izquierda”, pero sí decir que en la tradición de las luchas sociales de los siglos XIX y XX se generalizó y afianzó una interpretación, un código compartido: “a la derecha” estarían las fuerzas del conservadurismo, “a la izquierda” las fuerzas del cambio, “a la derecha” quedaba la reacción, “a la izquierda” la revolución, “a la derecha” estaba el retroceso, “a la izquierda” el progreso, a “la derecha” los capitalistas, “a la izquierda” los socialistas, etc.

Como que derecha e izquierda aluden inevitablemente a un posicionamiento en el espacio, no es difícil entender el carácter convencional y relativo de tales denominaciones. ¿A la derecha de qué o de quién?, ¿A la izquierda de qué o de quién?, pero el entendimiento universal, el hábito en la actividad social y política, entronizó un uso que no desbancó ni siquiera la desaparición de lo que la humanidad conoció como campo socialista europeo; acontecimiento que significó un viraje en la historia que también repercutió en los usos tradicionales de estos términos y derivó en no poca confusión.

Los artículos que siguen retoman el concepto en la tradición de su uso en el pasado siglo, pero con algunas precisiones para lo cual considero imprescindible, de entrada, diferenciar dos conceptos: “estar a la izquierda” y “ser de izquierda”. Esta precisión es netamente conceptual, está destinada a la metodología en el estudio y análisis de los procesos políticos y no tiene nada en común, como veremos con más detalle en los próximos textos, con el establecimiento de líneas divisorias, etiquetas, etc. para “diferenciarse” en el ejercicio de la actividad política entre los “poseedores de la verdad” y “los demás”. La finalidad es contribuir a captar los grados de enfrentamiento a la realidad del capitalismo tardío, estudiar los eslabones mediadores del movimiento anticapitalista.

Cuando un individuo, grupo, u organización política, rechaza, por ejemplo, el neoliberalismo y la acción depredadora de las transnacionales, se sitúa “a la izquierda” de esa realidad, pero para ello no necesariamente se es “de izquierda”. Un posicionamiento y accionar político de tales características identifica en un determinado grado a los que “están a la izquierda” con los que “son de izquierda” y obviamente juegan un papel histórica y políticamente positivo. De hecho, en las realidades de hoy ese “estar a la izquierda” resulta identificarse con muchas finalidades que están en el pensamiento y proceder revolucionarios.

Para el socialismo como propósito y salvación de la humanidad debe desarrollarse un pensamiento y una actividad concretas, cuya organicidad es compleja y diferenciada según las características específicas de la existencia actual del capitalismo.

El debate renovado acerca de la caracterización de la izquierda, es relativo, está sujeto -como todo debate sobre la sociedad- a determinantes históricas concretas. Estar “a la izquierda” puede significar hoy una cosa y mañana otra que presente determinadas características nuevas. Así, por ejemplo, sectores de empresarios medios que defiendan la recuperación de los recursos nacionales usurpados por las transnacionales se sitúan hoy indiscutiblemente en línea con posiciones de izquierda, aunque no compartan los propósitos estratégicos anticapitalistas.

Una definición de la “izquierda”, en el sentido de “ser de izquierda”, en una perspectiva histórica integral, estratégica, de largo plazo, debe en mi opinión incluir las cualidades de anticapitalista, científica, incluyente, ética, revolucionaria, activa y creativa e internacionalista. Estas cualidades o rasgos merecen ser explicados, lo cual me propongo en este y en los artículos que siguen y que cierran con una reflexión acerca del carácter abierto del debate sobre el tema.

Ser de izquierda es ser anticapitalista

Luego de lo dicho en el artículo anterior, parecería una verdad de Perogrullo, decir que ser de izquierda es ser anticapitalista, pero hay aún no poca confusión y por ello vale reiterar que “estar a la izquierda” hoy no necesariamente implica una clara definición anticapitalista. Todo aquel que rechace el capitalismo neoliberal, todo aquel que se oponga a la dominación de las transnacionales, al saqueo de los recursos materiales y humanos de las naciones menos desarrolladas por parte de las desarrolladas, todo aquel que se oponga a las guerras imperialistas de rapiña se situará en algún punto “a la izquierda”, pero “ser de izquierda” implicará estar en contra de la explotación del hombre por el hombre, del egoísmo que genera la propiedad privada, implica la conciencia de la necesidad de superar integralmente el sistema capitalista.

El capitalismo existe hace más de 500 años. En su devenir ha acumulado experiencias acerca de cómo superar sus crisis, aun a costa de la naturaleza y de la salud física y mental de la humanidad, su superación es una necesidad, pero no se producirá sin la acción en su contra. Las posiciones de izquierda y sus acciones tienen que ser claramente, argumentadamente anticapitalistas, de lo contrario podrá tratarse de una posición “a la izquierda”, pero no “de izquierda”, será una posición “más a la izquierda” del neoliberalismo, pero “a la derecha” de la “izquierda” definidamente anticapitalista, aunque se autoproclame por ejemplo, de “centro”. Las formas que velan lo que podríamos llamar “insuficiencia anticapitalista” de algunos posicionamientos sociopolíticos autodenominados “de izquierda” son diversas. Muchos se autocalifican por ejemplo de “centroizquierda”, otros como “socialistas democráticos”, pero como escribió en una ocasión Lenin, a los movimientos políticos hay que valorarlos por lo que hacen no por lo que dicen, los hechos concretos resultan el principal indicador de sus motivaciones verdaderas.

Por lo tanto, aunque estoy empleando calificativos en uso a manera de ejemplo, me estoy refiriendo a los temas de contenido, no a las denominaciones. Los rótulos que asumen los movimientos sociales y políticos pueden ser más o menos logrados, eficientes para la comunicación, etc., pero para el estudio de las características de los movimientos sociopolíticos que reaccionan frente a la explotación y degradación del capitalismo tardío, frente a su esencia depredadora, sigue siendo definitorio lo planteado acerca de las políticas reales y los hechos políticos.

Por otra parte, el esclarecimiento de las definiciones, vale repetirlo, no implica sectarismo alguno, oposición a las alianzas, comprensión de las mediaciones imprescindibles, sino simplemente eso: una precisión política que persigue contribuir a comprender la complejidad de esos movimientos sociopolíticos, las transiciones al interior de éstos, su calidad en el sentido social filosófico de la palabra, una contribución a esclarecer la confusión con la que de modo perverso no pocas veces los sectores aliados al poder capitalista logran desviar las conductas sociales y políticas de sectores de la población que buscan hoy su redención.

Parte de los hechos políticos de una organización la constituyen su plataforma ideológica, su programa político, su lucha concreta. Ello requiere un enfoque riguroso de la realidad social, que no excluya todo lo conti