EL CHE remonta el río Paraná como una aparición

Con toda la emoción de haber visto esa estatua todavía en maqueta, de haber abrazado a Zerneri, de conocer y abrazar a Gabo, de la emoción cuando ví en la TV cubana a Toto, cual un vecino que se asoma a la ventana, con toda la envidia -sí, ¿cómo negarlo??- de quien no pudo estar presente pero se sintió cada segundo como una participante más, con alegría y orgullo redifundo esta crónica especial de mi hermano Toto, Eladio González, el omnipresente en todas las batallas, el hombre de los pasacalle gigantes, el creador del primer Museo del Che en Argentina
Un abrazo hermano y felicita a Andrés en nombre de todo el pueblo de Cuba!!

Rosa, La Polilla

---------- Mensaje reenviado ----------
De: José Mario Zavaleta

DESPEDIDA a la estatua del Che Guevara en el Puerto de Buenos Aires

(dedicada con mucho afecto y solidaridad a Osvaldo Bayer) por Toto

28 de Mayo de 2008. Aniversario de la derrota que el Ejército Rebelde inflige al enemigo en el Combate del Uvero en 1957.

Es mediodía en el puerto de Buenos Aires el gélido ventarrón que sopla despiadado me ignora, pero con rojo poncho salteño, gorro boliviano de orejeras y el gran bulto con los dos pasacalles, mástil y bandera cubana me hacen blanco del interés de los integrantes de la Prefectura Marítima que en un número aproximado al centenar están estratégicamente diseminados en la calle que conduce al playón del muelle y en todo el perímetro del mismo.

foto Toto: la estatua de Ernesto Che Guevara en la proa del "Don Domingo Sánchez" oteará el Paraná.

A las inquisidoras miradas de los de mayor categoría respondo acercándome y dando los buenos días y las gracias por su presencia. Comento con cara de póker que las fotos que tomaré los mostrarán y el texto explicativo de las mismas dirá que una numerosa delegación de la fuerza, que custodia nuestro litoral marítimo se sumó homenajeando la despedida de la estatua del Che Guevara. Añado que los cubanos son bastante ingenuos y se lo creerán, porque allá es usual que las fuerzas armadas participen.

Comento algo sobre el frío, mientras sobre un volquete desenfundo y armo los 4 tramos del mástil con la bandera cubana en su tope y me dirijo hacia donde me indican.

Hago 200 metros y llego al hermoso y gran escenario blanco que perpendicular al muelle, dista solo cinco metros del río color de león.

Cien sillas blancas lo enfrentan y quedan encerradas con él en un enorme círculo de rejas, están ocupadas quienes pilotearon, fogonearon, estimularon y lograron se concrete lo que está por ocurrir. Se dice fácil pero fueron tres años de sacrificios y copas de cicuta.

Cuelgo frente al escenario el enorme cartel:

Bienvenido Comandante !

La dignidad de América

Chaubloqueo y Museo del Che Guevara

y sobre la reja en diagonal al proscenio el otro pasacalle gigante

POR EL REGRESO DE LOS CINCO HEROES

Antonio - Rene - Fernando -

Ramón y Gerardo

Museo Che Guevara y Chau Bloqueo

Una multitud de compañeros de ambos sexos con carteles y banderas de diferentes agrupaciones muy entusiastas van formando un cálido anillo humano alrededor de la reja que va creciendo por minutos y desde donde parten cánticos de alegría y compromiso. ¡Bravo compañeros por estar presente!

Esas voces son reemplazadas por un abigarrado Coro Nacional de Jóvenes que no deja rincones sin ocupar, en el escenario y en nuestras almas. Culpa de un entusiasta y sencillo director.

Un eximio charanguista importa la puna a la Ciudad Autónoma y la deseuropeiza.

Ingresa a la rada un barco en el que una escultura sobre la proa nos moviliza a todos y lo que evita que alguno de la multitud se caiga al agua son los integrantes de la fuerza de Prefectura que están más incómodos que perro en cancha de bochas. No se quien agita más mi bandera cubana con el rostro de Ernesto sobreimpreso, si el fuerte viento ó mi kinética emoción.

Amarra el buque con la obra de los quince mil Testigos de Zerneri y el aplauso es cerrado. Los lentes del centenar de cámaras presentes digitalizan minutos sagrados de la Historia Argentina, mientras los ojos del alma de los convocados por el ícono mundial de la ética graban, neuronas mediante, su disco rígido cerebral.

El Embajador Aramis Fuente se transforma sobre el escenario, en un cubano llano que con serenidad y amorosa convicción, nos despliega el Guevara real, el de Santa Clara ayer nomás y el que hoy nace, se desarrolla y agiganta en cada escuela, taller, central ó campo cubano.

Carlos Ferrer Zorrilla es quien habla mirando hacia la estatua que representa a su inolvidable amigo y por momentos la emoción lo congela gestual y vocalmente, parado sobre el escenario, perpendicular a la platea que aplaude la sensibilidad de Calica.

Se lee el texto con que el gigante cubano Ramón Labañino, uno de los 5 héroes presos en EEUU se suma a nuestra fiesta desde su celda en Kentucky, a solo 12 días de cumplir diez de sus 45 años preso. Se explica la ausente presencia del querido Profesor Osvaldo Bayer que viajó a Italia a causa de un drama familiar.

Jorge Marziali nos exorciza declamando un símil "Padrenuestro" de su autoría con el que beatifica al rosarino que llegó a Ministro Cubano.

El cantautor argentino se monta sobre los ¡bravos! que provocó su versión de la oración a Dios mimetizado en el Che y se lanza con el "Niño de la Estrella" que Marziali ya había interpretado en nuestro Museo "Ernesto Che Guevara" una inolvidable noche, cuando éste estaba situado todavía en la calle donde lo inauguramos, Nicasio Oroño 458 en Caballito.

Esta bellísima canción homenaje al Che niño, de profundo contenido político y poético mereció el Primer Premio en el Concurso que la Multisectorial de Solidaridad con Cuba organizó por los Treinta años de la Caída de Che en 1997. ¡Bravo Marziali!

Gabo Sequeira se conquista al público con poesía, música, voz y movimiento para gentilmente dejar preparada a la audiencia que se cuelga de la melódica vocalización de Paula Ferré y su innata gracia. Extrañé en ese momento mientras agitaba la bandera a un costado de la artista, aquella noche en que esta joven mujer, por aquel tiempo chiquilina, había deleitado en el Museo del Argentino-Cubano a centenares de argentinos, uruguayos y chilenos residentes.

Llegó Vicente Feliú ¡y mandó a parar!, malabarista de emociones vocalizadas, domador de silencios y decidor certero de abrumadora poesía.

Humilde y docente, como un Fidel trovador regaló un mensaje igualitario invitando a Paula y Gabo a que lo flanquearan con cuerdas vocales y presencia joven. El flamante trío se lució para goce de los presentes.

Cuatro jóvenes desocupados, arrancados por la administración Macri del Cuerpo de Baile del Teatro Municipal General Don José de San Martín y puestos en la calle, no perdieron por ello su exquisita sensibilidad de bailarines y danzaron un hermosísimo homenaje al Che, con la voz del poeta nacional de Cuba, Nicolás Guillén brotando por los altoparlantes:

"Como si San Martín la mano pura, a Martí familiar tendido hubiera, como si El Plata hubiera venido a juntar con el Cauto, agua y ternura; así Guevara el gaucho de voz dura, brindó a Fidel su sangre guerrillera, y su ancha mano fue más compañera, cuando fue nuestra noche más oscura,…(sigue)...."

seguida por Silvio Rodríguez con su abrumadora poesía.

El dueño de la pelota, el escultor Andrés Zerneri habla a la multitud, y lo hace como un simple diente, de todo el engranaje que hubo de moverse para que hoy vivamos este momento histórico. Agradece sin nombrarlos a los miles de voluntades generosas que le apoyaron. (Soy testigo de que durante más de 2 años, cientos de gentes aportaron en nuestro local del Museo, llaves y trozos de bronce que hice llegar a Zerneri, sin haberlo conocido personalmente).

Teníamos un gran cartel en la vereda: "Aportá tu llave usada para fundirla y hacer la estatua del Che Guevara" y recuerdo un joven muy humilde que entró con su llave en la mano y me la extendió, dejé de hablar con el señor muy mayor, bajito, canoso que estaba sentado con su esposa a dos metros mío, miré al pibe y le dije: "… ahh, la llave para la estatua al Che Guevara …, dásela, señalando al anciano, este es el que las recibe".

Cuando el chico puso el pedazo de metal en la mano del Dr. Alberto Granado agregué: "porque él es el amigo del Che que viajó con él por América". (No recuerdo si el pibe se recuperó de la emoción sólo ó si llamamos al SAME.)

Lo más lindo es que Zerneri quiere arrojar la segunda piedra y es en forma de una estatua a La Mujer Originaria (idea de Osvaldo Bayer), propuesta que se aclamó como en una Asamblea Popular, que lo era. Máxime que reemplazará al monumento al genocida General Roca exterminador de indígenas de esta tierra.

Luego el barco con el mejor de los mascarones de proa erguido sobre la cubierta, con la bandera celeste y blanca flameando a su espalda zarpó y los aplausos, los ¡vivas!, un par de hombres entonando "La Internacional", un par de estrofas del "Hasta Siempre" y silencios que me aturdían me decidieron a cantar nuestra canción patria: el Himno Nacional Argentino, lo propuse de viva voz y mientras cantaba hubo algún compañero de la amistad con Cuba, viejo como yo, bueno como yo, pero boludo como yo, que naturalmente se opuso. Así somos, no le hice caso y comencé a desplazarme con mi bandera mientras cantaba las primeras estrofas hacia los soldados de Prefectura, llegué hasta ellos y completé a López y Planes mirándolos. Lamentablemente mantuvieron posición de descanso y no se les ocurrió hacer el saludo militar ni sumarse a la poesía patriótica cantada.

Que voy a decir de ellos, si realmente quienes me acompañaron cantando, habrán sido once personas y durante dos estrofas solamente.

Habrá sido la mucha emoción o vaya a saber que, pero tendría que haberse pasado por parlantes el nuestro y tras él ineludiblemente hubiéramos cantado con Aramís, Mayo, Orestes, Molina y quien lo supiera el Himno Nacional Cubano, porque señores al Che Guevara todo un pueblo aguerrido y revolucionario le otorgó su segunda nacionalidad, la CUBANA.

Los componentes de "Arbolito" con sus instrumentos y como raíces populares que son, comenzaron a crecerse sobre el escenario con cada canción, que fueron contundentes y armónicas declaraciones de principios, poéticas crónicas de la horripilante realidad con la que convivimos, en suma "un Braille político de blancas, negras, fusas y semifusas, para gente que puede ver y no quiere."

La juventud y los no como yo, saltábamos en nuestros lugares, al ritmo telúrico de la honestidad musical de estos muchachos comprometidos y valientes, como el justiciero cacique que escribió la "Grand Finale" del General Rauch.

Colaboré exhibiendo mi bandera cubana para que la filme Edgardo Esteban (escritor de Iluminados por el Fuego) y con él allí entre los marinos de Prefectura recordé que es un sobreviviente, que sus seres queridos pudieron verlo regresar, cosa que no ocurrió con tantos otros y asocié el hecho de portar y agitar mi bandera cubana, con el triste y necesario film "Locos de la Bandera" que muestra el viaje hacia Islas Malvinas de los caídos allá.

Cuba revolucionaria, nos había ofrecido ayuda.

Increíblemente hubo un replay. Cada 5 minutos mi hiperkinesia me llevaba a dar un gran paseo revoleando mi bandera cubana por delante del escenario, su costado y su parte posterior para pasar ante los cuadrados (no es que son gallegos, es que están en posición militar) miembros de Prefectura.

Miro la rada que el barco había abandonado media hora antes y veo que ingresa a la misma un barco con una estatua en la proa. No entiendo que pasa y agito como un poseído la bandera mirando acercarse la nave.

Ya amarrado el "Don Domingo Sánchez", las gentes de a bordo entre quienes estaba Zerneri nos explican que faltaba un papel, una orden, algo así y debieron volver. Las bromas al respecto menudearon y tuvimos nuevamente a la obra de arte y su padre allí con nosotros. Andrés Zerneri me miró y me espeta: "Toto, ¿me prestás la bandera?

foto Toto: Empuña bandera cubana del Museo del Che el escultor Andrés Zerneri. Toto (de poncho rojo).

Y así zarpó nuevamente Ernesto Che Guevara con la bandera CUBANA que faltaba a bordo, atraído hacia el Puerto de Rosario de Santa Fé, por la necesidad de sus habitantes de terminar con una deuda de cuatro décadas y hospedar para siempre al Hombre Bandera en la ciudad idem.

Tras tanta emoción desataba con dedos congelados y doloridos los pasacalles y comencé a escuchar un relato musicalizado, tardé en entender que me estaban contando la historia terriblemente contemporánea de mi país y mi gente.

Ni me animaba a darme vuelta para ver como era el artista, con tremenda frescura desgranaba histórica, certera y poéticamente, una crónica melódica aterradora, Los fraudes electorales, los fraudes ministeriales, los golpes militares, todos, la gesta juvenil de los 70, la represión, la lucha revolucionaria, el golpe genocida, el exterminio, todo, todo sabia y exactamente encadenado. Enrollé todo y ahí levanté la vista cuando lo despedían con aplausos, bajó con el cajoncito en la mano donde se había sentado para pulsar la guitarra, que no era de él. Lo fui a buscar y estreché fuerte su mano.

Pensé mientras dejaba el lugar ¡que mundo loco!, el telonero de Vicente Feliú cantó después del maestro y no antes. Pero claro los telones se alzan para después bajar y cerrar espectáculos.

Eladio González (toto) director

* a Ramón Labañino se lo conoce en prisión como Luis Medina, entonces hay que dirigir la carta o tarjeta (en el sobre) a: Luis Medina, #58734-004

U.S.P. McCreary - P.O. Box 3000 - Pine Knot, KY 42635
Luego, puede escribir dentro de la carta o tarjeta usando el nombre de Ramón, uno de los cinco gigantes cubanos que llevan diez años presos por luchar contra el terrorismo.

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¡¡ última noticia !! Exp. S-1617/08

28 de mayo de 2008

El Senado de la Nación

DECLARA

De interés de este Honorable Senado, los actos conmemorativos del 80° aniversario del natalicio de Ernesto "Che" Guevara a realizarse en Rosario los días 13, 14 y 15 de Junio del corriente.

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difunden: el 1er. Museo Histórico Suramericano "Ernesto Che Guevara", la Escuela de Solidaridad con Cuba "Chaubloqueo" y el Centro de Registro de Donantes Voluntarios de Células Madre
Irene Perpiñal y Eladio González - directores calle Rojas 129 local (Caballito) Capital -AAC1405-Buenos Aires-República Argentina telefax: 4-903-3285 email: museocheguevara@fibertel.com.ar

Herejes elegidos, por Roberto Ginebra

“Los elegidos de los dioses
seguimos estando a la izquierda del corazón:
debidamente condenados como herejes”

Roque Dalton.

I

Llegan los días en que no basta hilvanar palabras, tal vez por la elemental preocupación que emerge de mis razones y mis certidumbres cubanas. Y es que no cejan algunos trasnochados, al pretender, bajo el ropaje de la renovación social, tildar de fundamentalistas a los partidarios de la Revolución Cubana, incluso “oponiéndose” al neoconservadurismo bushiano (tan desacreditado anda que se presenta insostenible, aún para los ideólogos de derecha). Y vienen, conjuntamente con el alegato acusatorio de estos seudo revolucionarios, las loas a la socialdemocracia (léase derechización de “guantes de seda”, aunque en tiempos recientes anden a mano descubierta) o al socialismo del Siglo XXI (conste que, muchos de quienes defienden el llamado “Socialismo del Siglo XXI”[1] son probados militantes de izquierda y revolucionarios de primera línea, pero determinadas indefiniciones conceptuales y manipulaciones teóricas han logrado una penetración evidente en sus filas por parte de un enemigo que se sabe derrotado, pero no vencido. Ya Ignacio Ramonet nos recordaba, en ese perfil, “la increíble capacidad de regeneración del capitalismo”[2]) desechando las lecciones de la historia.

Hace poco más de un año Eliades Acosta dejaba constancia en un artículo de este fenómeno posmoderno cuando decía: “Vivimos en una época en que las posiciones radicales en cualquier esfera de la vida social son reputadas como excluyentes, problemáticas e indeseables. Los puntos de vista políticos, filosóficos y religiosos; las preferencias gastronómicas o culturales, las costumbres a la hora de amar o morir, la adscripción o el rechazo a ciertos rituales y modas que se reputan como universales y de buen gusto, incluso, como “políticamente correctos”, suelen ser tomadas como signos de modernidad e incluso, de elemental urbanidad. Vivimos en el mejor de los mundos posibles, de creer en la solidez de tal aspiración a lo homogéneo, a lo global, a lo astutamente ecuménico. Lástima que todo sea una farsa engañosa, la manera en que el capitalismo contemporáneo se sueña a sí mismo…”[3]

Cuba, que debe cambiar, porque puede y porque quiere, no está subordinada a “las modas de la izquierda mundial”, que tan malos resultados han traído antaño. No desconocemos nuestras limitaciones, y recabamos el señalamiento oportuno de nuestro pueblo para la búsqueda de soluciones viables y posibles a cada desacierto, pero sin concederle ni una brecha al enemigo. Somos receptivos y respetuosos, no nos rodea una muralla de dogmas o prejuicios, pero es de cubanos esta primera pelea contra los demonios insepultos del capitalismo. Ya el Comandante en Jefe, en el Aula Magna de la Universidad de La Habana, durante un 2005 de aires esperanzadores para América Latina, volvía a empuñar la adarga contra esos consabidos demonios: “Este país puede autodestruirse por sí mismo; esta Revolución puede destruirse, los que no pueden destruirla hoy son ellos; nosotros sí, nosotros podemos destruirla, y sería culpa nuestra”[4]

En este desandar por la historia del socialismo y sus batallas, hay que recobrar las definiciones. Pero no sólo enfatizando en lo conceptual, o transitando en fila india por la trillada autopista del consignismo. Hay que definir el sitio nuestro, el de cada hombre y mujer, en el combate. Y sólo desde las conciencias individuales se sostiene la conciencia de una nación. Hay que darle voz (alto y claro) al cubano de abajo, el de a pie o de “camello.” Hay que buscar, en sus inquietudes morales y sus necesidades materiales, cada error perfectible. Ese y no otro, es el núcleo y la tabla de salvación de los valores defendidos. Esa, y no otra, es la base de nuestra capacidad de resistencia. Estas verdades de Perogrullo, que se habían ido olvidando, a veces desde el pedestal nefasto de triunfalismo o la demagogia, sin ser una receta para el resto de la izquierda mundial, son el único punto de partida posible.

El Presidente Raúl Castro, al tomar posesión de su cargo el pasado 24 de febrero, recordaba la función del revolucionario en todos los tiempos, con una formidable lección de ética: “No hay por qué temer a las discrepancias en una sociedad como la nuestra, en que por su esencia no existen contradicciones antagónicas, porque no lo son las clases sociales que la forman. Del intercambio profundo de opiniones divergentes salen las mejores soluciones, si es encauzado por propósitos sanos y el criterio se ejerce con responsabilidad.” [5] Este criterio de la máxima dirección revolucionaria refuerza la aplicación contemporánea de la sentencia de Fidel cuando, en 1986, como bien nos recuerda el propio Eliades, y precisamente ante los periodistas cubanos, expresaba “[...] prefiero los inconvenientes de las equivocaciones a los inconvenientes del silencio… Creo en la vergüenza de los hombres y por eso creo en la crítica.”[6]

La espada de Damocles que amenaza al socialismo en estos tiempos es la vaguedad de su trayectoria, pues si bien se encamina, con justicia, a salvar el futuro de la humanidad, las tácticas para llegar a ese futuro siguen escindiéndose entre sus correligionarios. Por eso la batalla es de IDEAS, no de ideologías, que sería la magnificación de las ideas, la segunda fase. Hay que empezar por las ideas, por los conceptos primarios, y cuando estos calen, ahondar ideológicamente en ellos, para recuperar, repensar y re-crear la ideología. Y no se trata de establecer un único plan de acción, que es un método inviable, o de acelerar la marcha de la “revolución mundial”, porque lo cierto es que no basta ir a pasos acelerados en el fortalecimiento de la infraestructura económica de un sistema en pos de la mejoría social necesaria, sin el abrazo humano. Hay que priorizar al individuo, como base social, sin sobornarlo. Fue Federico Engels quien dijo aquello de: “La materia no es un producto del espíritu: el espíritu mismo no es más que el producto supremo de la materia”[7] en contraposición al materialismo burdo feuerbachiano. El ser humano reclama su espacio, en presente: hay que ir al hombre, como única estrategia posible para salvar a los hombres. El socialismo tiene que tocar a las puertas del ciudadano común, instalarse en sus creencias, como lo hizo alguna vez Cristo para validar su fe, a riesgo de Roma y de los fariseos traidores. No para prometer el Paraíso, para llevar ese paraíso a nuestro interior sin “los inconvenientes del silencio”. Ese camino, como acierta Eliades Acosta en su artículo: “depende de todos, hasta del último hombre y mujer, y no solo de una vanguardia, como antes se creía.”[8]

En cuanto a Cuba, que de eso hablo, no hay mejor aprendizaje que su determinación. Estamos cabalgando, no sólo porque ladran los perros, sino porque el Gobierno y su actual Presidente tienen definida su trayectoria. Se sabe hacia dónde se va EN PRESENTE, sin mediatizar la utopía y sin descuidarse de las fintas de la historia. Ya lo expresó sin medias tintas el propio Raúl: “si el pueblo está firmemente cohesionado en torno a un único partido, éste tiene que ser más democrático que ningún otro, y con él la sociedad en su conjunto, que desde luego, como toda obra humana, se puede perfeccionar, pero sin dudas es justa y en ella todos tienen oportunidad de expresar sus criterios, y más importante aún, de trabajar para hacer realidad lo que en cada caso acordemos”.[9]

Y lo definitorio y lo definitivo deben encadenarse de una buena vez en este tiempo, en las manos redentoras de millones de herejes, bajo el cielo borrascoso que antecede a todas las victorias.

II

Cuando el VII Congreso de la UNEAC se acallaba en la “gran prensa”, y a Cuba la encasillaban en los veredictos anticipados del descalabro “postcastro”, se hizo la voz, y con las voces también se hizo la luz. Fidel, expresidente y soldado, meditaba, desde la trinchera de ideas donde siempre estuvo, y Eusebio Leal, historiador y soldado, era otra vez el donante de una clarinada de palabras necesarias. Desde el silencio comprometido de entonces soy ahora el eco: “Para no continuar el hilo de lo que todos hemos escuchado, sino más bien el hilo ese que tenemos en el corazón, el de las causas y motivaciones que nos trajeron al Congreso, recordaría, evocando el comienzo de esta sesión, aquella frase inolvidable que la eximia escritora francesa Marguerite Yourcenar, autora de Memorias de Adriano, encontró en una carta de Flaubert: "Los dioses no estaban ya, y Cristo no estaba todavía, y de Cicerón a Marco Aurelio hubo un momento único en que el hombre estaba solo".[10]

El clamor del Historiador de la Ciudad no era sólo la reivindicación urgente de la poesía vital, y menos aún alarde de retórica literaria. Eusebio, el sabio, es un hombre que nunca necesitará de esos artilugios en su oratoria. Eusebio, el leal, asume que “lo que hasta ayer no fue conveniente o prudente, hoy es necesario [...] y no es como dicen nuestros mortales enemigos, un tema cosmético”[11] Desde el Flaubert de la Yourcenar nos trae el paralelismo inevitable de este momento único que sobreviene, donde el Hombre está solo, con la única fuerza de la fe en sí mismo. Nadie ha definido mejor a Cuba ante su destino comprometido con la humanidad. La historia de hoy no ha sido hecha, la historia se está haciendo. Somos nosotros, únicamente nosotros, los responsables de esa Historia. Sin grandilocuencias ni apocamientos; sin delirios de grandeza ni manierismos.

Y no discuto razones en el terreno de la soledad garciamarquiana. No discuto razones al error, compañero disciplente de toda verdad humana. No discuto razones, como contrapartida válida, al acompañante ausente que no renuncia, desde su simpatía de amigo confeso; al que no abandona la Isla desde su lejanía inevitable; o del pueblo hermano que hace causa común con la nuestra. No discuto el futuro, aunque quisiera. Discuto las razones de la resistencia que nos funda, sin caer en el “bovarismo” (pecado original en el imaginario común de muchos jóvenes de hoy) ni en el amurallamiento, y también discuto las razones de la culpa probable que puede acunarse en estos días. Sí, la culpa de errar la senda, de no salvar el abismo de la indefinición. La pervivencia del sueño de la Revolución Cubana, se define, siempre y en todas las instancias, dentro de Cuba. Es la esencia de todo, no me cansaré de repetirlo. La “vieja guardia” no estará mañana… y la ilustración ininterrumpida de la justicia y la ética no dependió nunca de líderes mesiánicos sino de herejes elegidos, porque la culpa de no sumarse al camino herético de las revoluciones siempre es personalísima. La Revolución es un compromiso, pero ante todo consigo mismo. Es un compromiso social, pero desde los sentimientos individuales. A elección propia queda levantarse en una idea, en una causa, en un camino.

Fidel Castro esbozaba la dimensión del reto cuando decía: “El ser humano moderno no es menos egoísta que el griego de la época de Platón. Por el contrario, el de hoy está sometido a un diluvio de publicidad, imágenes e influencias a las que jamás lo había sido”.[12]

Y más adelante, reafirmando el contenido engeliano de su mensaje, siempre desde el materialismo dialéctico, sentenciaba: “La conciencia del ser humano no crea las condiciones objetivas. Es al revés. Sólo entonces puede hablarse de revolución. Las palabras bellas, necesarias como portadoras de ideas, no bastan; hacen falta meditaciones profundas.”[13]

Fidel les decía esto a los intelectuales y artistas. Las “meditaciones profundas” que pedía Fidel eran la confrontación a los problemas, las críticas de conjunto con las ofertas de soluciones; no el boceto superficial, no los devaneos buesianos, no los parangones afeminados, no las solicitudes alienadas, no el compromiso hipócrita con el país. Para el cubano de adentro era inevitable la memoria martiana: “todo al fuego, hasta el arte para alimentar la hoguera…”[14] Y parafraseándose a sí mismo, rescatando y re-creando la célebre fórmula de 1961 que fue una vez subutilizada por el reduccionismo seudocultural de los setenta, concluye su pedido abogando sinceramente por “todo lo que fortalezca éticamente a la revolución”[15] cuya utilidad objetiva no puede desdeñarse. La interpretación visible de esas conclusivas y nuevas “palabras a los intelectuales” es: la ética ante todo. Revolución sin ética, no es Revolución; arte sin ética, no es arte. Desde una posición adversa al proceso cubano es válida una mirada ética y respetuosa; desde una posición solidaria al proceso revolucionario es intolerable una solución antitética de los valores humanos promovidos por el socialismo. La ética no puede sacrificarse jamás, porque en ese sacrificio estarían incluidos todos los sueños de redención humana.

Pero la ética, que debe materializarse en lo profundo, no puede ser excusa para la desunión; por el contrario, debe ser una alianza. Desde la diversidad de criterios, por la única certitud posible: ser nosotros mismos para nosotros mismos. Como inflexiones y notas musicales diferentes en un solo coro humano, entonando la sinfonía continuada y cambiante de la patria de siempre. Eusebio Leal esclarece: “Yo no quiero ser un cubano de cuota; no lo quiero ser. Me sería ofensivo ser un cristiano —como lo soy— de cuota; o un mulato —como lo soy también— de cuota, si entendemos nuestra ascendencia de la sangre o de la cultura; o todavía uno más oscuro: un negro de cuota. Yo quiero ser parte de este grupo, a quien nadie escogió con el dedo. Cuba es así, y el que trate de modificarla separándola, dividiéndola y convirtiéndola en extrañas representaciones, pone a Cuba sin el legado de Martí.”[16]

El “cubano de cuota” que alude Leal, es precisamente el silenciado por la no pertenencia, europoide de alma o proyanki de bolsillo, cuya mercantilización circula en los entretelones del contraproyecto socialista nacional. Cuando se reacciona incondicionadamente a los antevalores foráneos, se deja de ser un “cubano de cuota.” Y cuando esa reacción es conciente, se le denomina patriotismo. Para eso, para que cale en el hombre la razón de la pelea, es la conciencia: para hacer Patria.

III

El pasado 3 de abril en el Palacio de Convenciones, el Vicepresidente Carlos Lage, a quien la mitología popular le atribuye un papel determinante en la puesta en marcha de las medidas económicas de enfrentamiento a la crisis de los durísimos años noventa, conocida ya en historia como “período especial” y provocada fundamentalmente por la debacle soviética y el reforzamiento del bloqueo imperial, compartió una breve pero incisiva reflexión con los intelectuales y artistas del patio, en la hora que representa para el país, me atrevería a afirmar, el segundo gran momento de la Revolución Cubana, después del agotamiento del modelo estructural del mal llamado “socialismo real” (el primero fue la heroica resistencia) y les dijo: “Me ha sido útil oír ideas nuevas y otras, no tan nuevas; me ha sido útil escuchar conceptos que me parecen correctos y otros, que necesito más tiempo para meditarlos. Me distancio del pesimismo de unos pocos —dos o tres, por suerte—; me identifico con el optimismo de muchos, la inmensa mayoría. Comprendo la impaciencia de todos porque es la nuestra. Me alienta la fe de muchos, la inmensa mayoría, [...]. Me preocupan los que piensan que bajos precios y altos ingresos son fruto de decisiones burocráticas y no de lo posible.

Nada puede entenderse ni nada puede criticarse con la crudeza necesaria si olvidamos nuestro pasado reciente, si olvidamos de dónde venimos.

Venimos de la ausencia dramática de alimentos y medicamentos, de calles desoladas, de noches oscuras, de doble moneda, que es como doble bandera, con la atenuante de que ambas son nuestras.

Venimos, y en alguna medida aún estamos, en un período histórico de casi dos décadas en que nos propusimos sostener un ideal de justicia que ya no era posible defender. Y lo logramos, para asombro de todos y de nosotros mismos. ¿Por qué? Porque creemos en lo que defendemos. Porque no tememos. Porque hemos tenido a Fidel.

La doble moral, las prohibiciones, una prensa que no refleja nuestra realidad como queremos, una desigualdad indeseada, una infraestructura deteriorada, son las heridas de la guerra, pero de una guerra que hemos ganado.

Estoy convencido de que la Revolución tiene hoy más fuerza que nunca para encontrar respuestas a las preguntas y solución a los problemas; incluso, a las preguntas y los problemas que brotan de las fecundas y lúcidas mentes de los delegados al Congreso de la UNEAC. Lo haremos.”[17]

Más allá de las interrogantes y sus posibles soluciones, que van haciendo, muy lentamente, su camino al andar, como nos requiriera alguna vez un gran poeta español, hay que recordar, con Lage, de dónde venimos, donde estamos aún “en alguna medida”, y porque estamos llegando ahora de este país en duermevela, entre el sueño y el descalabro, que tuvo la osadía o la locura de no abandonar la utopía cuando los cantos de sirena y los espejismos eran fabricados y vendidos como cualquier otro bien de consumo, a precios módicos para los desposeídos; totalmente gratuitos para los alucinados. La Isla alucinada que no levó anclas para que los huracanes la arrastraran al Norte como una gran balsa a la deriva. Empecinamiento o psicosis obsesiva en la que se desgastaban sus pobladores náufragos. Hemos hecho el viaje sin retorno hacia nuestra condición humana, por encima de todo, de la misma forma de Diógenes cuando andaba por Atenas, a plena luz del día, con una lámpara encendida, y ante la pregunta estupefacta de “¿Qué haces, loco?” escuetamente contestaba: “Estoy buscando una luz.”

Los amigos, que aún son amigos, y cruzaron el Golfo, renunciando al cielo por el sky, como nos canta en cualquier orilla el trovador Carlos Varela, tienen todo el derecho que les otorga la rendición, como nosotros tenemos el derecho que proviene de la resistencia. Cualquiera puede cansarse. La derrota no es del que se rinde, del que se cansa, del que pierde la fe, porque siempre se puede volver a creer y volver a pelear. La derrota es para el que pone el alma en subasta pública y pasa a militar en las filas de la raza vendible. La derrota es para el que ha dejado de buscar una luz en los seres humanos, una luz en sí mismo.

Por eso las “calles desoladas”, las “noches oscuras”, “las prohibiciones”, la “doble moral” y la “doble moneda” no fueron nuestra derrota… pero pueden serlo todavía. Dos banderas, aunque con la atenuante de ser propias, siguen siendo dos. Cuando el poeta matancero Bonifacio Byrne sostuvo “con honda energía/ que no deben flotar dos banderas/ donde basta con una: la mía” se refería a las enseñas nacionales de Cuba y los Estados Unidos. Y en ese caso, los herejes cubanos, sabemos cuál es la elección definitiva. Pero cuando Carlos Manuel de Céspedes dejó que la bandera de Yara, inspirada en los ideales de libertad, igualdad y fraternidad, cediera el primer plano a la bandera de Narciso López y Cirilo Villaverde, no hacía concesión alguna, porque la causa primera de la independencia daba la hora de las definiciones y no de las dualidades. El Padre de la Patria sabía también que Cuba lavaría con su sangre esa bandera, para reivindicarla de cualquier origen oscuro.

La guerra para “salvar la Patria, la Revolución y las conquistas del socialismo” ha terminado en Cuba (y sólo en Cuba), pero no la pelea de la resistencia. Y la notación de la resistencia en cada cubano y cubana puede encontrarse sin demasiado esfuerzo en la conservación de nuestra capacidad de asombro. La imaginería nacional es vasta, pero más sorprendente aún es como celebramos todos los días, asombrados y eufóricos, el triunfo de la imaginación sobre la muerte. Y Lage nos sondea, nos ausculta, como buen médico, y reconoce el cómo “en un período histórico de casi dos décadas [...] nos propusimos sostener un ideal de justicia que ya no era posible defender. Y lo logramos, para asombro de todos y de nosotros mismos. ¿Por qué? Porque creemos en lo que defendemos. ” Así nos hemos salvado, con el credo en nuestra opción para revivir el mañana. Y Cuba, decía Martí, al salvarse, salva.

Caminando durante años “por el bulevar de los sueños rotos” siempre se pierde la ingenuidad y el derrotero rancio del confuso ayer. Y seguirá trunco el presente sino nos detenemos a redefinir, desde el socialismo imprescindible, y sin amerengamientos, hacia dónde vamos ahora, sin olvidar la digna hidalguía de aquel que buscaba, en la Atenas clásica, una luz en las tinieblas, y que, aún cuando el hacedor de un imperio, Alejandro Magno, le solicitó, al verlo desnudo en su barril: “Pide lo que quieras, Diógenes” el filósofo le contestó: “Apártate, que no puedo ver el Sol.”

No se escribe este criterio amparado en la beldad sin afeites, que refulge legítimamente cuando porta una idea; se busca en la historia, sin pretensiones, una lectura del mundo. Y cuando se concreten en la tierra nuestra, las meditaciones profundas que nos pedía Fidel, con realidades, los cubanos y las cubanas que trabajan en el taller del Sol, estarán listos para comprender que no necesitamos castillos en las nubes que cubran de sombra nuestra utopía.

Hemos ganado la guerra; heridos, mutilados, desguarnecidos ante la lluvia dolorosa que nos recuerda en el cuerpo nuestras privaciones. Nuevos campos de batalla, decía el Che, esperan por el concurso de nuestros modestos esfuerzos. Sin la victoria en ellos no habrá redención posible.

Hemos ganado la guerra, nuestra guerra, y seguimos vivos. Sólo los muertos –y sólo algunos- descansan en paz.

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[1] Para mayor información sobre este concepto, ver Dieterich, Heinz. “El Socialismo del Siglo XXI”, Libros Libres, Diario digital Rebelión.

[2] Ramonet, Ignacio. “La actual crisis justifica, más que nunca, repensar el modelo económico” Entrevista a Cira Morote. Diario digital Rebelión

[3] Acosta Matos, Eliades. “Moral, ética y justicia” Cuba Socialista, Número , Año 2007

[4] Castro Ruz, Fidel. Discurso en la Universidad de La Habana, 17 de noviembre de 2005. Diario Granma.

[5] Castro Ruz, Raúl. Discurso ante la Asamblea Nacional del Poder Popular en la toma de posesión como Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros, 24 de febrero de 2008. Semanario Trabajadores.

[6] Castro Ruz, Fidel. Discurso en la clausura del V Congreso de la UPEC, citado por Acosta Matos, Eliades. Ídem

[7] Engels, Federico “Ludwing Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana” Obras escogidas. Editorial Progreso, Moscú.

[8] Acosta Matos, Eliades. Ídem.

[9] Castro Ruz, Raúl. Ídem.

[10] Intervención de Eusebio Leal en el VII Congreso de la UNEAC, Palacio de las Convenciones, el 2 de abril del 2008. (Versiones Taquigráficas – Consejo de Estado). Diario Granma.

[11] Leal, Eusebio. Ídem.

[12] Carta de Fidel Castro a los participantes en el VII Congreso de la UNEAC, Palacio de las Convenciones, 1 de abril del 2008. Diario Granma.

[13] Castro Ruz, Fidel. Ídem.

[14] Martí, José. “La exhibición de pinturas del ruso Vereschagin” 13 de Enero de 1889. Publicado en José Martí. Obras escogidas en Tres Tomos. Tomo II Ed. Política, La Habana, 1979. pág.325

[15] Castro Ruz Fidel. Ídem.

[16] Intervención de Eusebio Leal en el VII Congreso de la UNEAC, Palacio de las Convenciones, el 2 de abril del 2008. Ídem.

[17] Lage, Carlos. Intervención en el VII Congreso de la UNEAC. 3 de abril. Diario digital Rebelión.

Un grano de poesía sazona todo un siglo

"Un grano de poesía sazona todo un siglo": Bajo la advocación de este pensamiento martiano, se desarrolla en nuestra ciudad, desde el pasado lunes, el XIII Festival Internacional de Poesía de La Habana: momentos cumbres se han sucedido en estos días tres días en que la poesía nos ha llegado en las voces de los idiomas originarios de esta América Nuestra, y también en la de poetas de cinco continentes.

Diversas jornadas de lectura se han sucedido, tanto en la Sala Martínez Villena de la UNEAC, en la que poetas peruanos y andaluces compartieron sus textos y, así mismo, poetas tabasqueños relataron las incidencias del Encuentro de poetas que en homenaje a Pellicier se convoca anualmente en esa ciudad mexicana y el enorme esfuerzo que realizaron debido a graves inundaciones que ocasionaron la pérdida de más de 15, 000 volúmenes de su biblioteca, no obstante lo cual sus habitantes entregaron una ciudad remozada y esperanzada a los poetas.

Momentos de danza y poesía fueron representativos del segundo día del Festival, cuando Danza retazos y los juglares que en zancos alegran a los visitantes de la Habana Vieja, llevaron a los poetas en medio de risas y palmadas hacia la Basílica del Convento de San Francisco de Asís, donde tendría lugar la velada inaugural, en la que la habitual Jornada de “Palabra del mundo”, trajo nuevamente las voces de las diversas naciones originarias que componen lo más autóctono de nuestros países. En esa misma jornada se hizo entrega del Premio Rafael Alberti, que convoca la Sociedad de Beneficencia de naturales de Andalucía y diversas entidades de carácter literario de nuestro país: este año, el Premio recayó –muy merecidamente- en el poeta Luis Marré, quien, reconociéndose mal improvisador, supo sin embargo entregarnos sus recuerdos de los versos del poeta español que da nombre al Premio. El programa de la Velada concluyó con las interpretaciones del Grupo Vocal Desandann, integrado por diez talentosos intérpretes provenientes del Coro de Camagüey, todos ellos descendientes de haitianos en Cuba; todo un regalo por su musicalidad, que sorprendiera muy gratamente a los presentes.

El miércoles en horas de la mañana, se realizó uno de los principales momentos de estos días: la Junta Mundial de Poetas, en el Hotel Habana Libre. Tristemente, la jornada se inició con el anuncio, en la emocionada voz del poeta peruano Winston Orrillo, de la inesperada muerte del poeta Alejandro Romualdo (1926-2008), -como él Premio Nacional de Literatura de esa hermana nación. El Profesor Orrillo ofreció un breve panegírico que trajo a los presentes el recuerdo de quien sufriera los rigores del exilio en Cuba y México, terminando con la vibrante declamación de su “Canto Coral a Tupac Amaru, que es la libertad”:

“Querrán volarlo y no podrán volarlo,

Querrán romperlo y no podrán romperlo,

Querrán matarlo y no podrán matarlo:

Al tercer día de los sufrimientos,

cuando se crea todo consumado,

gritando ¡LIBERTAD! sobre la tierra,

ha de volver!

¡y no podrán matarlo!

Las actividades del miércoles fueron completadas con presentaciones poéticas en diferentes municipios y provincias del país, y con la presentación en la tarde de una joya de la poesía cubana, la matancera Carilda Oliver Labra junto a otros poetas.

Hoy jueves continúa el Festival con lecturas de poesía en la Habana Vieja y otros espacios de la Capital y del país.

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Comienza en Cuba Festival Internacional de Poesía
Escrito por Prensa Latina

Poetas y artistas de los cinco continentes asistirán desde hoy aquí al 13 Festival Internacional de Poesía de La Habana, que este año dedica sus jornadas al rescate de las lenguas originarias.

Presidido por el escritor cubano Alex Pausides, el encuentro reunirá en la capital durante siete días a unos 100 exponentes del género, entre los que figuran el mexicano Juan Bañuelos, el guatemalteco Humberto Ak´abal y la peruana Dida Aguirre.

Además de regalarles su poesía a los cubanos, Bañuelos será la figura principal de la III Juntala Humanidad, una red de intelectuales que luchan por la paz y la justicia. Mundial de Poetas en Defensa de

El programa abarca una cumbre en la que intervendrán exponentes de las lenguas originarias como Mapuche, Wayú, Kamsá, Quechuá, Maya-Quiché, Aymara y Guaraní.

Ellos intercambiarán con poetas de otras latitudes como el austríaco Christoph Janaes, el danés Thomas Boberg, los rusos Mijail Mijailovich y Alexey Sosna, y el nigeriano Odia Ofeimun, entre otros.

Entre las novedades de este año destaca el espacio dedicado a proyectos experimentales como los performance poéticos en los que la poesía y la música se darán la mano.

El festival esta organizado por la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana, y la Comisión Nacional Cubana de la UNESCO.

http://www.canalhabana.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=1427&Itemid=6

Foro Debate "Visión contemporánea del Che en el 80 aniversario de su nacimiento"

Invitación a foro debate en:

http://foro.cubaminrex.cu/

El Centro de Estudios Che Guevara, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba y la Organización Latinoamericana de Estudiantes convocan al Foro Debate:

"Visión contemporánea del Che en el 80 aniversario de su nacimiento. Retos y desafíos de su legado para la juventud de todo el mundo".

El mismo tendrá lugar el jueves 5 de junio de 2008, de 10:00 a 12:00 hrs (hora de Cuba).

Participarán Aleida Guevara March, Camilo Guevara March, María del Carmen Ariet y otros estudiosos de la figura del Che.

Por espacio de dos horas los participantes intercambiarán con los internautas y estos a su vez podrán preguntar sobre este extraordinario hombre, su legado para la juventud mundial.

El Blog de Yohandry y El País, por Andrés Gómez de la Cancha

El Blog de Yohandry en El País ya no existe.

Hackers, políticas editoriales, influencias internas, verdades fuertes. Cuba en toda su magnitud en un medio que pertenece a Prisa, en fin, una espina atravesada en el corazón del periódico más importante de España, que responde a políticas imperialistas que se dictan desde Estados Unidos, no podía permitirse ese “democrático y libre espacio”.

La historia de El País es larga. Desde su unión desesperada a otros medios en la supuesta renuncia de Chávez hasta las decenas de veces que ha muerte Fidel Castro, son infundios que llenaron y llenan sus páginas. El tema Cuba, precisamente, está considerado de alto perfil en su política editorial, por supuesto, siempre para criticar.

Yohandry hizo nido allí hasta que molestó. Pero también molestaron a los dueños los comentarios de los foristas, principalmente aquellos que llegaron con denuncias de Montaner y Yoani, ambos trabajando en un proyecto para agredir a Cuba en la Red.

Pero Yohandry no es Cuba y Cuba no es Yohandry. La verdad de la Isla en Internet comenzó mucho antes, desde que el propio Fidel Castro llamara en el VII Congreso de la UPEC a utilizar esa herramienta para denunciar las infamias que contra la Isla se levantan cada día.

Por más de 40 años Cuba ha luchado contra decenas de miles de horas de transmisiones de la radio y la televisión desde el sur de la Florida.

Agresiones directa por tierra y aire, contrarrevolución interna; apoyo financiero del Gobierno de Estados Unidos a supuestos defensores de la “libertad”, terrorismo dentro de la isla y fuera; cientos de intentos de eliminar físicamente a Fidel Castro, ninguno de ellos con éxito, han doblegado al pueblo Cubano.

Yohandry pertenece a esa estirpe de cubanos de la nueva generación que, con la experiencia de la anterior y las nuevas tecnologías al alcance de decenas de miles de estudiantes, médicos, trabajadores científicos, profesores y estudiantes de los Joven Club de computación…puso su empeño en demostrar que se podía hacer más con Internet, que Cuba podía debatir.

En una trinchera lejana hizo nido, como alguien dijo, y desde allí abrió fuego cruzado contra los que intentan mostrar una Cuba “desesperada”, “acabada”, “dividida”, “apática”. Y lo logró, a tal punto que no pudieron soportar su verdad.

Pero la verdad de Yohandry es la verdad de un pueblo, de 11 millones de habitantes que no queremos que Estados Unidos dicte nuestro destino. Un pueblo que construye una sociedad diferente, centrada en el hombre, no como objeto, sino como ser social, participante activo de su realidad y único actor que puede transformarla.

Con esas ideas llegó el joven Yohandry a la Red, a El País.

¿Qué nos enseño Yohandry?

Que Cuba puede debatir, que muchos de sus sitios pueden abrir sus comentarios a los internautas, que con la verdad en la mano, no importan la ofensa cuando se puede responder con datos, con principios y con argumentos contundentes.

Si algo demostró fue, precisamente, que ese debate puede darse dentro, sin necesidad de utilizar plataformas externas no seguras cuando de decir verdades se trata.

¿Qué sitios pudieran abrirse a los comentarios?. Se me ocurre Cubadebate.cu, Antiterroristas.cu, y otros que pueden crearse con ese objetivo.

Los blogs de los periodistas cubanos están hospedados en plataformas exteriores, vulnerables a cualquier ataque o presión, con sistemas complejos y automáticos para controlar la publicidad, muy lejana de la realidad cubana.

Cuba no tiene toda la conectividad suficiente para poder abrir todos sus medios al debate, pero es necesario cultivar la cultura del intercambio, y eso, precisamente, demostró Yohandry con su blog.

Ya no está en El País, quizás no haga falta, otra plataforma lo acoge, quizás con recelo, y sus seguidores comienzan a encontrar su nuevo blog. Mientras esto sucede, Cuba debe pensar en desarrollar estas tecnologías.

Yohandry ha demostrado que Cuba, su pueblo, puede debatir en la Red. Como la frase famosa de Raúl Castro, Sí se puede.

Les dejo en enlace del nuevo sitio de Yohandry, hasta que a alguien allí no le moleste.

http://yohandry.wordpress.com/

Hasta el año que viene, Por Roberto García Peñalver

Según emisoras radiales de Miami y una red de redes de Internet, el gobierno de Cuba trató amablemente al corresponsal de prensa del periódico El País en La Habana y no dio a la Mesa Redonda mensajes y comentarios que lo implican en la campaña contra Cuba y la bloquera recientemente premiada por el periódico El País.

Un artículo conocido como la otra Y, referido a la gran campaña contra Cuba orquestada en Madrid ampliamente divulgada y conocida como Generación Y, suscrito por Yohandry Fontana y publicado el 27 de mayo, dice que desde hace unos días circulan mensajes de correo electrónico y comentarios nada favorables al blog de la otra Y, que muchos de estos criterios fueron dejados en comentarios de distintos foristas en este blog. Refiere que desde el domingo el blog Premiado amaneció bajo férrea moderación para luchar contra lo que llaman “boicoteadores y los muchachos de la Brigada de Respuesta Cibernética”.

Sospechoso silencio cuando en la televisión cubana se comenzó a divulgar y mostrar pruebas de los vínculos del terroristas Santiago Álvarez, la Oficina de Intereses de Estados Unidos en La Habana y los llamados disidentes y damas de blanco, las que ahora son conocidas como damas de dólares.

Según la periodista, un amigo le envió su post y le comenta que si todo en Cuba esta bajo control como afirman los medios informativos anticubanos, se pregunta de dónde llegan: ¿Desde España?, ¿desde Miami?. Afirmó que se dio a la tarea, bien difícil, de recolectar algunos mensajes. Entre ellos citó: "Aquí seguimos sin bloqueos de IP y censura, ya con el que nos llega desde Estados Unidos es suficiente. Les dejo los comentarios que, a mi criterio personal, no les gustaron a los que dirigen aquello:

"No vengo a debatir, vine a emplazar a la autora del blog Generación Y, sé que tampoco escuchará nada, pero no importa, alguien con cabeza leerá lo que he puesto, pero, si nadie le presta atención, ya otros lo están haciendo.

Aquel no es un blog de debate, es el lugar de encuentro de toda la morralla contra Cuba.Por suerte para Yoani, los tiene allí reunidos a todos, y no sueltos por la red.

"Yo acuso a Yoani de estar vinculada con elementos de la CIA, específicamente

Montaner, el verdadero dueño de ese blog, el que financió la estancia de Yoani en España, coordinó todo con El País para que su corresponsal en La Habana hablara del tema. Incluso el corresponsal en La Habana hizo oposición, pero finalmente tuvo que hablar, y luego le siguieron la rima otros medios. El corresponsal de La Habana cedió ante presiones muy fuertes.

"Montaner coordinó con El Herald, y ya la TIME tenía la cosa entre manos, no por gusto se hicieron fotos en España mucho antes de la nominación.

"Yo acuso a Yoani de estar al servicio de la CIA, la acuso de estar vinculada con elementos terroristas que viven en Europa, Montaner, y la acuso de cumplir la política editorial que Montaner, el verdadero dueño, que pagó hosting en Alemania a nombre de Josef Biechele, de la Empresa EDV-Consultint.

"Yo emplazo a Yoani a que conteste y desmienta lo que durante varios post he dicho en su blog y en este blog".remitente dice que esta interesado en saber por qué una de las blogueras más importantes del mundo, la más importante de Cuba, dentro de las 100 personas más influyentes del mundo, no se pronunció sobre la vinculación de la Oficina de Intereses de Estados Unidos en La Habana con asesinos en Miami y el papel que estas organizaciones juegan en el financiamiento de los grupos terroristas que viven en Cuba. Tampoco la bloquera más famosa del mundo, según los medios anticubanos incluyó la denuncia de Felipe Pérez Roque, Ministro de Relaciones Exteriores de Cuba, sobre la sucia maniobra imperial que nace en la SINA.

En el artículo se plantea que cuando la bloquera llegó a España sin dinero, en una situación complicada de sobrevivencia, el terrorista Carlos Alberto Montaner le garantizó dinero y futuro a cambio del Proyecto Blog, que Montaner hizo presiones en el periódico El País con sus fuertes influencias y amigos para que el corresponsal en La Habana hablara del tema, y contactó con sus personeros en Miami para que El Herald hablara también del personaje.

Ante la grave situación económica que confrontaba la muchacha en Madrid, aceptó la propuesta de Montaner, además del pago por el trabajo.

Señalan que el terrorista Carlos Alberto Montaner hizo las presiones necesarias para que la TIME la incluyera entre las 100, como se conoce, y se habla de un cheque bien gordo para esta maniobra, la bloquera fue artificialmente construida con dinero sucio, también procedente de la mafia de Miami y de España.

La periodista aclara que Montaner, agente de la CIA desde hace más de 20 años, donde su misión principal es atacar a Cuba y menciona el artículo en el Diario de las Américas adulando a Yoani, lo que demuestra las relaciones íntimas de estos dos delincuentes.

Y como la cosa anda entre ladrones, quiero saber si el bloguero Hernández Bustos Grandes, que fue encantado a recibir el premio, luego de que fuera uno de los últimos en publicarlo en su blog, parece que quería el premio para él, o mejor dicho, que no soportó que una estudiante a la que le dio algunas clases en España lo superara, y que El País no lo premiara, en fin quiero saber si la plata llegó a su destino final.

Las cosas se van conociendo en este mundo. Montaner y Hernández de los Bustos no se entienden, pero Montaner, luego de un diálogo por teléfono con Yoani, y su confirmación, lo aceptó, a cambio de darle a Hernández Bustos el premio el año que viene.