Perdurable legado para la juventud cubana y del mundo

Por Aixa Alfonso

 El tránsito del máximo líder cubano por la Universidad de La Habana dejó huellas imperecederas que trascendieron las fronteras de la Casa de Altos Estudios.

Precisamente, al cumplirse diez años del histórico discurso pronunciado por Fidel en el aniversario 60 de su ingreso a la Universidad de La Habana, efectuado en el Aula Magna, el 17 de noviembre de 2005, resulta imprescindible rememorar algunos de los asuntos abordados por el Comandante en Jefe, los cuales están presentes en la contemporaneidad y reflejan el quehacer de la sociedad cubana en pos del bienestar de su pueblo, y la solidaridad perenne con otras naciones del Sur.

Iniciado el nuevo milenio -y en menos de cincuenta años de Revolución- la Isla había graduado unos 500 mil estudiantes en la Universidad, lo que actualmente alcanza más del millón de egresados de ese nivel de enseñanza. Y en esa intervención el líder cubano recordaba cómo, antes de 1959, los jóvenes de escasos recursos provenientes de familias pobres no podían llegar a estudiar una carrera, menos aspirar a alcanzar un título profesional.
Decía ante el auditorio de estudiantes y docentes: “Yo pude venir a La Habana porque mi padre disponía de recursos, y así me hice bachiller, y así el azar me trajo a una universidad. ¿Es que acaso soy mejor que cualquiera de aquellos cientos de muchachos, casi ninguno de los cuales llegó a sexto grado y ninguno de los cuales fue bachiller, ninguno de los cuales ingresó en una universidad?”. Y reflexionaba sobre cómo muchos jóvenes valientes, de probada entereza, nobles y sacrificados, no lograron ese sueño y dieron su vida en la lucha contra el régimen batistiano para redimir a la Patria y alcanzar la independencia requerida por millones de cubanos.

En ese emotivo encuentro fue analizada la precaria situación de salud y educación antes del triunfo revolucionario; existían zonas de la Isla que jamás habían tenido un médico, menos aún de familia, policlínico u hospital, y la gran mayoría de la población no tenía posibilidades de superación para sus hijos. Trataban de llegar al sexto grado, y no siempre era factible, en áreas rurales donde se aspiraba al menos a un primer, segundo, y tercer grado, de primaria, cuando más.

Hay que tener en cuenta que muchas familias debían utilizar a los descendientes mayores, entre 9 y 15 años, para que colaboraran con el sustento del hogar, viéndose en gran medida obligados a trabajar desde edades tempranas.

Posteriormente, recordaba duras etapas del proceso revolucionario, las agresiones y campañas subversivas y de propaganda contra el naciente Estado de obreros y campesinos en la década de los años 60. En ese entonces, más de la mitad de los médicos en activo marcharon a Estados Unidos donde las campañas mediáticas de comunicación ofrecían amplias prebendas a los profesionales cubanos.

Quedaron solo unos 3 000 médicos, con un 25 porciento de profesores. Y sin embargo, en la Mayor de las Antillas se han formado en estos años cifras de médicos y paramédicos varias veces superiores a las existentes en la etapa de dictadura batistiana.

Ello ha permitido a la Isla desempeñar un rol protagónico en la colaboración internacional de salud y en otras ramas del conocimiento. Miles de especialistas en disímiles esferas científico-técnicas han brindado ayuda solidaria en naciones de Asia, África, América Latina, y el Caribe.

Como señalaba Fidel en ese significativo discurso, brigadas médicas cumplen gloriosas misiones y se enfrentan en lugares inhóspitos y complejos al dolor y la muerte, lo mismo ante una tragedia natural, o por necesidad ante carencias de este tipo de capital humano.

Y continuaba apuntando de manera clara y diáfana; “...el mundo en que estamos viviendo, no es un mundo lleno de bondad, es un mundo lleno de egoísmo; no es un mundo lleno de justicia, es un mundo lleno de explotación, de abuso, de saqueo, donde un número de millones de niños mueren cada año —y podrían salvarse—, simplemente porque les faltan unos centavos de medicamentos, un poco de vitaminas y sales minerales y unos pocos dólares de alimentos, suficientes para que puedan vivir. Mueren cada año, a causa de la injusticia,...”.

Este y otros sustanciales asuntos que tienen plena vigencia fueron abordados ese memorable día por Fidel Castro, en la Universidad de La Habana.

Y por la profundidad de su contenido y el valor de sus ideas en las condiciones del mundo actual, resulta preciso sea de conocimiento de las presentes y futuras generaciones, ello constituye un perdurable legado para la juventud de Cuba y del mundo.

Fuente Tribuna de La Habana

Periodistas ofrecen taller con vistas a contribuir a reportajes sobre Cuba

"¿Cómo cubrir la información sobre Cuba y evitar los clichés?" Es lo que quieren dos periodistas ofreciendo un taller en la Universidad de Campinas (Unicamp).

Cámara de la televisión cubana en la Plaza de la Revolución. por Cubadebate
Por Sturt Silva

Las periodistas Amanda Cotrim y Juliana Sangion con experiencia en Cuba en el campo del periodismo y el cine, tratan de contribuir a que la cobertura de noticias sobre Cuba evite estar basada en percepciones erróneas y llenas de clichés. Para ello están organizando el taller: ¿Cómo cubrir Cuba y evitar los clichés?

El taller, que forma parte del programa del XXI Seminario de Tesis en curso , tendrá lugar el día 26 de octubre, de las 16:30 hrs a las 18:30 (4:30 a 6:30 p.m.) en el pequeño auditorio del Centro Cultural del Instituto de Estudios del Lenguaje IEL/UNICAMP.

Además de ser gratuita, la actividad, a pesar de estar dentro de un evento académico también está abierta a la comunidad fuera de la universidad. Para unirse, los solicitantes deben hacer el trámite desde aquí.

En una entrevista con el blog Solidarios , Amanda Cotrim - que fue corresponsal extranjero en Cuba en 2012, estudió cine en la Escuela Internacional de Cine y TV de Cuba y actualmente investiga Cuba en pesquisa de maestría- dijo que creía que " mostrar a los estudiantes cómo el discurso sobre Cuba ha sido construido, les ayudará a comprender por qué algunos criterios sobre Cuba se perpetuán".
Echa un vistazo a la entrevista completa a continuación:

Blog Solidarios: El Taller forma parte del programa del CCI Seminario de Tesis en Curso. O sea, un evento para la comunidad académica. El taller quedará restringido también a la academia?

Amanda Cotrim: No. El taller se realiza dentro de un evento académico, mas su contenido puede y debe ser compartido con cualquier persona que se interese por Cuba e por el Periodismo. Esa es una oportunidad que surgió dentro del ambiente universitario, mas hace por lo menos tres años que yo realizo actividades relacionadas con Cuba en sindicatos, fábricas (por ejemplo, la Fábrica Ocupada Flaskô, en Sumaré/SP), colectivos políticos, etc.

La universidad pública, como es el caso da Unicamp, es (o debería ser) un espacio abierto a todos. Por una cuestión de espacio, es natural que las personas que se inscriban en el Taller, tengan alguna relación con la vida académica, mas no necesariamente tengan que tenerla.

Solidarios: El Taller pretende contribuir con los periodistas que van a hacer reportajes sobre o en la Isla. ¿Piensan en deconstruir (pre) conceptos del tipo "dictadura cubana", "isla de Fidel", etc.?

Amanda Cotrim: Inicialmente, el objetivo es ése, más en dependencia del público inscrito (si la mayoría no fueran periodistas) trataremos de hacer comprender como algunas "verdades incuestionables" fueron construidas y cuáles son los efectos que ellas tienen en el imaginario de los periódicos sobre Cuba. De hecho, es muy difícil "deconstruir" algo que se construyó históricamente. Es decir, no tenemos la intención de cambiar la imaginación de la gente (esto sería ilusión), pero creemos que mostrar a los estudiantes cómo se ha construido el discurso sobre Cuba, le ayudará a comprender por qué algunas opiniones sobre Cuba se perpetúan.

Trataremos de cruzar la interpretación para llegar a la comprensión. Porque interpretar es continuar preso de las evidencias ya construidas, al imaginario
Con la comprensión, entretanto, conocemos los procesos de producción de un discurso, la historicidad concreta, materializada en el lenguaje.

Nuestro objetivo es mostrar a las condiciones de producción de las noticias, cómo funciona la prensa, el papel del periodista individual en la elaboración del reportaje, entre otros. Yo era un corresponsal extranjero en Cuba en 2012, estudié cine en la Escuela Internacional de Cine y TV de Cuba y actualmente investigo Cuba en mi maestría en la Unicamp. Así que tuve acceso a un material interesante, que fomentará el taller. También estará conmigo la periodista y profesora de periodismo, Juliana Sangion, quien estudió cine en Cuba y nos ayudará a entender las complejidades del periodismo.

Los periódicos (documentos/discursos) tuvieron una influencia significativa en la memoria (lo que se conoce) sobre Cuba. Nuestro objetivo es un enfrentamiento entre las declaraciones de los periódicos sobre Cuba y el movimiento histórico.

Solidaridad: En la página oficial del evento aparece la siguiente frase: "En este taller, vamos a tratar la redacción por otro camino. No siendo ella el reflejo de la realidad, más, sin el reflejo de la relación del sujeto/periodista con el conocimiento, que está mediado por lo escrito". ¿Puede explicar esto mejor?

Amanda Cotrim:Nuestro taller se basará en algunas referencias teóricas, uno de ellas es la teoría del análisis del discurso materialista, que se presenta como una teoría crítica del lenguaje. Esto significa que el texto (en este caso el periodístico) no es un conjunto de palabras ya dadas, absorbidas pragmáticamente por los sujetos (ya sean lectores o los propios periodistas).

No consideramos que el significado de la palabra sea del orden del lenguaje (que tendría un significado intrínseco), por eso atribuimos los significados a una construcción socio-histórica. O sea, el significado nunca es uno, él siempre puede ser otro, pero no cualquier otro. Los significados pueden ser otros porque vivimos en una sociedad de clases, donde hay división social, conflictos, contradicciones y disputas de significado.

Los significados cambian, entre otros, por los que los emplean: una condición de producción que interviene con fuerza en esa producción y en la dominación social de los significados sobre Cuba. El lenguaje es parte de la superestructura social, por tanto, defendemos que los significados están en disputa por las formaciones sociales que los emplean.

El significado sobre Cuba reside en dónde se habla de Cuba (la isla es comentada por los periódicos). En esas condiciones de producción, no es el discurso de Cuba el que define al cubano, es el discurso sobre Cuba. El texto periodístico, por tanto, no refleja la realidad, él "apenas" materializa las relaciones de poder y los embates ideológicos que subsisten en la lucha de clases. Es la lucha por los significados sobre Cuba lo que está en juego.


Original en portugués, en el Blog Solidarios
Traducción: Google y RCBáez

*La Universidad Estatal de Campinas, conocida comúnmente como UNICAMP, es una de las universidades públicas del estado de São Paulo, Brasil. Wikipedia

Fidel Castro: Para mis compañeros de la Federación Estudiantil Universitaria

Fidel en la Universidad de La Habana, 3 de septiembre de 2010. Foto: Ismael Francisco

Queridos compañeros:

Desde el año 2006, por cuestiones de salud incompatibles con el tiempo y el esfuerzo necesario para cumplir un deber —que me impuse a mí mismo cuando ingresé en esta Universidad el 4 de septiembre de 1945, hace 70 años—, renuncié a mis cargos.

No era hijo de obrero, ni carente de recursos materiales y sociales para una existencia relativamente cómoda; puedo decir que escapé milagrosamente de la riqueza. Muchos años después, el norteamericano más rico y sin duda muy capaz, con casi 100 mil millones de dólares, declaró ―según publicó una agencia de noticias el pasado jueves 22 de enero—, que el sistema de producción y distribución privilegiada de las riquezas convertiría de generación en generación a los pobres en ricos.

Desde los tiempos de la antigua Grecia, durante casi 3 mil años, los griegos, sin ir más lejos, fueron brillantes en casi todas las actividades: física, matemática, filosofía, arquitectura, arte, ciencia, política, astronomía y otras ramas del conocimiento humano. Grecia, sin embargo, era un territorio de esclavos que realizaban los más duros trabajos en campos y ciudades, mientras una oligarquía se dedicaba a escribir y filosofar. La primera utopía fue escrita precisamente por ellos.

Observen bien las realidades de este conocido, globalizado y muy mal repartido planeta Tierra, donde se conoce cada recurso vital depositado en virtud de factores históricos: algunos con mucho menos de los que necesitan; otros, con tantos que no hallan que hacer con ellos. En medio ahora de grandes amenazas y peligros de guerras reina el caos en la distribución de los recursos financieros y en el reparto de la producción social. La población del mundo ha crecido, entre los años 1800 y 2015, de mil millones a siete mil millones de habitantes. ¿Podrán resolverse de esta forma el incremento de la población en los próximos 100 años y las necesidades de alimento, salud, agua y vivienda que tendrá la población mundial cualquiera que fuesen los avances de la ciencia?
Bien, pero dejando a un lado estos enigmáticos problemas, admira pensar que la Universidad de La Habana, en los días en que yo ingresé a esta querida y prestigiosa institución, hace casi tres cuartos de siglo, era la única que había en Cuba.
Por cierto, compañeros estudiantes y profesores, debemos recordar que no se trata de una, sino que contamos hoy con más de cincuenta centros de Educación Superior repartidos en todo el país.

Cuando me invitaron ustedes a participar en el lanzamiento de la jornada por el 70 aniversario de mi ingreso a la Universidad, lo que supe sorpresivamente, y en días muy atareados por diversos temas en los que tal vez pueda ser todavía relativamente útil, decidí descansar dedicándole algunas horas al recuerdo de aquellos años.

Me abruma descubrir que han pasado 70 años. En realidad, compañeros y compañeras, si matriculara de nuevo a esa edad como algunos me preguntan, le respondería sin vacilar que sería en una carrera científica. Al graduarme, diría como Guayasamín: déjenme una lucecita encendida.

En aquellos años, influido ya por Marx, logré comprender más y mejor el extraño y complejo mundo en que a todos nos ha correspondido vivir. Pude prescindir de las ilusiones burguesas, cuyos tentáculos lograron enredar a muchos estudiantes cuando menos experiencia y más ardor poseían. El tema sería largo e interminable.

Otro genio de la acción revolucionaria, fundador del Partido Comunista, fue Lenin. Por eso no vacilé un segundo cuando en el juicio del Moncada, donde me permitieron asistir, aunque una sola vez, declaré ante jueces y decenas de altos oficiales batistianos que éramos lectores de Lenin.
De Mao Zedong no hablamos porque todavía no había concluido la Revolución Socialista en China, inspirada en idénticos propósitos.

Advierto, sin embargo, que las ideas revolucionarias han de estar siempre en guardia a medida que la humanidad multiplique sus conocimientos.

La naturaleza nos enseña que pueden haber transcurrido decenas de miles de millones de años luz y la vida en cualquiera de sus manifestaciones está siempre sujeta a las más increíbles combinaciones de materia y radiaciones.
El saludo personal de los Presidentes de Cuba y Estados Unidos se produjo en el funeral de Nelson Mandela, insigne y ejemplar combatiente contra el Apartheid, quien tenía amistad con Obama.

Baste señalar que ya en esa fecha, habían trascurrido varios años desde que las tropas cubanas derrotaran de forma aplastante al ejército racista de Sudáfrica, dirigido por una burguesía rica y con enormes recursos económicos. Es la historia de una contienda que está por escribirse. Sudáfrica, el gobierno con más recursos financieros de ese continente, poseía armas nucleares suministradas por el Estado racista de Israel, en virtud de un acuerdo entre este y el presidente Ronald Reagan, quien lo autorizó a entregar los dispositivos para el uso de tales armas con las cuales golpear a las fuerzas cubanas y angolanas que defendían a la República Popular de Angola contra la ocupación de ese país por los racistas. De ese modo se excluía toda negociación de paz mientras Angola era atacada por las fuerzas del Apartheid con el ejército más entrenado y equipado del continente africano.

En tal situación no había posibilidad alguna de una solución pacífica. Los incesantes esfuerzos por liquidar a la República Popular de Angola para desangrarla sistemáticamente con el poder de aquel bien entrenado y equipado ejército, fue lo que determinó la decisión cubana de asestar un golpe contundente contra los racistas en Cuito Cuanavale, antigua base de la OTAN, que Sudáfrica trataba de ocupar a toda costa.

Aquel prepotente país fue obligado a negociar un acuerdo de paz que puso fin a la ocupación militar de Angola y el fin del Apartheid en África.

El continente africano quedó libre de armas nucleares. Cuba tuvo que enfrentar, por segunda vez, el riesgo de un ataque nuclear.

Las tropas internacionalistas cubanas se retiraron con honor de África. Sobrevino entonces el Periodo Especial en tiempo de paz, que ha durado ya más de 20 años sin levantar bandera blanca, algo que no hicimos ni haremos jamás.
Muchos amigos de Cuba conocen la ejemplar conducta de nuestro pueblo, y a ellos les explico mi posición esencial en breves palabras.

No confío en la política de Estados Unidos ni he intercambiado una palabra con ellos, sin que esto signifique, ni mucho menos, un rechazo a una solución pacífica de los conflictos o peligros de guerra. Defender la paz es un deber de todos. Cualquier solución pacífica y negociada a los problemas entre Estados Unidos y los pueblos o cualquier pueblo de América Latina, que no implique la fuerza o el empleo de la fuerza, deberá ser tratada de acuerdo a los principios y normas internacionales. Defenderemos siempre la cooperación y la amistad con todos los pueblos del mundo y entre ellos los de nuestros adversarios políticos. Es lo que estamos reclamando para todos.

El Presidente de Cuba ha dado los pasos pertinentes de acuerdo a sus prerrogativas y las facultades que le conceden la Asamblea Nacional y el Partido Comunista de Cuba.
Los graves peligros que amenazan hoy a la humanidad tendrían que ceder paso a normas que fuesen compatibles con la dignidad humana. De tales derechos no está excluido ningún país.

Con este espíritu he luchado y continuaré luchando hasta el último aliento.



Fidel Castro Ruz
Enero 26 de 2015
12 y 35 p.m.

El actor Willy Toledo y el periodista cubano Iroel Sánchez reflexionan sobre Cuba en la Universidad de Valencia

El escritor y bloguero cubano analiza el tratamiento informativo sobre el acontecer en la Isla.

El lunes 21 de octubre, en el Salón de Actos de la Biblioteca Gregorio Mayans del Campus dels Tarongers, tendrá lugar una conferencia titulada "Cuba: mentiras y disidencias", a cargo del escritor y bloguero cubano Iroel Sánchez y del actor y también activista social Willy Toledo.

A partir de las 19’00 h (7:00 p.m.), el periodista cubano, que está realizando una gira por el estado español para presentar su libro “Sospechas y disidencias”, hablará sobre el tratamiento informativo del acontecer en la Isla por parte de la prensa internacional, acompañado de Willy Toledo, quien fijó su residencia en Cuba.

Iroel Sánchez, coordinador de la Enciclopedia colaborativa cubana Ecured, fundador de la revista digital cultural La Jiribilla y autor del blog La Pupila Insomne, es uno de los blogueros más reconocidos en Cuba.

València, a 16 de octubre de 2013

Con datos de Asociación José Martí, Valencia

Yoani Sánchez: ¿caso cerrado?

Amén de ciertas discrepancias que pueda esta cubana tener con algunas frases del trabajo de mi admirado Carotenuto, creo que su trabajo refleja claramente el carácter mercenario y el discurso hipócrita y manipulador de la Calandraca bloguera....

Yoani Sánchez: ¿caso cerrado?
Por Gennaro Carotenuto

   En las últimas 24 horas Yoani Sánchez (y / o alguien por ella) ha tapado todos los vacíos abiertos hasta ayer con respecto a su segundo Grand Tour en Italia en un plazo de tres meses. Ya había aparecido la noche del lunes (o reaparecido) anunciando el evento del jueves, organizado por la Universidad Corporativa Mediolanum. Por lo tanto, a estas horas, Yoani estará de nuevo entre nosotros. Ayer por la mañana circuló una toma de posición de la Sánchez, que sostuvo,  como predije ayer, que su correo electrónico a la agente literaria era falso. 

 Ayer por la noche, en el sitio de Gordiano Lupi (en la foto), la misma corrección se publica, traduce y es acompañado por un comentario telegráfico: "Inútil decir que resistiremos juntos" ¿Hecha la paz? Hoy, ese mismo texto se publica en Agoravox con un agregado cortés que me preocupa y al que le respondo debajo.

 ¿Caso cerrado? Hasta cierto punto.

 No se puede culpar a Yoani Sánchez por la circulación de correos electrónicos atribuidos a ella. Apócrifos o no, siempre estamos en una zona fangosa. Desde siempre sostengo que no es un escándalo que Sánchez cobre por su actividad periodística, posiblemente honesta. He dicho también, sin embargo, que una cosa es la actividad profesional y otra el activismo político. Mientras por la actividad periodística es legítimo cobrar, el rechazo a que el activismo político pueda estar movido (y cito a Lupi) por la "sed de éxito, el dinero y la afirmación personal" es totalmente plausible. Para la mayoría de la gente un paladín de la libertad de expresión que se mueve sólo por su propio interés perdería toda credibilidad.

 En este punto hemos razonado muchas veces sobre la "perfección" de Yoani como la “muchacha imagen” de la crítica radical de la Revolución cubana en el siglo XXI. Joven, mujer, de aspecto agradable y frágil, plenamente insertada en el flujo de la web 2.0 en un país donde esto se impide (por razones no necesariamente políticos) a la mayoría de la gente, que escribe sobre cosas banales pero comprensibles a todos: mal funcionamiento, burocratismo, abusos pequeños y no tan pequeños, el dolor de vivir de una generación que ha perdido el  mejor espacio de la historia en la Habana, como en Madrid o Roma. Si el que escribe sobre estas frustraciones es un joven que vive en un país democrático liberal no merece ninguna atención, en cambio, si esto se refiere a la Cuba de la última década he aquí que usted se puede transformar, para el Time, en una de las cien personas más influyentes del mundo, e incluso ser "un ser superior", como esta semana la ha definido -con total desprecio del ridículo- el diario español de derechas, "El Mundo".

 A esto se suman otras dos cosas: 

a) la receptividad/conveniencia/mercenarismo de los medios al trasmitir cualquier  noticia sobre/contra Cuba y la América Latina integracionista. Hace un tiempo, un twett en el cual la Sánchez se lamentaba de no tener línea en su celular (pudiéndolo comunicar) le dio la vuelta al mundo, mientras las decenas de periodistas asesinados en cuatro años de régimen pro estadounidense en Honduras, no ameritaban una sílaba

b) La estupidez de los cuerpos represivos de todo el mundo ha aportado a la Sánchez en varias ocasiones la oportunidad de presentarse como en peligro para la vida, reprimida, pisoteada en sus libertades fundamentales. Lo cual es cierto en parte, pero en parte es esta exageración y amplificación de los medios de comunicación complacientes.

 En resumen, nuestro "ser superior" es lo suficientemente cínica para aprovechar cada espacio y por necesidad se las inventa, como cuando el año pasado especuló ampliamente sobre la muerte del pobre Oswaldo Payá -uno de los pocos opositores serios de la Revolución-que sin embargo, fue totalmente la responsabilidad de un ejecutivo del PP español, Carromero. Los medios de comunicación retomaron su punto de vista, que carece de fundamento y es totalmente inventado, sin ningún tipo de verificación: “Paya asesinado por Fidel”, dice Yoani.

 Aunque los latinoamericanistas de los principales periódicos sostienen que, contra Cuba, la mentira más flagrante es legal, Yoani Sánchez no merece ningún crédito, desde el momento en que sabemos que gana prestigio y dinero cada vez que produce información falsa y engañosa.

 También, sin perseguir complotismos hasta ahora no demostrados sobre primaveras y revoluciones de colores de los cuales sería un instrumento YS, en la América Latina integracionista, de la que Cuba es totalmente parte, nuestro "ser superior" optó por ir acompañada de los conocidos más insoportables. No es que el PSOE o el PD italiano o el alemán SPD sean defensores de la Revolución Cubana. Muy por el contrario, están muy distantes y listos para adorar a Yoani. Pero Yoani los desprecia.

 Yoani Sánchez está en su salsa con la extrema derecha más rancia, tanto europea como americana. Va a cenar con los terroristas cubano-americanos, asistió a reuniones de golpistas, le da la mano al asesino del Che, agarra sueldos fastuosos de organizaciones como la SIP, que en este año ha librado una intensa batalla por mantener el control íntegro del sistema mediático latinoamericano en manos de unos pocos latifundistas de la información. 
 ¿Tiene más poder para ocultar o destacar una noticia el sistema informativo del estado cubano, o Televisa, en México? Podríamos hablar de ello, pero a Yoani le tiene sin cuidado. Se pone en el pecho la medalla de la amistad de José María Aznar (cada vez más enredado con los escándalos de corrupción del PP) y aquella de Mario Vargas Llosa, que será un buen escritor, pero es un fundamentalista del antiguo régimen neo-liberal comparable en su tipo al de Mullah Omar. Es con ésta extrema derecha que la nuestra [YS] va a cenar.

 En este sentido nos es indiferente que Yoani reciba un cheque de 5 ooo euros de Silvio Berlusconi mañana en la tarde, cosa en absoluto desmentida. ¿Yoani viene retribuida como profesional o viaja por una causa de libertad?
 Dicho esto, respondo con placer a Gordiano Lupi, el traductor de Yoani, y estoy agradecido por el respeto que me expresa. Se puede estar muy distantes políticamente, pero existen dos categorías de personas: aquellas que defienden sus propias ideas, con más o menos entusiasmo, con más o menos dogmatismo y los que, en cambio, defienden las ideas y los intereses de quienes les pagan. Me da placer que ninguno de los dos pertenezca a la categoría de los Cavallini, Ciai, Cotroneo, Riotta.

 Todavía quedo estupefacto. Yo escribí el artículo el lunes, no por el correo electrónico (falso o no) de Yoani a su agente literaria, sino por su toma de posición que consideraba muy relevante. Ella no es una observadora superficial o marginal y ha estado muy cerca por años a Yoani. Debo confesar que hasta ahora no parece probable que hayan entrado en crisis, casi al punto de una ruptura, por un simple correo, sea robado o falsificado. Y menos que menos me parece verosímil que ese distanciamiento caiga tan fácilmente por la denegación de Yoani y con aquél "resistiremos juntas."

 Resumo con mis propias palabras la importancia de su escrito:

1) adopta muchas de las críticas a Yoani Sánchez, y arroja a la Sánchez en el grupo de "ciertos disidentes [de la Revolución cubana] que se mueven sólo por "sed de éxito, el dinero y la afirmación personal".
2) admite que las reformas en Cuba están avanzando en la dirección correcta (para ella).
3) desmonta el mito del gulag tropical, admitiendo que en Cuba no se verá perjudicada. Muestro uno de sus fragmentos:

 “No sólo salen: cuando regresan a Cuba, después de expresar libremente sus pensamientos, nadie les toca un cabello, nadie los detiene, nadie los pone bajo presión. Todo esto sea dicho, en honor a la verdad, sin querer ser el Gianni Mina de la situación, porque quiero ver cuántos disidentes chinos, iraníes, birmanos, coreanos, incluso rusos pueden hacer lo mismo sin correr riesgos”.

 Este pasaje no es interpretable: es incompatible con todo lo que afirma aún YS y no es inseparable de las palabras de ésta cuando afirma que aquel correo es falso. Son cosas diferentes y que expresan diferencias más profundas. En resumen, en su artículo ha puesto mucho, mucho más de la decepción por la codicia de Yoani. Por ejemplo, hace unos tres meses ella tradujo una entrevista a Yoani, como siempre durísima en la confrontación con el gobierno cubano. Dice lo siguiente:

Cuba no ha cambiado. Hoy se vive la falsa ilusión de que las reformas “raulistas” están cambiando Cuba, que estamos cerca de un sistema democrático, que se puede desviar la atención de Cuba [...] justo cuando el gobierno abrió pequeños destellos de autonomía económica, pero sigue manteniendo un puño de hierro.

 Todas las personas de buena fe evolucionan. Pero, ¿cómo conciliar este pasaje (y casi todas las cosas que ella ha compartido en los últimos años y que a menudo leo con cuidado) con el pensamiento de que Raúl va en la dirección correcta y afirmar que los miembros de la oposición en Cuba no se verán perjudicados?

 Desde que me ocupo de América Latina rehúyo las interpretaciones maniqueas (aquellas que en estos años han representado a Chávez como Hitler,  a Evo como un troglodita, a Cristina como una Tsa Tsa Gabor), en particular con referencia a Cuba. Esto es tanto para cuando se la representa como el paraíso en la tierra como para cuando te dicen que es el infierno. Pero, querido Lupi, es también el momento de la síntesis. No me importa, eso es su cuestión de honor, si usted traduce gratuitamente los artículos por los que YS es generosamente pagada. El problema es que Yoani vende y se presta a representar un cierto tipo de narración sobre Cuba: el gulag tropical. ¿Usted todavía se reconoce?.

 Texto tomado de su blog Giornalismo partecipativo

*Profesor e investigador de Historia del periodismo e Historia Contemporánea en universidades italianas. Ha sido profesor invitado en varias Universidades Latinoamericanas. En los últimos años ha realizado investigaciones sobre la información en tiempos de Internet desde una  mirada crítica. Escribe como analista internacional para varios periódicos latinoamericanos, como el Diario  La Jornada, de México, y el semanario uruguayo Brecha, entre otros.
Trad. RCBáez

Sí, tenemos muchos y buenos médicos en Cuba

Por Wilkie Delgado Correa*

"Porque consecuente con el pedido de Ché, la universidad se tornó flexible, se pintó de negro, de mulato, de obrero, de campesino, y, en fin, después de pintarse de pueblo, se pintó con los colores que le parecieron bien al pueblo cubano"

Hay que confesar que estamos acostumbrados a las buenas noticias sobre el desarrollo de la medicina cubana en el país y en el mundo. Sin embargo, no puede faltar que, de vez en cuando, tengamos que soportar las campañas que orquesten los enemigos del proceso revolucionario cubano para desacreditar la labor y competencia reconocidas de los médicos y otros profesionales de la salud cubanos, tomando como pretexto una u otra circunstancia. Amigos solidarios como Frei Beto y otros se han encargado de reivindicar, allende los mares, el prestigio indudable de quienes han hecho un aporte significativo a la salud y a la vida de numerosos pueblos, según lo reconocen las autoridades gubernamentales de los países y organizaciones como la Organización Panamericana de la Salud y la Organización Mundial de la Salud, entre muchas otras.

 El modelo de formación de médicos y otros profesionales de la salud en Cuba se sustenta en una estrategia desarrollada y puesta en práctica, dentro y fuera del país, durante más de cincuenta años.

 En síntesis, se ha caracterizado por procurar satisfacer las necesidades urgentes nacionales y, a la vez, en la medida de lo posible o supuestamente imposible, brindar una ayuda solidaria a otros pueblos; por abrir las puertas universitarias a los hijos de todos los estamentos de nuestra sociedad y, como complemento solidario, acoger como propios a los hijos de los sectores humildes de otros pueblos del mundo; por poner en práctica planes de estudio sucesivos, o procesos de perfeccionamiento de los vigentes en cada época, acorde con el desarrollo de las ciencias médicas, las tendencias modernas en el campo de la pedagogía y la evolución de las concepciones más justas y eficientes en la salud pública; por la ruptura con los métodos dogmáticos, elitistas y enciclopedistas en la enseñanza, y divorciados, en gran medida, de las necesidades y las realidades de las sociedades; por la búsqueda incesante de una mejor articulación con los niveles de enseñanza precedentes y la enseñanza posgraduada continuada; por contemplar en el perfil del egresado, como parte de los estudios de especialización o de entrenamientos específicos, la necesaria introducción y complementación de aquellos conocimientos o prácticas que aconsejen o demanden la situación de salud nacional o la propia, en dependencia del área geográfica, de aquellos países donde ejercen la misión médica nuestros profesionales; por la integración de la ciencia y la conciencia en el proceso formativo de nuestros profesionales, que les permite respetar, valorar y compartir las disímiles culturas de los pueblos a los que brindan sus servicios;  por el desarrollo, cada vez con mayor envergadura, de la colaboración en la formación de médicos en muchos países; por la integración del sector de la salud con los planes de investigaciones en todos los campos científicos de avanzada, como son, entre otros, la biotecnología, la farmacéutica y las nuevas tecnologías. 

 En el mismo año del triunfo de la Revolución, Che se encargó de apuntar hacia el decisivo comienzo de la enseñanza universitaria en Cuba. En el discurso al recibir el Doctorado Honoris Causa de la Universidad Central de Las Villas, el 28 de Diciembre de 1959, el Comandante Ernesto Guevara, definió magistralmente el pedido que el Gobierno Revolucionario hacía a las Universidades cubanas y que debía concretarse con urgencia y como un mandato irrenunciable para el futuro.

“Y, ¿qué tengo que decirle a la Universidad como artículo primero, como función esencial de su vida en esta Cuba nueva? Le tengo que decir que se pinte de negro, que se pinte de mulato, no sólo entre los alumnos, sino también entre los profesores; que se pinte de obrero y de campesino, que se pinte de pueblo, porque la Universidad no es el patrimonio de nadie y pertenece al pueblo de Cuba…, y el pueblo que ha triunfado, que está hasta malcriado en el triunfo, que conoce su fuerza y se sabe arrollador, está hoy a las puertas de la Universidad, y la Universidad debe ser flexible, pintarse de negro, de mulato, de obrero, de campesino, o quedarse sin puertas, y el pueblo la romperá y él pintará la Universidad con los colores que le parezca”.

En el discurso del Che Guevara en el Primer Encuentro Internacional de Profesores y Estudiantes de Arquitectura, el 29 de septiembre de 1963, apuntaba hacia la proyección internacionalista de la revolución cubana:

“Además, nunca debemos olvidar que la Revolución cubana, por la fuerza de su ejemplo, no actúa solo aquí, internamente, y que sus deberes están más allá de las fronteras de Cuba: … ; el deber de ser sensibles ante todas las miserias del mundo, ante todas las explotaciones y las injusticias; el deber que sintetiza Martí en una frase que muchas veces hemos dicho, y que siempre debemos tener en la cabecera de nuestra cama, en el lugar más visible, y es aquello de que “Todo hombre verdadero debe sentir en la mejilla el golpe dado a cualquier mejilla de hombre”.

 Consecuente con las ideas de Fidel Castro delineadas desde el heroico Asalto al Cuartel Moncada, las necesidades del país y la voluntad del Gobierno Revolucionario y del pueblo, la ley de la Reforma de la Enseñanza Superior, firmada el 10 de enero de 1962,  trazó como fines de la Universidad los siguientes: Formar profesionales de nivel superior en el número y calidad que demanden las necesidades del país; organizar y difundir los estudios de la ciencia y las humanidades; realizar investigaciones científicas, desarrollar el espíritu de investigación en los universitarios y colaborar con las instituciones científicas y organismos técnicos extra-universitarios; completar la formación cultural, moral, política y corporal de los estudiantes, de modo que constituyan ciudadanos de las más altas calidades, dispuestos a servir siempre a la Patria y a la Humanidad con la eficiencia, el desinterés y la abnegación necesaria; contribuir a elevar, mediante actividades de extensión universitaria, el nivel cultural del pueblo cubano; fomentar el intercambio científico y cultural entre Cuba y los demás países del mundo.

 La política de la Revolución para las universidades en el campo específico de la salud quedó expresada de la forma siguiente:

"La salud es uno de los aspectos más importantes del bienestar material del hombre. La sociedad necesita médicos y enfermeras, necesita clínicas y hospitales, en los que la ciencia más avanzada esté al servicio de todo el pueblo. Esto representa para la Universidad un mayor esfuerzo en términos cuantitativos y una orientación  completamente distinta desde el punto de vista cualitativo de lo que fue hasta hoy la enseñanza y la práctica de la Medicina, pero también en este caso la determinación de los recursos materiales y la orientación de los planes de estudio de la Facultad de Ciencias Médicas tienen que basarse en una evaluación de las necesidades de la sociedad cubana y del plazo en que estas necesidades pueden ser satisfechas”.    

“El conjunto de principios acordados –señala la Ley de Reforma Universitaria-  debe conferir a la institución universitaria, una vez provista de idóneo elemento humano, una base funcional eficiente a un “espíritu”, es decir, una actitud, una conciencia colectiva, una sensibilidad y una voluntad de servir a la cultura, a la Patria y al mundo.”    

Cosechas recientes de este proceso formativo en las Ciencias Médicas son las graduaciones del curso académico. Son reflejo de la lucha de Cuba, a nivel nacional e internacional, para garantizar el derecho humano a la vida, en primer término, para complementar la vida con el derecho a la salud, en forma universal y gratuita, en segundo término, y para asegurar una calidad de vida como elemento indispensable del bienestar general de hombres, mujeres, niños, adultos y ancianos.

¿Acaso no son buenas noticias el hecho de que en el mes de julio del 2012 se graduaron 5 315 médicos cubanos y 5 694 jóvenes que procedían de 59 países; mientras que en julio de 2013 se graduarán 5 683 médicos cubanos y otros 4 843 que proceden de 70 países?

¿Acaso no llama la atención, favorablemente, que de esas 70 naciones, 9 muestren el saldo siguiente?: Bolivia: 855; Ecuador, 718; México, 444; Argentina, 387; El Salvador, 386; Guyana, 280; Timor Leste, 194; Angola, 118; y China, 101.

¿Acaso no será una buena y extraordinaria noticia que la cifra total de graduados en el año 2012, en todas las carreras de Ciencias Médicas (Medicina, Estomatología, Enfermería, Psicología y Tecnología de la Salud) fue de 32 171, mientras que este año de 2013 será de 29 712, de los cuales 5 020 proceden de otras naciones?

Estas promociones son fruto de la docencia desarrollada en 13 universidades  de Ciencias Médicas y 3 Facultades Independientes y la Escuela Latinoamericana de Medicina, que cuentan con más de 37 500 profesores. Además de éstos habría que contar los cientos que participan en la docencia de una cifra similar de miles de estudiantes en sus países respectivos.

Pero se podría añadir más, ya que entre los acontecimientos relevantes ignorados por la “gran prensa” y que nunca estará dispuesta a reconocer, está el hecho de que desde el triunfo de la Revolución en 1959 hasta el año 2012 se han graduado en Cuba más de 124 712  médicos. Este ha sido el resultado de una estrategia concebida y desarrollada por Fidel con una delectación de artista y una voluntad tenaz de combatiente de la luz y la vida. Su sueño de convertir a Cuba en una potencia médica, es una realidad tangible, mal que les pese al imperio y a la ralea reaccionaria de todos los ropajes y de todos los parajes.

De modo que los que hoy, abroquelados en su formación elitista, sus intereses gremiales egoístas y en sus prejuicios clasistas, atacan a los médicos cubanos por estas o aquellas razones, sin atender ni mencionar que más allá de cualquier intento de prejuzgar y demeritar su actividad integral concreta en las condiciones de vida más difíciles y hasta peligrosas, la experiencia de las misiones médicas cubanas en muchos países del orbe les han otorgado, más que el aprobado, un certificado de excelencia a estos profesionales generosos. Y no porque sepan más que todos los médicos del mundo de su mismo perfil y especialización, sino porque lo saben hacer y mucho mejor en las condiciones peores que se les presenten para ejercer los servicios médicos básicos. Pero cuando se ha tratado de servicios médicos altamente calificados, también han demostrado, dentro y fuera del país, que saben brillar por sus resultados, su talento, sacrifico y generosidad.   

Tal vez cabe añadir que la lucha por una exigencia mayor en la calidad y competencia de nuestros egresados no debe terminar nunca, porque es el reto  del desarrollo científico y social. Siempre habrá una insatisfacción al respecto. Pero también es verdad –sépanlo las clases elitistas y exclusivistas- que en todas partes los pueblos aprenden a diferenciar lo que es bueno y lo que malo, que los pueblos un día despiertan o se cansan y, como expresara Ché, conocen su fuerza y se saben arrolladores, y el día en que toquen a las puertas de la Universidad, la Universidad debe ser flexible, y pintarse de blanco, de negro, de mulato, de indio, de obrero, de campesino, o se quedará sin puertas, y los pueblos las romperán y ellos pintarán la Universidad con los colores que les parezca..Y también inventarán y fundarán las nuevas universidades que den solución a sus necesidades.

*Médico cubano; Profesor de Mérito del Instituto Superior de Ciencias Médicas de Santiago de Cuba.

Recibe Armando Hart Dávalos el título de Doctor Honoris Causa de universidad mexicana (+ Video)

Recibe Hart el título de Doctor Honoris Causa
Por Raquel Marrero Yanes

La Universidad José Martí de Latinoamérica, Monterrey, México, a propuesta de su Consejo Científico, otorgó este martes el título de Doctor Honoris Causa en Educación al intelectual Armando Hart Dávalos, por sus aportes al desarrollo cultural del pueblo cubano, su trayectoria social y política progresista en Latinoamérica. El doctor Jorge Cuéllar, rector de la Universidad mexicana, expresó “Más que honrarlo a usted, usted honra a México, a Cuba y al mundo, porque ha sido consecuente con el alma martiana”.

Foto Roberto Morejón

En la investidura, el doctor Rigoberto Pupo, profesor de la Universidad de La Habana, en sus palabras de elogio, destacó la relevante trayectoria y profundo universo cultural de Hart, a quien consideró un evangelio vivo. 

Resaltó el papel desempeñado en el Movimiento 26 de Julio, como ministro de Educación, en la Campaña de Alfabetización, en Cultura y en el Partido, así como su honda huella en sus estudios y reflexiones.

Por su parte, el doctor Jorge Cuéllar, rector de la Universidad mexicana, al dar lectura a la Resolución que acredita el título, significó que Hart es un hombre imprescindible, porque su pensamiento guía a las nuevas generaciones, y su accionar lo ha puesto para el bien de todos. "Más que honrarlo a usted, usted honra a México, a Cuba y al mundo, porque ha sido consecuente con el alma martiana sin olvidar que el primer deber de un hombre es ser un hombre de su tiempo", dijo.

En nombre del homenajeado —director de la Oficina del Programa Martiano y Presidente de la Sociedad Cultural José Martí—, la doctora Eloísa Carrera, agradeció la condecoración y señaló que el mérito principal, no es personal, sino corresponde a los cubanos que han sabido apropiarse de un pensamiento propio bajo las ideas de Martí. El doctor Eusebio Leal, Historiador de la Ciudad, al concluir la solemne ceremonia dijo que "Honrar a Hart, es honrar la historia de la educación y la cultura cubana. Mucho le debe la intelectualidad a este batallador ineludible de la Revolución, quien con dignidad encontró en el pensamiento martiano el ancla capaz de superar todo sentimiento que no sea el amor por la humanidad".

El acto, que tuvo como escenario el Aula Magna de la Universidad de las Artes, en esta capital, contó con la presencia de los Comandantes de la Revolución Guillermo García Frías y Julio Camacho Aguilera, así como los doctores Rafael Bernal, ministro de Cultura, y Rolando González, rector del centro anfitrión. Además, una representación del cuerpo diplomático de América Latina acreditado en Cuba, familiares de los Cinco Héroes, acompañados de otros intelectuales, familiares y amigos.

Allí se presentó el documental Hart, pasión por Cuba, del realizador Rolando Almirante, el cual constituye un homenaje a la vida y obra de Armando Hart.


Fuente Periódico Granma
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Cátedra cubana del Adulto Mayor: Envejecer de otra manera

Por Luisa María González*

La Habana (PL) La certeza de que en la vejez también existe espacio para el desarrollo individual del ser humano se confirma con los más de 85 mil graduados de la Cátedra Universitaria del Adulto Mayor, institución cubana que ya sobrepasa los 12 años de existencia.

La presidenta y fundadora de esa entidad en la Universidad de La Habana, Teresa Orosa, enfatizó que aunque el programa surgió en esa casa de altos estudios, rápidamente se diseminó y hoy existen 17 cátedras que dirigen y organizan el funcionamiento de más de 500 aulas en todo el territorio nacional.

En entrevista con Prensa Latina, la pedagoga explicó que se trata de un proyecto gratuito y muy accesible para las personas de la tercera edad, pues las aulas funcionan en la comunidad, es decir, en escuelas, casas de cultura, áreas de salud y fábricas, entre otros espacios.

"Una fortaleza es que desde un inicio pensamos no solo en cultivar el intelecto o la sapiencia de los que pasan los cursos, sino también en ayudarlos a ser mejores personas y seguir contribuyendo al desarrollo de la familia, de la comunidad y de la sociedad", señaló.

La Cátedra Universitaria del Adulto Mayor se inauguró el 14 de febrero del 2000 en la Universidad de La Habana, como una iniciativa conjunta de la Facultad de Psicología de esa institución, de la Central de Trabajadores de Cuba y de la Asociación de Pedagogos de Cuba.

Para Oilda Abreu, quien pasó la Cátedra como alumna y decidió permanecer como profesora, un elemento trascendente es que quienes asumen el rol de maestros lo hacen de manera voluntaria.

"Tenemos una estructura completa, incluso con consejo de dirección, y no recibimos ningún salario; lo hacemos porque nos sentimos bien y porque nos hace falta este espacio para ser útiles a la sociedad y tener mayor calidad de vida", añadió.

¿QUÉ SE ESTUDIA EN LA CÁTEDRA?

De acuerdo con Orosa, el programa comienza con un curso básico de un año que incluye varios módulos e inicia con uno propedéutico en el cual se trabajan habilidades para aprender a estudiar en esa etapa de la vida.

En un segundo momento se tratan temáticas relacionadas con el medio ambiente, el desarrollo sostenible, la educación por la paz y los derechos humanos, el envejecimiento como parte de los procesos humanos, los cambios en la familia y la sexualidad.

Otros módulos abordan la salud y la prevención en esa esfera, la seguridad social y la cultura, como concepto amplio que abarca desde la informática hasta las manifestaciones artísticas.

"Los módulos tributan a que las personas comprendan la etapa de la vida en que están y las cuestiones asociadas a ese momento del desarrollo, con conocimiento de todo lo necesario para vivir de forma más autónoma", apuntó la pedagoga.

Luego del curso básico, explicó, se ofrecen otros de continuidad con un espectro amplio, en los que se profundiza en determinados asuntos ya abordados.

"En ocasiones, los cursos de continuidad se relacionan estrechamente con la comunidad en la que se encuentra el aula, pues, por ejemplo, una Casa de Cultura puede impartir uno sobre tradiciones específicas de la localidad".

Orosa mencionó un novedoso curso sobre abuelidad, con un año de duración, y que ha sido muy bien recibido: "los alumnos refieren que están aprendiendo a ser abuelos de nuevo tipo, pues profundizan en torno a las problemáticas de este rol".

Durante una visita de Prensa Latina a un aula del capitalino municipio de 10 de Octubre, la estudiante Elba Raveiro añadió que, además de la docencia, realizan talleres muy diversos de literatura, cocina, muñequería, tejido y otros.

Por su parte, un alumno llamado Cabrera comentó sobre la organización de excursiones a museos, a teatros, a cines, y a varios lugares que no visitaban cuando trabajaban debido a la falta de tiempo.

PROTAGONISTAS Y VIVENCIAS

Raveiro llegó a la Cátedra por una amiga que la estimuló a matricular y expresó su satisfacción al sentirse como en familia, con nuevas amistades, y "aprendiendo a asumir la edad en condiciones para mejorar los años que nos restan por vivir".

Mario Llorens consideró que lo más importante es evitar el envejecimiento intelectual, pues "no hay nada más triste para un viejo que ya no tener posibilidad de ser escuchado con respeto y consideración, cuando está lleno de experiencia y puede transmitirla".

Añadió que en el curso se actualizan en muchos aspectos interesantísimos, los cuales ayudan en la vida familiar y en las relaciones de pareja.

"Ella -señaló a la mujer que lo acompañaba-, mi pareja, acaba de pasar dos infartos, dos prótesis totales de cadera, y tiene una insuficiencia renal crónica; sin embargo esto la hace distinta".

Sin embargo, Teresa Orosa rememora que no todos los que deciden entrar en el programa cuentan con la comprensión familiar, pues no siempre se entiende el derecho de la persona de la tercera edad a tener su espacio y su tiempo para un proyecto propio.

"Algunas familias creen que ellas deben organizar y dirigir la vida de los mayores, y a veces ellos mismos también se auto-limitan y se relegan a las tareas del hogar; pero en ocasiones, otros se les han acercado y los han ayudado a superar esos estigmas", comentó.

Sobre el asunto, Cabrera expuso que dejó claro a su familia que los martes no contaran con él, y cuando le preguntaron "¿A dónde vas? ¿Por qué te arreglas tanto?", el respondió: "Tengo curso, estoy estudiando".

Al respecto resumió: "Al inicio se burlaban un poco, pero ya lo asimilaron; solo tuve que poner las pautas, porque uno no puede permitir que lo tiren a un rincón".

CUBA ANTE EL ENVEJECIMIENTO POBLACIONAL

Programas como la Cátedra del Adulto Mayor son cada vez más oportunos en Cuba, país donde el envejecimiento poblacional es uno de sus retos socioeconómicos a corto y mediano plazos.

El jefe del departamento de Atención al Adulto Mayor del Ministerio de Salud Pública, Alberto Fernández, explicó a Prensa Latina esta tendencia demográfica nacional, en la que actualmente casi el 18 por ciento de la población tiene más de 60 años y en la que se prevé para el 2050 una aumento de la tendencia al 30,8.

Para el 2025, ejemplificó, se espera que haya más de 150 personas mayores por cada 100 niños.

De acuerdo con el funcionario, ello es resultado de programas sociales que han posibilitado la prolongación de la vida de las personas: la esperanza de vida al nacer ronda los 78 años y la esperanza de vida geriátrica es de 22,9, lo que significa que cuando la persona llega a 60 años, puede vivir todavía más de otros 22.

Esta situación implica que el país debe prepararse para asumir una sociedad envejecida, para lo cual, apuntó Fernández, se necesita el trabajo conjunto de todos los organismo estatales relacionados con la salud, la educación, el transporte, la industria y otros.

La cooperación de las Cátedras del Adulto Mayor en este sentido, agregó, es vital, pues da un nuevo sentido a la vida de las personas mayores y las saca del contexto hogareño al que a veces las relegan.

Teresa Orosa concluyó que este proyecto no solo ha contribuido a mejorar la calidad de vida durante la tercera edad, sino que ha ayudado a cambiar la imagen social del envejecimiento.

"Se ha producido un redimensionamiento de la noción del envejecimiento, y esa macro importancia no puede dejarse de lado, porque se produce un desmontaje de prejuicios y de estigmas al tiempo que la sociedad aprende a envejecer de otra manera".

*Periodista de la Redacción Nacional de Prensa Latina

Twittazo y mucho más en jornada estudiantil por Los Cinco

Por María Elena Álvarez Ponce (Adelante)


 
Un "twittazo" de miles dará este 12 de septiembre la voz de arrancada a otra cruzada del estudiantado universitario cubano en apoyo a cinco heroicos compatriotas condenados en Estados Unidos por combatir el terrorismo.

Ese día se cumplirán 14 años del ilegal y arbitrario arresto en Miami de Gerardo Hernández, Fernando González, Antonio Guerrero, Ramón Labañino, y René González, víctimas de un amañado proceso judicial que aún hoy, a pesar de su inocencia, los mantiene cautivos del imperio.

Xavier Arrúe, miembro del Secretariado Nacional de la Federación Estudiantil Universitaria (FEU), precisó que el "twittazo" por Los Cinco -como internacionalmente se conoce a esos valerosos hombres- tendrá como protagonistas a cinco mil estudiantes de la Universidad de las Ciencias Informáticas (UCI).

En exclusiva a la AIN destacó que una treintena de uniones, asociaciones y federaciones miembros de la Organización Continental Latinoamericana y Caribeña de Estudiantes (OCLAE) confirmaron ya su participación en este combate en el ciberespacio en defensa de Fernando, Ramón, Gerardo, René y Antonio.

Lo mismo dijo del Comité Internacional de Solidaridad con Los Cinco, e invitó a estudiantes, jóvenes y cuantos en el mundo entero aman y defienden la verdad, la razón, la paz, la libertad, la justicia y la vida, a sumarse a esta arremetida en Twitter, para juntos estremecer esa red social en Internet.

Encargado de las relaciones internacionales en el Secretariado de la FEU, el joven significó que la Jornada Estudiantil de Solidaridad "Por Los Cinco de corazón" será el aporte de los universitarios cubanos a otra mucho mayor, a nivel mundial, en apoyo a esos luchadores antiterroristas.

No solo la UCI, también la Universidad de La Habana empezará temprano, señaló Arrúe, y explicó que el miércoles próximo en la bicentenaria casa de altos estudios acontecerán un encuentro con familiares jóvenes de Los Cinco y una feria organizada por becarios extranjeros en defensa de su causa.

Muchas serán las acciones en los meses venideros, dentro y fuera de cada uno de los centros de enseñanza superior del país, enfatizó, y del amplio programa mencionó el Tercer Encuentro de Universidades en Solidaridad, los días cinco y seis de octubre.

Con sede en la Ciudad Universitaria José Antonio Echeverría (CUJAE), el foro rendirá tributo a las víctimas del terrorismo de Estado, a 36 años de la voladura de una aeronave civil cubana frente a las costas de Barbados, crimen atroz y aún impune, que cobró las vidas de las 73 personas a bordo.

Entre las acciones también se cuentan mítines, matutinos especiales, conferencias, exposiciones, peñas, video debates, presentaciones de libros y audiovisuales, marchas y el envío de postales y mensajes electrónicos a personalidades e instituciones influyentes de la sociedad norteamericana.

El "twittazo" universitario del 12 de septiembre y demás iniciativas estudiantiles "Por Los Cinco de corazón" constituyen ingrediente esencial de la campaña a propósito del cumpleaños 90 de la FEU, la organización de masas más antigua del país, fundada por Julio Antonio Mella el 20 de diciembre de 1922.


Tomado de la página web de la Universidad de La Habana

La rabia gratuita no nos sirve (+Video)

Por Sheyla Valladares

Karol Cariola y Camila Vallejo estuvieron ayer en la Universidad de La Habana para conversar con los universitarios cubanos, con los que en estos tiempos son el cuerpo joven de la nación. Las muchachas venían a compartir con sus coetáneos las heridas de su Chile querido, la lucha que libran por dinamitar una realidad que le duele a gran parte de su país y al mismo tiempo intercambiar sobre las inquietudes y luchas de los isleños.

Hubo quién sólo asistió para ver de cerca a la belleza austral que tantos titulares de prensa -de todo tipo- ha provocado, muchas veces en detrimento del movimiento social que defiende. Otros, por suerte, fueron más allá y se conectaron con la realidad que los visitantes chilenos intentaron trasmitir en palabras, a pesar de que ciertas experiencias deben vivirse en la propia piel para entender la real dimensión que tienen.

Algunos jóvenes cubanos se quedaron inconformes, les pareció que les habían limitado la posibilidad de trasmitirles a su vez a Camila y sus acompañantes sus criterios. No dudo que ello hubiera sucedido realmente, sabemos que en muchos espacios una mano levantada, un joven listo para dar batalla o decir que lo que parece verde realmente no lo es, despierta un desconcierto inusitado y por lo tanto la mejor opción es el silencio, a pesar de sus trampas y sus daños.

Pero de lo que realmente quiero hablar es de la rabia gratuita de la que muchas veces somos víctimas o cómplices... Muchos de los jóvenes con los que tropezamos todos los días, nuestros amigos, nosotros mismos, creemos que tenemos la vida regalada, lo que anteriormente a nosotros estuvo no interesa, lo que importa es el hoy, lo que se puede disfrutar, todas la fiestas, los licores, la juventud eterna, porque lo demás está garantizado y son otros los responsables de proveérnoslo, de romperse el alma por el presente y el futuro.

También están a los que sí nos preocupa hacia dónde va la nave, los aciertos o desaciertos del capitán y el resto de la tripulación, que no queremos bajarnos y abandonar en la primera orilla propicia. Queremos seguir navegando, contar las mareas, llevar la bitácora de la navegación, empuñar los remos. Pero no nos robamos el show, no dinamitamos las maniobras que se hacen en el barco, no nos hacemos oír cuando alguien nos quiere tapar la boca o cuando erróneamente pensamos que nuestra voz es muy delgada como para distraer a las sirenas con eficacia y evitar el peligroso atasco.

Y pasa la vida, los días pasan, y nos exaltamos donde nuestra actitud no puede marcar la diferencia, donde a nadie le explotan los oídos, ni se les va el piso debajo de los pies porque las cosas nos son cómo las pensaron, porque estuvieron solos dentro de la campana y no nos invitaron a ensordecernos juntos con el tañido imprescindible.

La rabia gratuita no nos sirve, no nos lleva a ninguna parte. La vida está ahí afuera y tenemos que ser los propios actores de esa vida, enderezarla, mejorarla, reconstruirla. Nosotros, los jóvenes cubanos, los que queremos un país mejor, que siga siendo nuestro.

Fuente Blog Criatura de Isla

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Vea además:
Camila quiere cambiar el mundo

La Revolución cubana y la transformación de las universidades, los profesores y los estudiantes

Por Wilkie Delgado Correa

"Y, ¿qué tengo que decirle a la Universidad como artículo primero, como función esencial de su vida en esta Cuba nueva? Le tengo que decir que se pinte de negro, que se pinte de mulato, no sólo entre los alumnos, sino también entre los profesores; que se pinte de obrero y de campesino, que se pinte de pueblo, porque la Universidad no es el patrimonio de nadie y pertenece al pueblo de Cuba”.
Discurso de Ernesto Guevara el 28 de diciembre de 1959 en la Universidad Central de Las Villas.

En ocasión de la celebración en La Habana, del 13 al 17 de febrero, del 8vo. Congreso Internacional de Educación Superior "Universidad 2012”, con una amplia agenda relacionada con los estudios universitarios a nivel nacional e internacional, es conveniente exponer algunas ideas en torno a la significación de la Reforma Universitaria en Cuba, cuyo quincuagésimo aniversario se acaba de cumplir.

Al triunfo de la Revolución Cubana ésta tenía un gran reto: transformar las Universidades para adecuarlas al cambio de época. La Reforma de la Educación Superior, proclamada el 10 de enero de 1962. fue precisa, en su preámbulo, al destacar la situación que caracterizaba a este nivel educacional y apuntar que, al iniciar la Revolución su etapa transformadora el 10 de enero de 1959, este sistema estaba tocado por la corrupción y, sobre todo, era inservible a los altos fines de la renovación y el desarrollo económico, político y moral de nuestra patria, pues a pesar de la lucha de los estudiantes universitarios y una minoría de los profesores al lado del pueblo, derrochando heroísmo, coraje, dignidad, las estructuras universitarias se mantuvieron intactas y en un inmovilismo durante décadas. Era una contradicción patente con la historia gloriosa que habían jalonado generaciones de estudiantes como los fusilados en 1871, los incorporados a las guerras de independencia, hasta Mella, Trejo y José Antonio Echeverría.

Y es que la educación se mantuvo en un plano de retraso, verbalismo y dogmatismo durante el siglo XIX y durante la república neocolonial no se produjeron los debidos avances sustanciales, de ahí que las ideas y luchas de Julio Antonio Mella, en los años 20 del siglo XX, tuvieron en cuenta el movimiento continental de renovación surgido a partir de la Reforma Universitaria Argentina, iniciada en la Universidad de Córdoba. Mella apuntaba que "de los tres postulados fundamentales de la Revolución Universitaria: Democracia Universitaria, Renovación del Profesorado o Docencia Libre y Lucha Social, ninguno de más interés que este último. Lo que caracteriza la Revolución Universitaria es su afán de ser un movimiento social, de compenetrarse con el alma y necesidades de los oprimidos, de salir del lado de la reacción, pasar "la tierra de nadie”, y formar, valiente y noblemente, en las filas de la Revolución Social, en la vanguardia del proletariado”.

Pero si bien durante la República neocolonial y, especialmente, durante la dictadura entronizada de 1952-1958, los estudiantes revolucionarios trataron de cambiar la realidad del país a partir de las Universidades, con el triunfo de la Revolución Cubana, una Revolución social profunda, era necesario replantearse la tarea en forma integral, o sea, el cambio de la realidad social del país, incluyendo a todas las instituciones, y, por supuesto, especialmente las universidades. Se trataba de un proceso de refundación de las universidades y del resto de las instituciones y de creación de otras muchas, que permitieran el desarrollo del país en forma coherente con las ideas políticas, culturales, educacionales, morales, etc., de las que la revolución era portadora, para poner fin a la situación calamitosa del pueblo y elevarlo sobre los hombros hasta un sitio merecido donde pudiera resplandecer en toda su valía y potencialidades.

En fin, que la transformación socio-económica de país exigía la transformación de las Universidades, con el propósito de hacerlas más capaces para desempeñar a plenitud la función que las circunstancias demandaban. Profesores y estudiantes, integrados unitariamente en un solo esfuerzo y en una sola voluntad, debían participar en esa transformación. Y la enseñanza superior debía adquirir nuevos compromisos y las universidades debían ser el vehículo por el cual la ciencia y la técnica modernas, junto a la conciencia más nacional y universal, debían ponerse al servicio del pueblo de Cuba y del mundo.

En el discurso al recibir el Doctorado Honoris Causa de la Universidad Central de Las Villas, el 28 de Diciembre de 1959, el Comandante Ernesto Guevara, había definido magistralmente el pedido que el Gobierno Revolucionario hacía a las Universidades cubanas y que debía concretarse con urgencia y como un mandato irrenunciable para el futuro.

"Y, ¿qué tengo que decirle a la Universidad como artículo primero, como función esencial de su vida en esta Cuba nueva? Le tengo que decir que se pinte de negro, que se pinte de mulato, no sólo entre los alumnos, sino también entre los profesores; que se pinte de obrero y de campesino, que se pinte de pueblo, porque la Universidad no es el patrimonio de nadie y pertenece al pueblo de Cuba, y si este pueblo que hoy está aquí y cuyos representantes están en todos los puestos del Gobierno, se alzó en armas y rompió el dique de la reacción, no fue porque esos diques no fueron elásticos, no tuvieron la inteligencia primordial de ser elásticos para poder frenar con esta elasticidad el impulso del pueblo, y el pueblo que ha triunfado, que está hasta malcriado en el triunfo, que conoce su fuerza y se sabe arrollador, está hoy a las puertas de la Universidad, y la Universidad debe ser flexible, pintarse de negro, de mulato, de obrero, de campesino, o quedarse sin puertas, y el pueblo la romperá y él pintará la Universidad con los colores que le parezca.

Ese es el mensaje primero, es el mensaje que hubiera querido decir los primeros días después de la victoria en las tres Universidades del país, pero que solamente pude hacer en la Universidad de Santiago, y si me pidieran un consejo a fuer de pueblo, de Ejército Rebelde y de profesor de Pedagogía, diría yo que para llegar al pueblo hay que sentirse pueblo, hay que saber qué es lo que quiere, qué es lo que necesita y qué es lo que siente el pueblo”.

Consecuente con las necesidades del país y la voluntad del Gobierno Revolucionario y del pueblo, la Reforma Universitaria trazó como fines de la Universidad los siguientes: Formar profesionales de nivel superior en el número y calidad que demanden las necesidades del país; organizar y difundir los estudios de la ciencia y las humanidades; realizar investigaciones científicas, desarrollar el espíritu de investigación en los universitarios y colaborar con las instituciones científicas y organismos técnicos extra-universitarios; completar la formación cultural, moral, política y corporal de los estudiantes, de modo que constituyan ciudadanos de las más altas calidades, dispuestos a servir siempre a la Patria y a la Humanidad con la eficiencia, el desinterés y la abnegación necesaria; contribuir a elevar, mediante actividades de extensión universitaria, el nivel cultural del pueblo cubano; fomentar el intercambio científico y cultural entre Cuba y los demás países del mundo.

Para lograr tales fines las Universidades debieron instrumentar cambios en sus estructuras, y, a la vez, aplicar políticas y métodos que rompieran los lazos con el pasado retardatario e instauraran una nueva visión y enfoque, dirigidos a alcanzar metas superiores en lo organizacional, en los objetivos educacionales y en el perfeccionamiento científico técnico y el mejoramiento humano y moral de sus profesores y estudiantes.

La Reforma señalaba: "El conjunto de los principios acordados debe conferir a la institución universitaria, una vez provista de idóneo elemento humano, una base funcional eficiente y un "espíritu”, es decir, una actitud, una conciencia colectiva, una sensibilidad y una voluntad de servir a la cultura, a la Patria y al mundo”.

"…para la plasmación de una reforma eficaz, es indispensable un profundo cambio de actitud en profesores y estudiantes. La enseñanza no es trasegar conocimientos. Es algo mucho más difícil: dirigir el aprendizaje, lo que significa orientar al alumno en el procesos de adquisición del saber, que es inexorablemente un proceso interior, una tarea de incorporaciones graduales, de cultivo de los recursos asimiladores y creadores de la personalidad humana. Todo estudiante ha de conquistar por sí mismo su propia ciencia. La ayuda que le proporciones el maestro no es –no puede ser- otra que de administrarle oportunas y hábiles indicaciones para que siga los caminos más adecuados a la búsqueda del saber, se coloque frente a los problemas de la profesión y se ejercite en el pensamiento y la técnica respectivos.”

"El alumno ha de convencerse de que es ilusoria y falaz toda pretensión de absorber cultura en dosis masivas, mediante esfuerzos memorísticos súper concentrados, que puede acumular en unos pocos días previos a las pruebas. Es necesario que modifique radicalmente su estilo de estudiar, en acuerdo con los nuevos rumbos educacionales”.

"La Universidad espera, en la nueva etapa que ahora se inicia, una actitud altamente cooperadora por parte del estudiantado… Como se ha dicho, la Universidad se reserva a quienes posean la vocación y actitud indispensables, sin lo cual no puede cumplir los altos fines de formación científica a que está destinada”.

"En cuanto a los profesores, ¿qué espera de ellos la Universidad? Sin duda, en primer lugar, un verdadero nivel universitario, lo que presupone superior competencia y edificante calidad humana. El simple repetidor de textos, el simulador, el superficial, no deben tener cabida en el recinto universitario, ni lo que deshonre la investidura docente con una moral repudiable. El didacta ha de ser un guía y un ejemplo para el alumno, en lo técnico y en lo humano. Además, precisa que, efectivamente, se convierta en amigo y compañero de sus discípulos [...]”.

"El profesor ha de ponerse siempre al justo nivel que su misión exige: acompañar y dirigir a los alumnos en su aprendizaje. Para ello es requisito imprescindible que sepa guiarlos –cordial, honesta y sencillamente- a la información y a la formación”.

"Desde luego que sin la información no puede existir la formación. Pero de aquélla basta una dosis discreta, los elementos funcionales de la disciplina. La formación, en cambio, es lo más importante, lo que forja la capacidad del alumno para buscar datos, hacer investigaciones, afrontar problemas y resolverlos, es decir, lo que constituye la médula de su futura actuación profesional. Ni pueden atiborrarse de ello ni les serviría de gran cosa, pues a los pocos años ya estarían a la zaga de los nuevos avances del saber [...]  La experiencia de los países más adelantados ratifica que el conveniente ajuste de información y formación es clave de toda la enseñanza, desde el nivel más bajo hasta el universitario”.

"Y es obligación cardinal de la docencia comprender a fondo este principio y practicarlo a fondo [...]. Enseñar es enseñar a estudiar, a pensar, a investigar, a trabajar [...]”

"Cooperación, respeto y fraternidad entre profesores y estudiantes, unidos en la búsqueda del saber y en el cultivo de los ideales humanos y patrióticos de la nueva Cuba, es la consigna indeclinable de nuestra reforma universitaria”.

Hoy estos principios generales sobre el papel de los profesores y los estudiantes conservan una vigencia plena y contribuyeron a iluminar los caminos que han tenido que recorrer juntos, generaciones sucesivas, para hacer más eficiente integralmente la misión de la universidad.

La nueva Universidad refundada por la Revolución Cubana sería, a partir de entonces, una universidad de nuevo tipo, desarrolladora y trascendente. Y como dijo Fidel, "la universidad, libre ya de los problemas políticos que la embargaban, libre ya del eterno conflicto con los gobernantes, porque el sentimiento universitario público, y el sentimiento del pueblo, y el sentimiento de los gobernantes, serán en lo adelante una sola cosa, libre ya de las batallas que antes libraba, porque ya no tendrá que librarlas, porque ya no habrá injusticia, porque ya no habrá tiranía, porque ya no habrá inmoralidades, la universidad podrá invertir su extraordinario caudal de energía y entusiasmo en preparar a los hombres, en preparar a la generación de hombres capacitados que la patria necesita, porque allí donde campeaba antes la politiquería, el oportunismo y el vicio, ha de campear en el futuro la virtud y la capacidad”.

En estos cincuenta años han surgido numerosas Universidades en Cuba y, por desarrollarse con una concepción nueva, hoy contamos con un país-universidad. Se transformó la estructura tradicional y se multiplicaron por cientos los escenarios de la enseñanza universitaria. Se materializaban así las ideas expresadas por Martí en 1892, hace 120 años, como sueño y vaticinio: "Ah, Cuba, futura universidad americana: [...]: sus hijos nutridos con la cultura universitaria y práctica del mundo, hablan con elegancia y piensan con majestad, en una tierra donde se enlazarán mañana las tres civilizaciones”.

Más de un millón de graduados universitarios en todas las ramas ha sido el fruto de las Universidades después del triunfo de la Revolución, que han hecho un aporte extraordinario a su país, mientras que un número de cientos de miles han contribuido al desarrollo de otros muchos países en todas partes del mundo, ejerciendo una labor de cooperación solidaria en los más variados campos.

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Imagen agregada: Yamila y Andrés, Argentina