Día de los niños: la edad de la inocencia

Escrito por  Dagmara Barbieri López

 

 

A diferencia de otros países, los niños aquí echan a volar sus sueños. Fotos: Dorado

Si repasamos los datos de la UNICEF, vemos los desafíos para lograr el cumplimiento del objetivo de Desarrollo del Milenio, referido a la supervivencia infantil, el cual estipula reducir las defunciones de niños, de 9.7 millones en 2006 a aproximadamente 4 millones en 2015. Cuba celebra el Día de los Niños con logros en la meta

Nuestros objetivos privilegian a esta tierra, plena de esos bajitos, cual enjambre de duendes, que durante diez meses celebran en las aulas la buenaventura de un porvenir seguro y en el verano se solazan con juegos, canciones, playa y sol.

Otros más pequeños reciben, aun sin conciencia, los cuidados que con amor prodigan ángeles del bien, pues cada mañana en un círculo infantil, les abriga el afecto de quienes los acogen en una fiesta de alegría y saber.

Todos, ya sea en la montaña o la ciudad, van a disímiles sitios al despertar el día, para avivar la instrucción.



A diferencia de otros países, los niños aquí echan a volar sus sueños, como si quienes los guiamos, quisiéramos abstraerlos de tanta desidia o de intersticios tercermundistas, esos que en el orbe hacen a otros crecer de golpe, hacia una madurez para la cual todavía no están preparados, y los obligan a mendigar hambreados por las calles, ante muchas miradas indiferentes.

Suceden espectáculos mediáticos sobre la natalidad que ignoran la importancia de la edad de la inocencia. En 2011, por ejemplo, Naciones Unidas reconoció a la niña Danica Camacho como el habitante número 7 mil millones en la Tierra. Ella nació en Manila, Filipinas, y el citado organismo internacional escogió al continente asiático para el alumbramiento simbólico.

Ignoró la propaganda a los que emergen en la depauperación y el olvido, que nunca recibirán una beca o dinero para un negocio, como la niña de marras. Ni siquiera recordaron que 23 años atrás nació el humano número 5 mil millones, el 11 de julio de 1987.

Transcurridas varias décadas de la última fecha mencionada, en el mundo existen más de 400 millones de menores de 14 años que trabajan, e infinidad de ellos se entregan a la drogadicción, siendo la mortalidad infantil muy alta durante el primer lustro de vida. El adagio de "cada niño viene al mundo con un pan bajo el brazo" se desacredita con la aseveración de que la desnutrición contribuye hasta al 50 por ciento de esas defunciones.

Cuánta desigualdad en relación con los de este pequeño archipiélago, quienes crecen con el asidero de avivar ilusiones.

Hace poco conocimos que Cuba ha sido distinguida como la primera nación en el mundo, en eliminar la transmisión de VIH/SIDA y sífilis por la vía materna, otra de las principales contribuciones a la reducción de la mortalidad infantil, en pos de enaltecer la edad de la pureza.

A muchos cuesta admitir esas y otras verdades, reconocidas desde 2002 por la UNICEF, como que hace años no mueren niños en casi ninguno de los lugares más intrincados de la Mayor de las Antillas.



Por eso este día invocamos una fiesta grande, en la que participan todos con trajes de gala, cantan al sol y la algazara inunda travesías.

Se sumarán los pequeños a plazas radiantes, donde amor y alegría entretejerán
madejas de danzas, cantares, mientras juegos y payasos devendrán destinos de fantasía, pues cada tercer domingo de julio celebran aquí la enhorabuena de un eterno amanecer feliz.

Tomado del Periódico 5 de Septiembre

A todos los trabajadores de la salud, en cualquier lugar que estén o cual sea su ocupacion

En su muro de Facebook, nuestro hermano Ronald ha compartido este hermoso mensaje que me he permitido editar para su más fácil lectura:

A todos los trabajadores de la salud, en cualquier lugar que estén o cual sea su ocupacion

Por Ronald Hernandez Torres

Monrovia 29 de Noviembre del 2014

Carta desde Liberia para mi hijo Ronald Daniel Hernández Columbie.

Ronald:
En una fecha como ésta, donde celebramos la jornada en saludo a los trabajadores de la salud -como nos llamó nuestro invicto Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, su "ejército de batas blancas"- al cual tenemos el honor tu mamá y yo de pertenecer, encontrándome en estos momentos en Liberia, como parte de una de las Brigadas Médicas que por petición del Secretario General de la ONU, y por decisión de la Dirección de la Revolución, estamos enfrentando esta terrible epidemia de Ebola, que ya ha causado la muerte a miles de personas, y que de no detenerla ahora, serian muchos más los fallecidos y podría extenderse a otras partes del mundo, incluyendo a nuestra querida patria, te pido que transmitas a nuestros compañeros de la salud, sean del perfil que sean, nuestras felicitaciones por la honrosa tarea que cumplen, no menos importante que la nuestra, pues son los encargados de cuidar la salud de la población Cubana y mantener los indicadores de salud que hemos logrado.
Que confiamos en ellos como una retaguardia segura, que el 3 de diciembre, día de la Medicina Latinoamericana, en homenaje a ese genio que fue Carlos J Finlay, no estaremos allí físicamente, pero sí moralmente, y que confíen en nosotros, que sabremos cumplir con esta misión como hemos cumplido otras, poniendo bien alto el prestigio de la salud y la Revolución Cubana.
Que cada día nos sentimos más orgullosos de haber nacido y habernos formado en Cuba, y más orgullosos aun, por la magnitud de la ayuda que prestamos, pues un país pequeño como el nuestro aporta mucho más que grandes potencias, y nosotros compartimos lo poco que tenemos, no regalamos lo que nos sobra.
Que hemos recibido y estamos recibiendo la preparación suficiente para minimizar los riesgos y regresar a la patria con la satisfacción del deber cumplido, eres aun pequeño para comprender muchas cosas, pero debes ir aprendiendo que a los revolucionarios nos deben caracterizar muchas cosas, y más si somos profesionales de la salud: humanismo, altruismo e internacionalismo; sé que leerás esto en tu escuela, y por tanto será como si yo estuviera allí a tu lado.
Saludos a todos, un abrazo bien fuerte con el corazón a ti, mi pequeño.

Sea este saludo extensivo a todos los trabajadores de la salud, en cualquier lugar que se encuentren o la profesión que desempeñen.
Dr. Ronald Hernández Torres

Concurso para los lectores del Periódico Invasor, de Ciego de Ávila

El 20 de noviembre se conmemora el Día Internacional del Niño, instituido por la Organización de Naciones Unidas (ONU) desde el año 1954. Invasor digital quiere unirse al reconocimiento del mejor recurso humano que puede salvar el planeta si, como a pequeñas plantas, somos capaces de regalos con alegría, cuidado y amor.

Por eso, te estamos invitando, desde cualquier parte del mundo donde estés, a enviar tus fotos sobre niños y niñas y, si es posible, contar brevemente en qué circunstancias fueron tomadas las instantáneas, a esta dirección: cip221@cip.enet.cu
 
Las mejores las publicaremos aquí ese día, teniendo presente lo que dijera, acerca de ellos, la novelista británica Mary Anne Evans, quien escribiera bajo el seudónimo de George Eliot: "Los niños son aún el símbolo del matrimonio eterno entre el amor y el deber".

Por lo pronto los dejamos con esta galería del periodista José Aurelio Paz.



Más fotos en Periódico Invasor, Ciego de Ávila

ANPP de Cuba: Declaración en apoyo al Día Internacional para la Eliminación Total de las Armas Nucleares

 
La Comisión de Relaciones Internacionales de la Asamblea Nacional del Poder Popular expresa su rechazo a la posesión de las armas nucleares, así como a las doctrinas que pretenden justificar su uso:

 Al conmemorarse el 26 de septiembre, por primera ocasión en la historia, el Día Inter­nacional para la Eliminación Total de las Ar­mas Nucleares por decisión de la Asamblea General de las Naciones Unidas, deseamos patentizar la voluntad de los diputados y diputadas cubanos de continuar uniendo nuestros esfuerzos en favor de la prohibición y total eliminación de las armas nucleares.

 En este empeño, rechazamos la posesión y el perfeccionamiento de las armas nucleares, así como los ensayos nucleares de todo tipo y las doctrinas que pretenden justificar el uso o la amenaza del uso de dichas armas. Los cuantiosos recursos financieros que hoy se de­­dican a las armas nucleares, deberían ser destinados a fomentar la paz, el desarrollo sos­tenible y una vida digna para todos los se­res humanos.

 Ratificamos el orgullo de pertenecer a la primera área densamente poblada del mundo, que se declaró como Zona Libre de Armas Nucleares, mediante el Tratado de Tlatelolco, y nos congratulamos, además, de pertenecer a la región que, en lo que constituyó un hito histórico, se proclamó formalmente el pasado 29 de enero como Zona de Paz, en la II Cum­bre de la Comunidad de Estados Lati­noa­mericanos y Caribeños (CELAC), celebrada en La Habana, a fin de desterrar para siempre el uso y la amenaza del uso de la fuerza de nuestra región.

 Apoyamos el inicio urgente de negociaciones para la pronta adopción de una Con­vención internacional para la total eliminación de las armas nucleares, que prohíba su desarrollo, producción, adquisición, prueba, almacenamiento, transferencia, uso o amenaza del uso y que estipule su destrucción.

 Como ha expresado en múltiples ocasiones el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, la humanidad se encuentra en un momento cru­cial de su historia; las amenazas a la supervivencia de nuestra especie son cada vez más graves y alarmantes, la única garantía de que las armas nu­cleares no puedan ser utilizadas por nadie es su prohibición y eliminación ab­soluta.

 Por ello, en el marco de esta celebración ha­cemos un llamado a todos los parlamentos del mundo para que promuevan acciones en­caminadas a eliminar de la faz de la Tierra el arsenal nuclear, así como todas las armas de destrucción masiva, a fin de poder garantizar a las futuras generaciones un mundo de paz y libre de armas nucleares.

 Comisión de Relaciones Internacionales Asamblea Nacional del Poder Popular

Fuente Periódico Granma
Imagen tomada de Revista Ciencias, Paperblog

Carnaval de la libertad: Mayo 1ºde 2010, Poema

Carlos Angulo Rivas*. 

Primero de mayo es el día de los trabajadores
brota la expectativa, ella se eleva como un sueño
vuela traspasa la atmósfera va camino al cielo
resucita generosa, es la identificación uniendo fuerzas
el arroyuelo repartiendo simientes
alimentando nutriendo los árboles fecundos
frutos del futuro urgentes
a este mundo escaso de pensamiento.

El infortunio de los pobres impacienta, brinda fortaleza
la solidaridad vence los obstáculos los salta
anula los escollos abre una sonrisa seductora, contagiante.
Por ahí descubro el amor a la humanidad
por allá descubro a los buscadores de la paz
acá descubro a quienes conocen su destino
son pocos, porque luchan critican se oponen
son muchos, porque producen el aire activo
que las multitudes consumen respiran
como oro ardiente de verano
contra la furia nacida en la orgía del poder
imperial de los dominios.

El observar desde la pirámide invertida
desde el pináculo horizontal de la igualdad
el alegre manantial limpia mis pupilas
para mostrarme el hermoso perfil
de los capullos salidos del alma
con su aroma santo de matices banderas
y aunque estos versos parezcan
declaratorias de guerra sólo
acuden a las palabras con amor con amistad
con la confianza de ver el amanecer 
esperando la salida del sol
entre dos luces, el aura y el ALBA.

Estos versos sólo acuden a la escritura a mi sentir profundo
donde de repente se graba y muere el pensamiento
a fin de resucitar en la lectura el dulce condensado del tiempo
de traer un pasado hacia el presente las miras del futuro
la visión a través del prisma de las vivencias
rostros negados a juntarse a reunirse
hallados luego en la vitalidad que llena la plaza
de sonrisas cantos bailes, fiesta a plenitud.

Es primero de mayo, dos mil diez, en La Habana
brota el ánimo de la defensa, el coraje de ser dignos
a cuestas va el esfuerzo de resistir tanto ataque
y tanto, a la vida nueva de la victoria en educación
salud cultura niñez, el respeto a la gente
allí brota la multitud a su propio llamado de conciencia.
Y cuando alzo la mirada y veo
un carnaval inmenso espontáneo
aflora la felicidad mía la de otros la de todos
y si el festejo invade el ojo del horizonte
y rompe el alcance de las cámaras los lentes
y rompe la contabilidad de los contómetros
y exhibe la denuncia de la grosera plusvalía presente
la insoportable utilidad de la explotación del trabajo
elevo mi voz, ante los sordos que no quieren escuchar
ante los ciegos que no quieren ver.

El trabajo es la fuente de inspiración creadora
¿Cómo no celebrar a los trabajadores de todos los tiempos?
Vivirás con el sudor de tu frente nos dijeron
vivimos con la transpiración de las manos los dedos
los pies las piernas el cuerpo las membranas
huyendo de los rincones de las eternas brutalidades
las sinrazones del credo de ida y de venida
tenaces, tenaces, vivimos hasta el fin de la vida
continuada como un premio más tarde, en teoría.
Con el fenómeno cubano, el socialismo
el primero de mayo es el carnaval de la libertad
esa algarabía nos despierta en el umbral de otras primaveras
y pienso como en la muerte en una oscuridad sin tropezarme
y como en la vida en una luz meridiana donde nada envejece
donde echa raíces la igualdad la fraternidad la democracia
de un pueble seguro, dueño de su destino.

Al final, el recorrido transformador acumula tesoros
caen telones de teatro destinos mentirosos
y el clamor de tantas voces impone el amor
con sus piedras transparentes campos llenos de flores
con el rocío cristalino formado sobre pétalos coloridos
sobre verdes hojas inmortales, de cuando la humanidad despierta.

*Poeta y escritor peruano.

Imagen tomada del Blog de Vladia

El 1º de Mayo y la felicidad compartida en Cuba

Por Wilkie Delgado Correa

Como defensa del pueblo y como homenaje permanente a los mártires de Chicago, que se alcen las voces bien alto para gritar, en avenidas y plazas de todas las ciudades: ¡VIVA EL PRIMERO DE MAYO! ¡LIBERTAD PARA LOS 3 HÉROES PRESOS!

Cuando se hable de la defensa de la Revolución Cubana por parte del pueblo cubano, habrá que recordarlo todo: pasado y presente, inmolaciones y sacrificios individuales y luchas, penalidades y dolores colectivos, y, por supuesto, alegrías y tristezas compartidos a lo largo del camino que han recorrido la patria y su pueblo.

   La defensa de la patria y la revolución han sido consustanciales en todas las épocas, y las alegrías y las glorias de la patria fundada y crecida un día como el 10 de obtubre de 1868, con sus hitos de antes y después, han sido fruto de la revolución rebelde e indómita, que se han renovado en cada una de las etapas históricas. También las tristezas y las derrotas en muchos momentos de la historia han expresado la caída y la frustración de los ideales que la revolución encarnaba en sus diferentes estadios de desarrollo histórico.

   Habrá que referirse siempre a la defensa de la revolución y la patria en todos los ámbitos y formas. Desde los grandes a los pequeños escenarios; desde los momentos cumbres (esas fechas que refulgen como soles) hasta los días comunes en que la lucha cotidiana quizás pierda la connotación de epopeya, aunque lo sea; desde los actos, actitudes y gestos heroicos o con otros matices de un individuo hasta los acontecimientos y manifestaciones colectivos que han sido indefectiblemente el motor de la historia de Cuba que hemos vivido y se conoce como gloria de la patria.

   Entre los acontecimientos extraordinarios de lucha de nuestro pueblo en defensa de la revolución están las manifestaciones cívicas en calles y plazas, entre las cuales, los desfiles en conmemoración del día primero de mayo han reflejado a la vez el espíritu festivo y de lucha, como expresión del compromiso de los trabajadores y de todo el pueblo con su revolución triunfante. Así que el primero de mayo ha devenido una tradición de la festividad del cubano y de la unidad y apoyo a su obra mayor que es la Revolución. Y como algo consustancial, que eleva su carácter patriótico y revolucionario, también refleja su vocación y compromiso internacionalista a través de las expresiones variadas de solidaridad.

   La patria va junto a la sangre de cada cubano bueno, porque al decir de Martí, “Patria es comunidad de intereses, unidad de tradiciones, unidad de fines, fusión dulcísima y conmovedora de amores y esperanzas.” Y añadía: “Pero este amor de patria ha de ser enteramente puro, sin mezcla de interés personal, activo, activo hasta el frenesí, hasta el sacrificio, hasta la bandera…” “Y la patria es de todos, y es justo y es necesario que no se niegue a nadie asiento a ninguna virtud.”

   En este sentido del desinterés y el sacrificio hay que recordar a la legión de precursores y fundadores de la nación cubana, como Francisco Vicente Aguilera, que expresara que más que a su propia felicidad prefería la felicidad de su patria, como Carlos Manuel de Céspedes, que convocaba a los cubanos al sacrifico y, la vez, prometía que se podía contar con su abnegación, y como otros tantos que ofrecieron sus vidas para que la patria naciera, creciera y resplandeciera como nación libre, soberana y digna.

   Este primero de mayo, los trabajadores y todo el pueblo demostrarán la pujanza y el entusiasmo en defensa del socialismo en un mundo complejo y en una hora en que el imperialismo prosigue sus planes repletos de acechanzas, amenazas y cálculos macabros sobre nuestro destino futuro.
   En ocasión tan notoria y decisiva como la que vivimos hay que convenir en que existe una felicidad compartida entre la patria y el pueblo, que en voz de nuestro Héroe Nacional José Martí, expresa para hoy y el futuro que “a la felicidad del obrero se va por la felicidad de la patria, al obrero feliz se va por la patria feliz.”
   Por todo lo que significa el primero de mayo en la historia mundial y nacional y como homenaje permanente a los mártires de Chicago, que se alcen las voces bien alto para gritar, en avenidas y plazas de todas las ciudades: ¡VIVA EL PRIMERO DE MAYO!

12 de octubre, Día de la Resistencia indígena: Reflexionemos sobre nuestra herencia histórica

Un texto de una importancia extrema en este día. Pueden descargarlo acá en pdf
12_de_octubre_Dia_de_la_Resistencia_indigena.pdf

12 de octubre Día de la Resistencia indígena: Reflexionemos sobre nuestra herencia histórica
Por Felipe de J. Pérez Cruz*

 La identidad nacional cubana está actualmente desconectada de su herencia aborigen. Esa realidad explica por qué no pocos compatriotas vean el tema de la lucha de los hermanos indígenas en América, como algo muy justo, pero lejano. Así la propuesta del movimiento indígena de conmemorar el 12 de octubre como Día de la Resistencia, Dignidad, Rebeldía y Lucha, no se ha generalizado en el país, a lo que se suma que aún hay espacios donde persiste el mito colonialista eurocéntrico “del descubrimiento realizado por el valeroso y tenaz Almirante Cristóbal Colón, el 12 de octubre de 1492”.

 Es cierto que la ausencia de un núcleo poblacional indígena fuerte, en Cuba y el Caribe de hoy, limita una acción cultural y política sólida, encaminada a rescatar los aportes a la historia de los primeros descubridores de nuestro archipiélago, pero la dificultad principal está en que la memoria histórica en lo fundamental, se basa en la construcción -desde la época colonial- de una falsa conciencia que sustenta la extinción y desvalorización de la población indígena. Así la mayoría de los cubanos y cubanas no asumen sus antepasados indígenas, y perdemos la riqueza de incorporar toda la herencia cultural y cosmovisiva de no menos de siete mil años de historia.

 Debemos explicarnos cómo y por qué lo mejor del pensamiento y liderazgo intelectual y revolucionario cubano, siempre se sintió parte del movimiento de resistencia de los pueblos originarios. Hora es de rescatar los valores del indigenismo revolucionario de José Martí, Julio Antonio Mella y Fidel Castro.

 La presencia indígena

 Las culturas indoamericanas fueron severamente diezmadas por la criminalidad que acompañó la conquista y colonización española. Según afirmaciones del padre Bartolomé de las Casas, el costo mortal de la conquista para los habitantes de Cuba, Jamaica, Borinquén y las Antillas Menores fue de 3 millones de vidas, y solo para Quisqueya, consideraba una pérdida similar [1]. Independientemente de errores en una u otra apreciación de cálculo, el balance es brutal: De veinte a treinta millones de muertos en toda la región! En lugar del “encuentro de culturas y civilizaciones” que se ha intentado sustentar, la conquista y colonización fue, como señala Steven Katzel, el peor desastre civilizatorio y demográfico conocido en la historia de la humanidad [2]. Pero a diferencia de lo que comúnmente se ha repetido, la población aborigen en Cuba no desapareció ni fue completamente exterminada.

 La sociedad excluyente y la legalidad pigmentocrática y racista del colonialismo, que imponía como condición de movilidad y ascenso social la “limpieza de sangre”, determinó el “blanqueamiento” de numerosas familias de colonos, que tenían en su base materna lo indígena y sus descendientes, ya mestizados y transculturados, acompañaron la constitución de la sociedad criolla primero, y la formación de la nacionalidad después, para estar presentes en nuestro actual mosaico etno-sociológico.

 No todo fue asimilación. Núcleos significativos de la población aborigen sobrevivieron hasta el siglo XIX, para constituirse en el grueso del primer campesinado cubano. Sus descendientes arribaron al siglo XX, con una presencia que fue documentada por científicos del calibre de Manuel Rivero de la Calle y Antonio Núñez Jiménez. Hoy están entre nosotros, abriendo como cubanos y cubanas el nuevo milenio de retos y confirmaciones. Los he visto y disfrutado en pueblos de leyenda y heroicidad como Jiguaní, Yateras o El Caney, están en el honrado hacer del campo, en los seres emancipados y cultos de la Revolución, entre maestros y médicos, constructores e ingenieros, en la sonrisa alegre de niños y niñas, trigueños, de cuerpos robustos y bellos, vivaces, felices, en cualquier pueblo o ciudad.

 Los genuinos descubridores del archipiélago cubano, nos legaron saberes, conocimientos sobre plantas y modos de cultivarlas y utilizarlas, con distintas funciones de alimentación y salud, así como una rica mitología conservada en la memoria colectiva, en costumbres y hábitos de la vida cotidiana. Está la presencia aborigen en la toponimia, comida, artesanías, arquitectura, creencias, música, fiestas, y espiritualidad popular. Muchos cubanos y cubanas, independientemente del color de su piel, no saben que también tienen lo indígena incorporado en su idiosincrasia, gestualidad y genes.

 Hombres y mujeres de combate

 El nervio emancipador que rescata el Día de la Resistencia Indígena, nos compulsa a repensar y precisar nuestra común historia. El tema adquiere una connotación sumamente actual, cuando hemos comenzado a celebrar en Cuba los 500 años de fundación de las primeras siete villas. No se puede olvidar que estas poblaciones nacieron en medio de la operación militar de la conquista, sobre la ruina de los cacicatos aborígenes, diezmados por el secuestro de sus pobladores para el trabajo forzado en las llamadas encomiendas, sometidos a extensas jornadas –“mientras había luz”- en los lavaderos de oro, apaleados y torturados, vejados con la esclavización sexual de sus mujeres, flagelados por enfermedades mortales portadas por sus verdugos [3].

 Los indígenas que habitaban Cuba, no fueron mansos ni se dejaron victimizar impunemente. En las encomiendas, en acto de rebeldía, no pocos optaron por el suicidio, se ahorcaban en grupos y con ellos a sus hijos. Muchos más optaron por enfrentar y combatir a aquellos demonios que habían asaltado sus vidas y sociedad. Estos hombres y mujeres iniciaron la tradición combativa de nuestro pueblo.

 Cristóbal Colón arriba a nuestras costas al día 27 de octubre de 1492. Al mes de estar explorando la isla de Cuba - el 27 de Noviembre-, el Almirante invasor recoge en su diario el primer encontronazo con los habitantes, que intentaron, empuñando sus armas, impedir un desembarco por la hoy costa guantanamera. Como certeramente anotó Hortensia Pichardo, éste es el primer amago de resistencia de los indígenas en la Isla, y el primero que reporta Colón como cronista a su llegada a América [4]. Colón vuelve a encontrarse con indígenas en son de guerra el 3 de diciembre, pero en esta ocasión actúa con más inteligencia “por manera que todos se apaciguaron” [5].

 En 1510, la primera batalla victoriosa de nuestros indígenas contra una tropa de invasores, dará desde entonces el nombre de la bahía y provincia de Matanzas. El cacique Yaguacayex (o Guayucayex), con la cooperación del cacique Habaguanex, trazó y ejecutó el plan de ataque contra los invasores [6]. Estos fueron nuestros primeros rebeldes.

La guerra de conquista

Cuando en 1510, el teniente Diego Velázquez invadió Cuba, encontró la fuerte resistencia del cacique Hatuey. De Maisí y Baracoa a Bayamo, se extendieron los combates. El 2 de febrero 1512, el cacique quisqueyano fue juzgado como sacrílego y rebelde, y quemado vivo [7], tal como hacía la Iglesia Católica en la época, con los revolucionarios y hombres de ciencia y cultura europeos. Con Hatuey llegó a Cuba el concepto de cimarrón, de insubordinación y resistencia activa frente a los colonialistas. Desde entonces, los invasores nunca disfrutaron de paz [8].

 Los indígenas afrontaron con espíritu rebelde la represión y el asesinato de la conquista y ocupación territorial, que sucedió al asesinato de Hatuey. Matanzas como la realizada en Caonao (probablemente en las inmediaciones de las actuales provincias de Camagüey y Ciego de Ávila), donde fueron acuchillados más de 2 mil hombres, mujeres y niños, con el único y bárbaro propósito de sembrar el terror, y paralizar la resistencia a los invasores, dejaron una memoria que mantuvo la constante hostilidad de los aborígenes. Luego de su fundación en 1515, Puerto Príncipe, la villa más cercana al trágico acontecimiento, fue objeto de sistemática hostilidad, ataca e incendiada.

 El conocimiento sobre sus enemigos, costumbres y armamento, el saberlos hombres y mortales en lugar de demonios, hizo de la resistencia un hecho mucho más efectivo. A partir de 1520 en Cuba –y también en Quisqueya-, los documentos demuestran que los ataques de los aborígenes ganan en efectividad.

 Entre 1522 y 1532 el cacique Guamá, también en el oriente cubano, dio una dura pelea contra los encomenderos que explotaban y asesinaban a sus hermanos. Los vecinos de las villas y los hacendados vivieron en constante sobresalto. Ya entre los combatientes de Guamá estaban los cimarrones negros, los primeros esclavos africanos emancipados por rebelión [9]. La resistencia a la conquista, como subraya el arqueólogo cubano José Jiménez Santander, fue la primera guerra que los habitantes de nuestro archipiélago enfrentaron contra la dominación colonial [10].

 Diez años después de decretarse por el gobierno colonial en 1542, el fin de las encomiendas, aún los encomenderos en complicidad con la jerarquía de la Iglesia Católica en Cuba, se resistían a reconocer la libertad a los aborígenes. Entonces se les compulsó a vivir en pueblos de indios, con el incentivo de otorgarles algunas tierras realengas. Pero esta “paz” no impidió que en 1661 ante la escasez de esclavos, los vecinos de Santiago de Cuba, Bayamo y Puerto Príncipe, solicitaran al Rey hacer la guerra y esclavizar a los indígenas que se negaban a aproximarse a sus villas y se mantenían aislados en palenques, acompañados de negros esclavos fugitivos, petición que es satisfecha por el monarca.

 Paradoja y reencuentro

 Los terratenientes que dominaban los cabildos y la impartición de justicia, tratarían una y otra vez de arrebatar las tierras realengas otorgadas a los indígenas. El robo y la injusticia, pueden hallarse en los archivos que guardan los documentos más antiguos de la jurisdicción habanera de Guanabacoa. Esta situación se hizo crítica para los avecinados en San Luis de Los Caneyes, lo que los llevó a protagonizar en 1758 una rebelión [11]. La continua situación explosiva, hizo que el Rey Carlos IV interviniera en 1796 a favor de los indígenas de San Luis, en momentos en que se censuraba al protector de indios, por ser ese funcionario cómplice de los hacendados santiagueros.

 Los conflictos con los terratenientes continúan [12] y la paradoja de ser el Rey quien “protegiera” a los indígenas del acoso de los terratenientes criollos, sin dudas estuvo en la base de las relaciones clientelares que se establecen entre los indígenas, algunos campesinos peninsulares -como el líder oriental realista Pedro Garrido-, y la Corona española, y que explica la alineación de los “indios” en el bando colonialista al iniciarse la contienda independentista. Este por demás, fue un fenómeno que también se produce en otras regiones de América Latina.

 Recién, en la excelente entrega del serial histórico “Duaba: La Odisea del Honor”, muchos compatriotas conocieron de las unidades militares irregulares de indígenas organizadas por el mando español recién reiniciada la guerra de independencia en 1895, y la oposición que realizaron estos combatientes al General Antonio Maceo y a los expedicionarios que desembarcaron por Duaba. Pienso que merita un esfuerzo de divulgación histórica, de libros y artículos, de seguro que una obra audiovisual tan apasionante como la que nos han hecho llegar el MINCULT, las FAR y la Televisión Cubana, para que también se aprecie la continuidad de aquella historia.

 Fue precisamente Antonio Maceo, con su certero sentido de la unidad nacional, quién se propuso recolocar a los indígenas frente a su propia historia. Consciente de la trascendencia más que militar, política, de la alineación junto a los españoles de los descendientes de los pueblos aborígenes, el jefe mambí pidió a varios de los insurgentes que mantenían relaciones con familias indígenas, trabajar en la incorporación de estos a las filas independentistas. Fue Cristina Pérez, una criolla casada con Ramón Ramírez, un cacique menor, la que logró convencer a quienes estaban luchando en el bando equivocado. El éxito de tan brillante operación política, de profundo contenido ético, se concretó en la formación del Regimiento Hatuey. Ya el 31 de agosto de 1895, un centenar de indígenas estaba incorporado al regimiento, y el valor y destreza militar de sus integrantes decide la batalla de Sao del Indio. Estos combatientes terminaron la contienda insurrecta y legaron la leyenda que hasta hoy habla de los "guapos de Yateras" [13].

 Lo hispano

 Conmemorar el Día de la Resistencia Indígena el 12 de octubre, no es un acto anti-español. Con la raíz étnica que se reconoce hispana, para identificar a los pueblos del actual Estado español, nos sentimos los cubanos y latinoamericanos íntimamente vinculados.

 En medio milenio de colonia, de la Europa ibérica no solo llegaron los genocidas soldados de fortuna que masacraron y robaron a los pueblos originarios, y la plaga de comerciantes, jerarcas eclesiásticos, funcionarios monárquicos y burócratas ladrones que se enriquecieron con las relaciones colonialistas de explotación. También arribaron sujetos portadores de todo lo progresivo y laborioso que latía en los pueblos del Viejo Continente: intelectuales, maestros y artistas, hombres y mujeres de bien -no pocos sacerdotes y religiosas que como el padre Bartolomé de La Casas, dieron su aporte de entrega humanista y sabiduría-, campesinos y artesanos humildes, que hicieron de estas tierras su nuevo hogar, y con ello las convirtieron en el escenario de sus amores, pasiones, resistencias y luchas [14].

 El encuentro de culturas se dio definitivamente en la sociedad colonial de los siglos XVI y XVII, en la relación profunda con la España humilde, trabajadora, culta y popular, con las civilizaciones, culturas y naturaleza indoamericanas, con los negros esclavos y demás migrantes. La latinoamericanidad vista desde lo indoamericano, lo afroamericano y lo hispano, integra las principales raíces que fundamentan nuestra identidad nacional y regional.

 Frente a la España feudalizante, del egoísmo monárquico, frente al anti héroe del pillaje, siempre estuvo -latente una veces, explícita otras- la España antifeudal y antimonárquica: junto al héroe del trabajo honrado y la cultura, no faltaron los que, sin titubear, se incorporaron en el siglo XIX, a la causa de la independencia nacional.

 Desde la ética y la ideología de la Revolución

 La decodificación en clave de emancipación y dignificación humana, nos califica y cualifica el hacer y lo por hacer de la historiografía revolucionaria. De la mano de Martí procuremos privilegiar la historia real, y en vez de “descubrimiento” precisemos que se trató de una invasión. Que renunciemos a la neutralidad genérica del concepto viaje, y puntualicemos sobre las expediciones militares que organizó el Almirante invasor Cristóbal Colón. Así mismo debemos decodificar el mito fundador, y ratificar que no existió un “encuentro de civilizaciones y culturas”, sino un hecho de guerra de rapiña, de apropiación forzada y depredatoria del territorio y sus recursos naturales y humanos, que devino en genocidio y etnocidio.

 Precisamente la afirmación sobre la extinción y/o desaparición de los aborígenes cubanos, y los apasionantes debates que sobre esta problemática se pueden sostener, tienen como incuestionable realidad histórica, la criminalidad genocida de los conquistadores europeos. También somos herederos de ese mundo colonial de injusticias y explotación que forjaron los hombres que simboliza el Almirante Cristóbal Colón. De lo que se trata es de saber a qué herencia renunciamos y cual reivindicamos.

 Es necesario reconocer la impronta de las personalidades en la Historia, y para quienes trabajamos por un mundo mejor, resulta de particular interés estudiar el universo ético de los sujetos de y en la historia. Cristóbal Colón, sus capitanes y continuadores, fueron audaces e inteligentes soldados, líderes con la capacidad de fundar un nuevo orden de explotación colonialista en esta parte del planeta, que a su vez impactó y reconfiguró el mundo de entonces. En interés de ese orden desataron nuevas fuerzas productivas, fundaron villas, construyeron iglesias y conventos, importaron bienes y tecnología. Jugó un papel fundamental la ambición de victoria y riquezas que movía a aquellos hombres: Son los héroes de la acumulación originaria del capital, anti-héroes frente al humanismo y la dignificación humana.

 Nuestros caciques e indígenas rebeldes, también fueron audaces e inteligentes soldados, líderes con capacidad de resistencia, que además de aprestarse a derrotar la tecnología y la experiencia militar de los invasores, tuvieron que vencer sus propios temores y limitaciones cosmovisivas, que si fueron malévolamente utilizadas por los europeos para aumentar su ventaja. Estos primeros rebeldes de América fueron héroes de los derechos humanos, de la emancipación.

 Las interesantes polémicas acerca de la llegada por uno u otro puerto oriental, del Almirante invasor Cristóbal Colón, no puede dejar de significar para todos los implicados, que el 28 de octubre de 1492, marcó el acto militar de la ocupación del territorio poblado por nuestros antepasados aborígenes, y en tanto, de la imposición de la lógica egoísta del sistema de dominación del colonialismo europeo.

 Con criterio político

 El estado de la problemática historiográfica repercute directamente en decisiones concretas en política cultural, comunicacional y educacional.

 Los Padres de la Patria se fueron a la manigua en 1868, enarbolando el recuerdo rebelde de Hatuey y, desde entonces, en Granma es tradición el recuerdo de honor, que ha quedado tangible en hermoso monumento. Hay que felicitar a los matanceros en su certeza de fijar en monumento y sobre todo en la memoria histórica local, la batalla de la bahía que recuerda la estirpe rebelde de sus antepasados indígenas. ¿Cuánto más nos falta? ¿Ahora en vísperas de la fundación de las primeras villas, hemos pensado en el nuevo monumento que merecen las víctimas del exterminio masivo del cacicato de Caonabo? ¿Dónde hacer el obelisco que recuerde esa primera resistencia del 27 de noviembre de 1492? Nuestros primeros rebeldes atacaron con éxito Baracoa, Puerto Príncipe, y otras villas españolas, ¿merecen estas acciones una tarja antes o durante los actos oficiales por los 500 años de fundación? ¿Se ha estudiado esta necesidad de expresión patria a escala de país?

 ¿Qué efeméride realmente merece que se destaque y honre, el día de protesta armada de noviembre, hasta ahora irrelevante en el universo comunicacional cubano, o el que se celebra generalmente para glorificar la llegada del conquistador? ¿Hasta cuándo el 2 de febrero 1512 y el recuerdo hermoso de Hatuey, va a ser solo un acto de historia local de los granmenses, que apenas merece unas pocas líneas de cobertura periodística?

 Aún permanece en Cuba, dando su pelea de conservadurismo, el espíritu del Día de la Raza. Julio Antonio Mella hace 85 años, batió lanzas contra este espectro del colonialismo [15]. Ahora “la Raza” aparece metamorfoseada como “fiesta Iberoamericana”, pero la esencialidad de antaño se mantiene, con blasones y honores de conquista, y teatralidades que “reconstruyen” el momento primigenio del desembarco del Almirante invasor “de rodillas” en la tierra que acaba de posesionar como propiedad europea! ¿Por qué no celebrar en Cuba, con mucha alegría, la sobrevivencia y el renacer comprometido de nuestros pueblos originarios, y también la presencia irredenta de Afroamérica, de los cimarrones indígenas y negros, que se unieron en la resistencia y el amor a la libertad?

 La actual realidad educativa cubana es de sostenida recuperación y avances, y la enseñanza de la Historia constituye uno de los carriles por donde afortunadamente transita el perfeccionamiento. Pero sobre el tema aborigen y el legado combativo de los indígenas, aún es muy débil la propuesta historiográfica escolar. Un hecho sumamente significativo, es que ningún programa de estudios, desde la enseñanza general hasta la universitaria, presenta a los estudiantes y al público cubano una sistematización histórica de la resistencia indígena a la conquista y ocupación.

 La primera guerra colonial que se emprendió contra las comunidades aborígenes que poblaban Cuba, no se referencia como tal en nuestras escuelas y universidades. El sujeto de la historia es, en todos los casos, el conquistador español, y los hechos de armas de nuestros primeros rebeldes, a lo sumo se tratan minimizados y con una significativa inconexión.

 Los estudios que sobre este tema se han realizado en el país, permanecen fuera del circuito masivo de distribución de la información científico-docente, y hoy solo constituyen rarezas bibliográficas en algunas bibliotecas. Hay propuestas muy serias del Instituto Cubano de Antropología, incluso premiadas como resultados de ciencia por la Academia de Ciencias de Cuba, que aún no se introducen.

 La patria Nuestroamericana

 Cuando reconstruimos el pasado, aprendemos de sus saberes, y nos autodefinimos como lo que somos, actuales herederos en este archipiélago de siete mil años de historia, realizamos un acto de universalidad, respeto e integración solidaria a esa parte-raíz de nuestro tiempo. Nos auto reconocemos en los esfuerzos revolucionarios que lideran los gobiernos de Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua, por recuperar la historia y el espacio, la dignidad, los derechos y recursos, que les fueron arrebatados a los pueblos originarios que conforman y enriquecen la vida de estas naciones.

 El conocimiento de la historia de los pueblos indoamericanos que poblaron nuestro archipiélago, también nos sitúa en condiciones para interactuar en la complejidad del momento que vivimos, libres de visiones edulcoradas y facilismos. Entendemos por qué, con frecuencia, la imagen que muchos indígenas tienen de sí mismos es de impotencia, miseria y abandono, lo que produce marginalidad, deterioro social y hostilidad. 

Comprendemos cómo tras quinientos años de opresión económica y enajenación ideológico-cultural, no está libre el mundo indoamericano actual, de peligros de mayor desestructuración, de arcaísmo y fundamentalismos, de las relaciones clientelares y el acecho de la demagogia y la manipulación política, de la presión del mercado y la ideología burguesa y egoísta hegemónica.

 Veamos el Día de la Resistencia implicados en el cambio progresivo de los pueblos y sus circunstancias, en la historia que forjaron nuestros maestros internacionalistas junto a los misquitos, a fines del pasado siglo, en época de la asediada Revolución Sandinista, epopeya de alfabetización, ciencia, cultura y salud, recuperada hoy con nuevos educadores y médicos que trabajan junto a los hermanos nicaragüenses, que se ha multiplicado con la Alianza Bolivariana para las Américas-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP), en las selvas y sabanas de la República Bolivariana de Venezuela, y los andes ecuatorianos y bolivianos, que llega a otros muchas comunidades aborígenes de Centro y Suramérica, y recién se abre a la Amazonía brasileña.

 *Doctor en Ciencias Pedagógicas. Profesor e investigador. Presidente en La Habana, de la Unión Nacional de Historiadores de Cuba (UNHIC).

 Notas
[1] Hidefuji Someda: Apología e historia: estudios sobre fray Bartolomé de las Casas. Fondo Editorial PUCP, Lima, 2005, p 61-62.
[2] Ver: Steven Katz: The Holocaust in Historical Context, (2 vols.), Nueva York, Oxford Universtity Press, 2003.
[3] Así lo describe el padre Bartolomé de las Casas, un testigo excepcional. Ver: Bartolomé de las Casas: Historia de las Indias, Fondo de Cultura Económica. México. 1951, tomo III, p. 326
[4] Hortensia Pichardo: El descubrimiento de Cuba. Relación del primer viaje de Cristóbal Colón, Documentos para la Historia de Cuba, Tomo I, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1971, p 23.
[5]  Iden Ant., p 27.
[6]  Bartolomé de las Casas: Historia de las Indias, Fondo de Cultura Económica. México. 1951, Tomo. IV, p. 31
[7]  Ver: César Rodríguez Expósito: Hatuey. El primer libertador de Cuba, Editorial Cubanicen, La Habana, 1944.
 [8]  Ver: Osvaldo Morales Patiño: La rebeldía de los indocubanos, La Habana, 1946; Jorge Ibarra: “Las grandes sublevaciones Indias dese 1520 hasta 1540 y la abolición de las encomiendas”, en Aproximaciones a Clío, Editorial de Ciencias Sociales, Ciudad de La Habana, 1979; Felipe de J. Pérez Cruz: Los primeros rebeldes de América, La Habana, 1988
[9]  Ver: Juan Jiménez Pastrana: Guamá, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1985
 [10] Ver: José Jiménez Santander: La guerra omitida. La guerra digna, Instituto Cubano de Antropología, La Habana, 2012 (inédito)
 [11] Olga Portuondo: “Una sublevación de indios en 1758”, en revista de la Biblioteca Nacional José Martí. La Habana, No 1, enero-abril, 1981, p. 199-204.
[12] Juan Manuel Reyes Cardero: “La inserción del aborigen en la sociedad colonial santiaguera: el caso del pueblo indio de San Luis de los Caneyes”, en Ciencia en su PC, Revista electrónica editada por MEGACEN, Centro de Información y Gestión Tecnológica de Santiago de Cuba. Cuba, Santiago de Cuba, No 1, 2009, http://cienciapc.idict.cu/index.php/cienciapc/article/view/28/92.
[13] Miguel Lozano: “Regimiento Hatuey: aporte indígena a la independencia cubana”, en Prensa Latina, marzo 23, 2011, http://martianos.ning.com/favicon.ico
[14] Rosario Márquez Macías: La emigración española a América, 1765-1824. Universidad de Oviedo, Oviedo, 1995.
[15] Julio Antonio Mella: La fiesta de la raza, en Mella. Documentos y artículos, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1975, p 459-460.

Seminario La historia que nos pertenece, este viernes en la Casa del ALBA

Seminario La historia que nos pertenece 

EN CONMEMORACIÓN DEL 12 DE OCTUBRE 

“DIA DE LA RESISTENCIA INDÍGENA”

Casa del ALBA Cultural, Línea y D, Vedado, 11 de octubre del 2013, 9:00 am

 La identidad nacional cubana está actualmente desconectada de su herencia aborigen. Esa realidad explica por qué no pocos compatriotas vean el tema de la lucha de los hermanos indígenas en América, como algo muy justo, pero lejano. Así la propuesta del movimiento indígena de conmemorar el 12 de octubre como Día de la Resistencia, Dignidad, Rebeldía y Lucha, no se ha generalizado en el país, a lo que se suma que aún hay espacios donde persiste el mito colonialista eurocéntrico del “descubrimiento del valeroso y tenaz Almirante Cristóbal Colón” el 12 de octubre de 1492.

 Es cierto que la ausencia de un núcleo poblacional indígena fuerte en Cuba y el Caribe de hoy, limita una acción cultural y política sólida, encaminada a rescatar los aportes a la historia de los primeros  descubridores de nuestro archipiélago, pero lo fundamenta está en que la memoria histórica se basa en la construcción desde la época colonial, de una falsa conciencia que sustenta la extinción y desvalorización de la población indígena. Así la mayoría de los cubanos y cubanas no asumen sus antepasados indígenas, y perdemos la riqueza de incorporar toda la herencia cultural y cosmovisiva de no menos de siete mil años de historia.

 En La Habana,  la UNHIC en coordinación con la Dirección Provincial de Educación y los maestros de historia de todas las enseñanzas, se proponen en la semana del 7 al  12 de septiembre hacer llegar a los 250 mil estudiantes capitalinos, un conocimiento actualizado y contextualizado sobre los acontecimientos genocidas de la conquista europea y los actuales combates emancipatorios del movimiento indígena. Aspiramos que a partir de este año, se incorpore en la planificación de labor docente de los próximos cursos escolares esta celebración indoamericana.

 El Seminario: La Historia que nos pertenece, tiene por objetivo convocar a historiadores, arqueólogos, antropólogos, lingüistas, pedagogos, culturólogos, politólogos y demás especialistas, a compartir conocimientos y debatir asuntos de prioridad sobre nuestra herencia aborigen y su contemporaneidad, y en tanto abrir un espacio para otros encuentros.

 Invitamos a participar a profesores y estudiantes de historia, a los hermanos de Nuestra América y a los representantes diplomáticos de los países de la región. Están convocados además, todas y todos los que deseen compartir conocimientos y aprender.

 Como ponentes intervendrán cuatro de los autores del libro Los Indoamericanos en Cuba. Estudios abiertos al presente, de próxima publicación a cargo de la Editorial de Ciencias Sociales, del Instituto Cubano del Libro.

Ponentes:

EL REPETIDO EXTERMINIO MASIVO DE LAS SOCIEDADES PREHISPÁNICAS Y SUS CONSECUENCIAS.
Lic. Gerardo Izquierdo Díaz. Investigador Auxiliar. Director del Instituto Cubano de Antropología.

LA CRÓNICA DE LA COLONIZACIÓN HISPANA INSULAR EN AMÉRICA. PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA E HISTÓRICA
Dr. Ulises González  Herrera. Investigador Auxiliar. Instituto Cubano de Antropología.

APORTE ABORIGEN AL ESPAÑOL ACTUALMENTE HABLADO EN CUBA
Dr. Sergio O. Valdés Bernal. Investigador Titular. Profesor Titular. Academia Cubana de la Lengua.

EL MUNDO INDOAMERICANO EN CUBA: HISTORIA, IDENTIDAD Y CRITERIO POLÍTICO
Dr. Felipe de J. Pérez Cruz. Investigador Titular. Profesor Titular. Unión Nacional de Historiadores de Cuba

De bibliotecarias y otros agradecimientos

Para nadie es un secreto mis treinta y cinco años entregados a la "noble profesión bibliotecaria" como es usual decir... para nadie, tampoco, mi amor infinito a esa profesión que me permitió llenar todas las ambiciones que tuve en la vida: ser parte de ese espacio maravilloso que rodea al libro, y ser maestra, ser periodista, ser fotógrafa, porque a través del desempeño de mi labor bibliotecaria, pude acometer todas esas tareas.
En la Biblioteca Nacional de Cuba conocí a personas muy queridas, tuve como amigos y compañeros, como mentores, a prestigiosísimos intelectuales...
Hoy, que celebramos en Cuba el Día del Bibliotecario, o Día de la Biblioteca y sus trabajadores, ya a derechas no sé muy bien cuál es el nombre al uso, les comparto este trabajo de una de mis actuales compañeras, Y me permito acompañarlo por una foto de aquellos felices años en que era, simplemente, una bibliotecaria:

 

De bibliotecarias y otros agradecimientos
Por Sheyla Valladares

Cuando yo era pequeña sólo habían para mí dos profesiones: lectora de tabaquería o bibliotecaria. No quería saber de otros mundos. Me bastaban esos, porque sin libros, sin que me rodearan, no quería vivir. En ese tiempo no importaban el status quo, los salarios, las pequeñas cárceles en las que entras  a medida que creces y el mundo de afuera impone sus reglas.  

Pero antes de ese momento no había lugar al que más le conociera los entresijos que las bibliotecas. Y si un camino yo jamás eludía era ese. Lo mismo las de todas las escuelas en las que estudié, como las de los pueblos donde viví. Siempre supe distinguir estos edificios del resto del conjunto arquitectónico. Traspasar su umbral era el inicio de un rito sagrado. Amaba, y ese sentimiento prevalece, ir de pasillo en pasillo, registrando los anaqueles, rogando por una sorpresa, por el tropiezo imprescindible con el libro querido.

Gran parte de esos hallazgos felices deben su éxito a las bibliotecarias que acompañaron mi gusto por la lectura. Hay dos nombres, dos rostros que sobresalen entre la multitud de gente conocida o apenas entrevista una vez en la vida. Barbarita y Margarita. Ellas conocían la importancia del gesto, de traer entre las manos el libro, de ofrecerlo como quien le resta importancia a su misión.  Gracias a ellas llegaron los viajes más audaces, los desvelos, mi gusto por trasnochar amarrada a un libro, tirada de cualquier forma sobre la cama.

Todavía hoy cuando vuelvo a mi pueblo regreso a encontrar a Margarita para conversar y tener noticias suyas, y sobre todo para que me presente un libro, aunque el tiempo no me sobre. Es una relación de la que no puedo prescindir. Ella fue mi Ariadna y su hilo tan imprescindible para mí como lo fue para Teseo, para encontrar el camino justo dentro del laberinto.

Hoy todavía me sigue rondando la fascinación. No quisiera morirme sin leerle a los tabaqueros un día, aunque sea de juego, por un instante. También creo que cuando recomendamos un libro, lo regalamos, somos algo así como la extensión, la sobrevida de aquellos que en una biblioteca esperan por el que será  seducido.

Mi agradecimiento infinito a los bibliotecarios del mundo, que preservan su lugar del olvido y la desidia, del polvo, de todos los polvos. Gracias por todas las iniciaciones.

Fuente Blog Criatura de Isla

MENSAJE SOLIDARIO DE LA OSPAAAL EN EL DÍA DE LOS PRISIONEROS PALESTINOS

 El pueblo palestino comenzó a identificar el 17 de abril como el Día de los Prisioneros Palestinos a partir de esa fecha del año 1974, día en que Israel liberó a Mahmud Bakr Hijazi, el primer palestino excarcelado por acuerdo de intercambio de prisioneros desde la guerra de ocupación sionista de 1967. 

  Aquel fue un acto simbólico de resistencia y victoria, pues en ese breve lapso de 7 años, de 1967 a 1974, 202 detenidos palestinos habían muerto tras ser secuestrados y encerrados arbitrariamente por fuerzas israelíes. 

  Según el Ministerio de Prisioneros, Israel tiene en sus 25 centros de detención más de 4 700 reclusos palestinos, entre los que se encuentran nueve mujeres, 190 menores de edad, 27 diputados y tres ex ministros.    

  La tragedia que vive --y frente a la cual resiste heroicamente-- el pueblo palestino estremece y sensibiliza a la humanidad, como quizás no sucede respecto a ningún otro conflicto de nuestra época por su sostenida naturaleza en extremo inhumana y perversa. El fin de esa prolongada política de saqueo, barbarie y muerte, que se sostiene únicamente sobre la superioridad de la fuerza, está indisolublemente vinculado a la libertad de todos los palestinos presos por su condición de patriotas. 

  Hace poco más de un mes, la OSPAAAL denunció con firmeza la conmoción que nos produjo la trágica muerte en prisión de los combatientes Arafat Jaradat y Maysara Abuhamdiyeh. El 3 de abril, los prisioneros palestinos en cárceles israelíes realizaron una huelga de hambre casi unánime por la muerte del compañero Abuhamdiyeh, aquel suceso hizo vibrar la conciencia de millones de personas honestas alrededor del orbe. Aún reclamamos por la vida de Samer Al Issawi, quien permanece en huelga de hambre desde hace 8 meses.

  Nuestros compañeros y compañeras encarcelados en los centros de detención y campos de concentración sionistas no la desprecian, aman la vida. La razón que les obliga a tomar la opción de realizar huelgas de hambre es la necesidad de un sacrificio mayor de resistencia frente a la escalada de violencia de que son continuamente víctimas, a las detenciones arbitrarias sin cargos ni procesos judiciales, a las condiciones infrahumanas a que son sometidos, a la privación de sus derechos básicos, al régimen de incomunicación, al confinamiento en solitario, entre otras muchas manifestaciones de irrespeto por su dignidad. Todas esas medidas constituyen violaciones flagrantes al Derecho Internacional sobre los Derechos Humanos.

  La solución definitiva del drama palestino requiere de la aplicación irrestricta de la legalidad internacional y del respeto al multilateralismo en las relaciones internacionales; en oposición a la agresividad, la hostilidad y violencia que en grado superlativo han predominado de manera siniestra durante los últimos 65 años contra ese pueblo hermano por parte de Israel, la potencia ocupante, financiada y protegida con indignante impunidad por los Estados Unidos y sus aliados de Occidente.  

  En ocasión del Día de los Prisioneros Palestinos, el Secretariado Ejecutivo de la Organización de Solidaridad de los Pueblos de África, Asia y América Latina reitera su enérgica condena la política represiva sionista, y en particular, al tratamiento cruel, inhumano y degradante que sufren los 4 700 patriotas palestinos en cárceles sionistas; responsabiliza a Israel por su vida y su integridad física.

  Nuestra organización tricontinental reitera al hermano pueblo palestino su solidaridad inalterable, el más firme rechazo a esta alarmante violación de los derechos humanos, y le reafirma el compromiso de que trabajaremos sin descanso hasta que todos sus hijos se encuentren en libertad, se ponga fin a la ocupación, a las agresiones y se consagre el derecho legítimo de Palestina a la constitución de su propio Estado independiente.

Secretariado Ejecutivo de la OSPAAAL
17 de abril de 2013